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知识论(全两册) 版权信息
- ISBN：9787100084758
- 条形码：9787100084758 ; 978-7-100-08475-8
- 装帧：70g纯质纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
知识论(全两册) 本书特色
知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。它与别的学问底分别下节即提出讨论。 知识论既以知识为对象，*重要的问题当然是知识究竟是甚么。可是对于这一问题我们现在无从答复，知识论之所以仍称“论”者也许是因为对于这一问题底答案即整部的知识论。假如有人发生这问题而求答案，我们只好请他且听《中华现代学术名著丛书：知识论（套装共2册）》分解。
知识论(全两册) 内容简介
金岳霖未像康德那样把知识论看作是形而上学的基础，反而把形而上学或本体论看作知识论的基础，在“假设”知识关系是外在关系之后，以“正觉”说为基础，以罕见的逻辑思维和建构知识系统的能力，在传统缺乏逻辑学以及以之为基础或工具的中国文化中，运用严格的逻辑分析这一现代哲学的方法，创建出了自己独树一帜的庞大的知识论体系。
知识论(全两册) 目录
上册
导言
Ⅰ．知识论是甚么
A．知识论底对象
B．知识底可能问题
C．知识底限制问题
Ⅱ．知识论与别的学问底分别
A．各种不同的学问
B．知识论与记载学底分别
C．知识论与科学底分别
D．知识论与心理学
Ⅲ，本书所要陈述的知识论
A．态度上的种种
**章 知识论底出发方式
Ⅰ．从甚么地方论起
A．材料问题
B．能
C．所
D．内容的所
Ⅱ．直接或间接地由官觉出发
A．直接间接问题
B．所谓觉底问题
C．暂从不同的觉说起．_
D．在不同的觉中去找官觉
Ⅲ．从甚么原则出发
A．思想上的攻守问题
B．无可怀疑原则底引用
C．以前类似的出发方式
D．现代类似的出发方式
Ⅳ．此出发方式缺点之一，不能得非唯主的共同
A．唯主学说底共同
B．唯主学说底真假
C．唯主与非唯主的共同底分别
D．何以要非唯主的共同呢？
Ⅴ．此出发方式缺点之二，对外物底看法
A．所谓外物
B．对于外物之有的安排
C．推论底困难
D．建立外物底困难
第二章 本书出发方式底理由
Ⅰ．对上章出发方式底批评
A．接受命题底态度
B．无可怀疑
C．无可怀疑原则与自我中心观
第三章 所与或知识底材料
第四章 收容与应付底工具
第五章 认识
第六章 思想
第七章 摹状与规律
第八章 接受总则
下册
第九章 自然
第十章 时空
第十一章 性质，关系，东西，事体，变，动
第十二章 因果
第十三章 度量
第十四章 事实
第十五章 语言
第十六章 命题，证实和证明
第十七章 真假
金岳霖先生学术年表
中国哲学的现代化与金岳霖的《知识论》
导言
Ⅰ．知识论是甚么
A．知识论底对象
B．知识底可能问题
C．知识底限制问题
Ⅱ．知识论与别的学问底分别
A．各种不同的学问
B．知识论与记载学底分别
C．知识论与科学底分别
D．知识论与心理学
Ⅲ，本书所要陈述的知识论
A．态度上的种种
**章 知识论底出发方式
Ⅰ．从甚么地方论起
A．材料问题
B．能
C．所
D．内容的所
Ⅱ．直接或间接地由官觉出发
A．直接间接问题
B．所谓觉底问题
C．暂从不同的觉说起．_
D．在不同的觉中去找官觉
Ⅲ．从甚么原则出发
A．思想上的攻守问题
B．无可怀疑原则底引用
C．以前类似的出发方式
D．现代类似的出发方式
Ⅳ．此出发方式缺点之一，不能得非唯主的共同
A．唯主学说底共同
B．唯主学说底真假
C．唯主与非唯主的共同底分别
D．何以要非唯主的共同呢？
Ⅴ．此出发方式缺点之二，对外物底看法
A．所谓外物
B．对于外物之有的安排
C．推论底困难
D．建立外物底困难
第二章 本书出发方式底理由
Ⅰ．对上章出发方式底批评
A．接受命题底态度
B．无可怀疑
C．无可怀疑原则与自我中心观
第三章 所与或知识底材料
第四章 收容与应付底工具
第五章 认识
第六章 思想
第七章 摹状与规律
第八章 接受总则
下册
第九章 自然
第十章 时空
第十一章 性质，关系，东西，事体，变，动
第十二章 因果
第十三章 度量
第十四章 事实
第十五章 语言
第十六章 命题，证实和证明
第十七章 真假
金岳霖先生学术年表
中国哲学的现代化与金岳霖的《知识论》
展开全部
知识论(全两册) 作者简介
金岳霖（1895-1984），字龙荪。著名的哲学家、逻辑学家。1911年入北京清华学堂，1914年毕业，官费留学美国，先后在宾夕法尼业大学、哥伦比难大学学习，1920年获哥伦比皿大学政治学博士学位。后在英、德、法等国留学和从事研究工作，1925年回国。1926年任清华大学教授，后创办哲学系，任哲学系教授、系主任。抗战时期，任西南联大哲学系教授。1946年回北平，历任清华大学哲学系教授、系主任、文学院院长。1952年院系调整后任北京大学哲学系教授、系主任。1956年起，历任中国科学院哲学社会科学部学部委员，哲学所（后更名为中国社会科学院哲学所）研究员、副所长，中国逻辑学会会长等职。 金岳霖教授长期从事哲学、逻辑学教学和研究，学术造诣很深，是最早把西方现代逻辑系统介绍到中国来的逻辑学家之一。他把谣方哲学和中国哲学相结合，建立了自己独特的哲学体系，培养了许多逻辑学和哲学学者。著有《逻辑》、《论道》、《知识论》等。
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