奇山:佛教道教名山(四色)

中华文化也叫华夏文化、华夏文明，是中国各民族文化的总称，是中华文明在发展过程中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是中华民族历史上各种物态文化、精神文化、行为文化等方面的总体表现。 　　中华文化是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色而内涵博大精深的传统优良文化，历史十分悠久，流传非常广泛，在世界上拥有巨大的影响。 　　中华文化源远流长，*直接的源头是黄河文化与长江

大王今天很高兴

日常中，我们经常遭遇情绪中的负能量。有时会莫明其妙地不高兴、沮丧、忧虑重重，皆因生活中的忙碌与重压使人心灵疲倦、灵魂中缺少滋养。这本书，用一字半句说出大智慧和大修养。句句使人茅塞顿开...

注定一不样的中国思路-原初

中华文明源远流长，能于艰难困苦之中存亡继绝，延绵至今，成为世界上唯一幸存的不曾断绝的文明。当你了解了中国文化的思想根源，了解了文化设计之初的真意，就会知道中国人其实很可爱...

南怀瑾的自我修养课

君子的胸怀永远是风光霁月，像春风吹佛，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光滑。内心要保持这样的境界，无论是得意的时候，还是艰难的时候，都应是狠了光。但这并不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。小人心里是永远有事情，小人永远是憋不住的，不是觉得某人对不起自己，就是觉得这个社会不对，再不然就是某件事对自己不利。 获取人生快乐最根本的方法，还是提升自我的修养。只有自己整体得到了升华，才能领略到这世间的美好。...

大学中庸初级读本

本书是国际儒学联合会组编的“儒学经典初级读本系列”的一种。本书对国人必读的传世经典《大学》《中庸》进行解读、英译。为保持全书的系统和连贯，作者将《大学》和《中庸》全文收入，并为每部经典加了标题和引言。正文按照“原文”—“英译”—“注释”—“大意”—“讲解”的路径来设计。“原文”部分主要参考朱熹《四书集注》的原典；“注释”部分则是取众家之长，尽量做到浅显易懂；“英译”和“大意”部分力求尽可能反映愿意；“讲解”力求紧扣主题，诠释文意。为了

淡定的智慧

本书作者力求做到让当下人们浮躁的心灵得以安放，体会曾经少年以梦为马、仗剑走天涯的壮志豪情，品味人生、爱情、事业、家庭、社会等世间百味……带领大家沉淀岁月带来的荣光与失败，获得一种淡定的智慧...

悲伤的另一面

《悲伤的另一面》着重强调人类具有与生俱来的复原能力，当面对亲人死亡，面对如战争、灾难、流行病、恐怖袭击等其他无数恐怖事件时，丧亲之痛无法回避，同时，我们也看到人类强大的复原能力无处不在。 作者乔治·A·博南诺和同事们开展了一项抽样范围多达16 000人并持续了35年的研究，其中一些参与者被跟踪了大约20年。 如此大量案例的支持，使其结论具有相当的说服力，但本书并不是抽象的研究报告，而是讲述了大量被研究者的故事，这些真实故事中的主人公在

不可慢待的孤独

文字的长久生命力来自于它不断被阅读和被共鸣，以及在这个过程中发生化学反应的想象空间。宋涵处女作《只有时间不会撒谎》的口碑为她的文字做了最好的鸣笛。 　　《不可慢待的孤独》聚焦谈论女性成长、亲子关系和两性情感各类人生的现实问题。对理解的渴望、对自我的困惑、对意义的执着、对愚昧的愤怒、对价值的珍视、对平庸的不妥协，让她感到孤独的问题，一个个跑进了她的文章中，充满哲学意味的思考和饱满有力的笔触让人难以释卷。 　　较之《只有时间不会撒谎》的形

照亮心灵的125个启迪

每个部分中含有多个故事，每个故事由两部分构成，前面部分是精选的故事主干，后面则是心灵启迪的“点睛”之笔，主要是对故事内涵进行深入挖掘和哲理阐述...

胡适谈哲学与人生

本书分为哲学、人生上下两卷。上卷分中国古代哲学、现当代哲学两篇。下卷分人生观、观人生两篇。主要内容包括: 中国哲学结胎时代、那时代的思潮、老子、正名主义、墨子的哲学方法、庄子的名学与人生哲学、孟子、天与性、五十年来之世界哲学、哲学的将来 (提要) 等...

张全新塑造论哲学研究:新哲学体系探索

《张全新塑造论哲学研究：新哲学体系探索》主要内容包括：　　新哲学体系之探索——塑造论哲学体系的构成方式及特色，《20世纪中国哲学的历程》摘录，《中国现代哲学新论》摘录——张全新塑造论哲学述要，塑造论哲学对中国哲学史的卓越贡献，塑造论哲学与华夏文化，由塑造论哲学谈中国哲学的现代化，塑造论哲学与马克思主义哲学，塑造论哲学的内在逻辑探究，浅析塑造沦哲学的方法，塑造论哲学学习纲要，塑造论哲学对马克思实践哲学视野的拓展，论实践是哲学的主题，

《中庸》解密

两千多年前孔圣人道出了世人难以企及的人生境界：“子曰，天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。”做事不难，难的是能够恰到好处！本书将针对人生、立志、做人、做事、处世、口才、修养、性格、创业、管理、智谋、处下等几个方面为你诠释中庸思想，以简洁易懂的语言风格让

电子商务概论

《论语》导读

原文《论语》版本较多，个别字词与句读在不同版本中不尽相同，《论语导读》(作者张学贤)不定于一个版本，而是尽可能比较不同版本，选择其中最优者录入。 注释对比较冷僻的或古今异义的词语注音释义，注音采用汉语拼音字母，释义大多先讲本义(或基本义)，再按引申先后讲解《论语》涉及的

传承与创新-马克思主义中国化新进展研究

本书是关于马克思主义中国化的新进展研究，在论述马克思主义中国化的历史必然性及其新进展，分析我国面临的深化改革和党的建设的新任务的基础上，主要研究了党的十六大以来，以胡锦涛同志为核心的党中央提出的一系列重大战略思想对马克思主义中国化的继承与发展，包括科学发展观、构建社会主义和谐社会、树立社会主义荣辱观、建设创新型社会等，并对这一系列理论进行全面梳理与总结，探讨了其内在联系，从经济社会发展的重要指导方针、战略目标、政治保证、外部条件等四个

英国青少年公民教育研究

在世界上，英国是较早地系统探索青少年公民教育的先进国家，已经积累了相当丰富的有益经验，在当代，英国秉承青少年公民教育造就未来合格公民的传统精神，极其重视对广大青少年的登民性培育与训练。在其整个的实践中，积极的政治参与精神和公平正义品质，以及对基本人权的尊重和对多元文化的理解，一直是学校公民教育课程体系的核心价值追求；培养合格师资、实行课堂教学和实践参与等形式、加强模式与方法创新，成为此项活动的鲜明特色。《英国青少年公民教育研究》所做的

伦理学讲座

《伦理学讲座》既深入挖掘出了西方伦理观念以人的自由为理论基石的深刻性，又分析了它的“科学决定论、理性统治论和知识霸权主义”的缺陷；既看到了中国传统伦理观念重责任的群体主义特征，又恰当地指明了它对个人自由的忽视以至沦为封建阶级统治工具的历史局限性。在此基础上，以“如何可以促使道德又不牺牲文明，或者说如何可以发展科学而又不鄙视美德”为伦理学的新方向和新目标，提出了一种撷采中西之长的、以个人为本位的和谐社会观。这一和谐观，与马克思关于经济的

清代学术概论

这是第一部阐述清代学术思潮源头及其流变的经典著作，也是梁启超先生的代表性作品之一。它系统评述了清代二百多年来中国学术思想发展的概况，对有清一代的哲学、经学、史学和自然科学进行了全面论述。在《清代学术概论》中，梁启超将清代学术从时代思潮的角度划分为四个时期，并对每个时期作了简要而中肯的评介，精辟分析了各个时期及其代表人物的成就与不足。《清代学术概论》一经问世，即受到钟情于清代学术文化的读者的追捧，并成为一代代的青年学子了解清代学术文化

这个和尚有点萌-延参法师人生对话录

延参法师最为著名的，就是他用轻松诙谐的独特语言风格和他的小徒弟对话。本书就是延参法师和小徒弟现实生活中的幽默对白重现，文字精妙而灵性十足，内容贴近生活。另外，本书还配合大量的人物插画，把延参法师的亲和以及备受追捧的“萌状”表现得十分生动。整部书稿的主题在于：博人一笑的同时，又传达了人生哲理...

《资本论》导读

本书为马克思主义理论研究和建设工程重点教材。主要内容包括：导论、商品和货币、货币转化为资本、绝对剩余价值的生产、相对剩余价值的生产、绝对剩余价值和相对剩余价值的生产、工资、资本的积累过程、资本的形态变化及其循环、资本周转、社会总资本的再生产和流通、剩余价值转化为利润和剩余价值率转化为利润率、利润转化为平均利润、利润率趋向下降的规律、商品资本和货币资本转化为商品经营资本和货币经营资本、生息资本、超额利润转化为地租、各种收入及其源泉等...

近代科学的发生及其相关问题研究

呈现在读者面前的这本书的内容，是作者多年来读书和学习的一个结晶。全书分为上、中、下三编。上编是作者的硕士毕业论文，写作是1994年的事。虽然因论文本身的简浅和时间距今相对较远，使得其中的一些思想和观点显得陈旧，但它毕竟奠定了我后来思想观点的基础，并且许多观点是我至今仍然坚持的，所以我还是把它放入其间，并作为全书的基础部分。该部分的内容主要是阐述以牛顿经典物理学为代表的近代科学是如何产生的。它不是物理学思想史的简单回顾，而是用文化发生学

本色道儒-周易道德经 论语新视角之二

中国佛教研究史

观澜集

中国现代哲学是在中西哲学交流融会的背景下发展演变起来的，北京大学哲学系在这一过程中发挥了巨大的作用，这一作用表现在以下的几个方面。第一，新文化的思想库。第二，马克思主义哲学引进和学习研究的基地。第三，中西哲学思想交流的中心。第四，新儒家的发源地。第五，佛学思想研究的基地。第六，哲学人才的摇篮。这一课程设置反映了北大哲学系学人的对于中西文化关系的基本看法。20世纪初以来，西方哲学大规模地涌入中国，对中国传统哲学形成了巨大的冲击和压力...

马克思主义与科学发展观

“马克思主义经典著作基本观点研究”课题的根本任务是，立足当代中国和世界发展变化的新实践，忠实于经典著作的原意，科学地、完整地研究马克思主义经典著作中的基本观点；结合新的实际，通过理论创新，深化对马克思主义的理论研究；努力分清哪些是必须长期坚持的马克思主义基本原理，哪些是需要结合新的实际加以丰富发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义名下的错误观点；引导干部群众用科学的态度对待马克思主

论语图文本

读论语孟子法 点校者按：此文据清仿宋大字本补。 程子曰：“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既 治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心 ，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者、所以未得者，句句而求之，昼 诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义 而见意者也。” 程子曰：“学者须将《论语》

禅的智慧

本书精选了最精僻的禅的智慧故事，每一个故事就是一丝顿悟的清凉，每个故事就是一缕智慧的阳光，每一个故事就如一股山中的清泉，愿禅能引导你走出喧嚣，避开炎凉，脱离宠辱，你将在这世界上，活得更加无忧无虑，更加清净自在，更加智慧豁达...

认识论探索-京师哲学文库

佛典与南朝文学

汉译佛典具有高度的文学价值，其文学价值包括内在的文学性及其对中国文学的影响。本书分上、下两编，《上编》“佛经三典研究”，探讨中国南朝时期最受欢迎的三部佛典《维摩诘经》《法华经》、大乘《大般涅槃经》的译传和文学性；《下编》“佛典与南朝文学考论”，考察佛教佛典对南朝诗歌、小说、文、文论的影响...

智慧之间:宗教圣贤人生语录

自从远古狰狞而阴暗的天际出现了第一抹文明的曙光，在人类祖先的大脑中第一次理解了生与死的巨大差别，人类自身的无比弱小和外界自然力量的无比强大，原始宗教便在不知不觉中产生了，此后，宗教便成为人生的伴侣。在人类看来，不仅变幻莫测的自然世界令人恐惧不安，而且人生的变化无常也是一个沉重无比的负担。因此思考自然、思考人生、思考社会是所有宗教的主题。后来，冷酷无情的帝王专制统治，永远看不到尽头的阶级压迫和剥削也被当作了一种超自然的安排。处于上层的统

马克思的解释

西方哲学史-(下卷)

要了解一点哲学，最简易的入门方法莫过于先读一部好的哲学史，概念、脉络、优劣历历在目。而罗素《西方哲学史》可以说最佳选择之一。由于罗素不是科班出身的哲学家，而是由一个科学家“半路出家”的，他的哲学不是从前辈哲学家那里学来的，而是他自己在搞科学时悟出来的，因此他对哲学的看法就没有科班出身的哲学家那样的学究气。因此这本书没有标准哲学史的晦涩，它深入浅出，通俗易懂，文辞优美，生动有趣。罗素曾获得诺贝尔文学奖，《西方哲学史》是他获奖的代表作。因

和谐的自由:读史札记

本书收录作者文章54篇，通过对中国历史上思想家们关于和谐思想的梳理来阐释中国人的和谐自由观...

西方的丑学-感性的多元取向

这是一本从特殊角度来叙述的西方性灵小说。丑学是作者自撰的一个词，藉此重新解读西方的感性学。作者以一系列的叩问开启了讨论，将西方人感性心理的演变过程层层揭开……因丑的介入，人类感性心理的空间得以拓宽。丑，就像贝多芬《命运交响乐》里那个有名的三连音一样，来势汹汹地敲打着艺术的大门！“丑学”是作者自撰的一个词，藉此重新解读西方的感性学。作者以一系列的叩问开户了讨论，变“亦步亦趋的回顾”为一种“充满想象力的展望”，将西方人感性心理的演变过程层

北京宗教文化研究

北京宗教文化不只是宝贵的精神财富，也是巨大的物质财富。北京宗教文化历史悠久，内涵丰富，博大精深。其所具有的深远历史价值和不可忽视的现实价值，可以从多种视角来把握和审视。从物质文化角度看。历史上北京拥有的古刹，数量居全国都市之首。特别是北京地区寺观教堂种类繁多、历史久远，而且形式各异，文化品位很高。这些寺观教堂不仅是宗教物化的具体体现，而且具有传播和承载社会历史文化的功能。从非物质文化角度来看，北京不仅有不同宗教的生活习俗，而且还有独特

墨子-(珍藏本)

墨子（约公元前470——约公元前381年）。名翟，鲁国人（一说为宋国人，故址在今河南省鲁山县），墨家学派的创始人，是当时著名的思想家、科学家、军事家和社会活动家。 《墨子》一书几乎没有人进行过系统的整理，书中的文字错误比比皆是，所以《墨子》在诸子中最难读的。到了清代，由于考据学的兴起，一大批学者开始对《墨子》进行校勘注释，比较著名的如毕沅、孙诒让、吴毓江等。从上世纪末以来，国内外掀起了一股研究墨子的热潮，出版了大批研究、注译墨子

河洛理数

本书为《故宫珍本丛刊》术数类阴阳五行属中之一种，原书藏故宫，宋陈抟撰、宋邵雍述，明崇宗刻本。 刻书以易经和河图洛书为本，配合人生年月日时八字，以预测人或事的吉凶，自成一家。所谓河洛之法，天干取其纳甲之数：壬甲纳于乾为六数，乙癸纳于坤为二数，庚纳于震为三数，辛纳于巽为四数，丙纳于艮为八数，已纳于离为九数，戊纳于坎为一数，丁纳于兑为七数；地支则取先天八卦合化之数：北方亥子一六数，东方寅卯三八数，南方已午二七数，西方申西四九数，四维辰

四书(传世经典文白对照)

《四书》是儒家的经典，是中华传统文化的精髓。《四书》是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》的合称。《论语》、《孟子》原自有书，《大学》、《中庸》原来是《礼记》中的两篇，没有独立成编。南宋光宗绍熙元年（1190），著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，作为一套经书刊刻问世，并为其作章句集注。由于“四书”分别出白早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称

读孟子悟圣贤智慧

《孟子》与《论语》一样，均为以记言为主的语录体散文，但与《论语》简约、含蓄的语言风格不同，《孟子》多善鸿篇大论，气势磅磗，发言凌厉雄辩，思维机智缜密，无论文采和思想，都对后世产生了重要而深刻的影响...

那一个孟子

幽灵传说

哈佛大学著名史学教授撰写的这本通俗名著，向读者展示了世界各国上下几千年的历史文明与诡异说间妙趣横生的联系，出版后，立即引起了世界各国读者的深厚兴趣，并成为美国文科学生的必读作品。 《幽灵传说》的精妙之处在于它既有《达·芬奇密码》中以神秘历史事件辅引的情节，但不纯粹是一个故事，而是人类的发展中完全印证了它的存在，扣人心弦，这一点在“狼人传说”等历史事件中尤为突出；同时《幽灵传说：寻找古老传说中的历史踪迹》又保留着神话传说读本所

中国传统道德--简编本(精装)

新国学研究(第5辑)

“新国学”是在原有的“国学”概念的基础上提出来的。 “国学”是在西方文化输入中国，为了将中国学术与西方学术(“西学 ”)区别开来而提出的一个学术概念。再早有张之洞等洋务派官僚提出的“ 中学”，但张之洞等洋务派官僚的“中学”主要指的是中国传统儒家的伦理道德学说，而由章太炎提倡的“国学”则包括中国古代哲学、文学、文字学、音韵学等各种不同的学术门类，在哲学中也包括儒、释、道和诸子百家的各种不同的思想学说，是有关中国古代学问的总称。五

理性的困惑-遭遇多元

因喜欢简单而惧怕复杂，咱们人类从老祖宗那儿就喜欢二而怕三。三个脚趾头还是数得过来的，但要对付的不是脚趾头，而是三元，这一回人类束手无策了。于是世间传遍了对三的恐惧与敬畏：“事不过三”、“只可一而再、不可再而三”、三碗不过岗、三顾茅庐、桃园三结义、三炷香、三叩首、三鞠躬…三人为众、众怒难犯、”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”……这么说吧，凡事只要大子二，一到三这儿，那性质就变了，它代表的已经是无穷大，既然是无穷大，那岂是三下五除二能对

《论语》新译

《论语》是一部记载孔子及其第五言论的语录体历史文献,作为研究孔子文化的第一手材料,其重要性不言而喻。研究孔子文化,忠实于《论语》原文,使孔子思想明朗化是关键。整个编撰工作在尊重和借鉴传统译注的基础上,进行了以下尝试: 第一,内容方面,坚持去粗取精,去伪存真,推陈出新,为我所用的原则,提出了一些新看法、新思想、新观点,力求为中国文化建设与构建和谐社会提供精神食粮和理论支持。部分语句有别于某些传统译法,提出了一些新看法、新思想、新观

承洛启闽:道南学派思想研究

世纪之交，我们站在时代的入口，亟待着文化价值系统的重构，并深感任重道远；而重新阐释和挖掘中国传统哲学的意义世界，促使其精神的现代转生，是现代性文化价值体系确立过程中不可或缺的重要一环...

斯多亚主义(Ⅰ)

斯多亚主义是最具影响力的希腊化哲学。从公元前四世纪基提翁的芝诺直至公元二世纪的衰落，斯多亚主义作为独立的哲学学派延续了五百余年，是希腊化时期、罗马共和国末期和帝国早期的主要学派。本书是三卷本斯多亚主义研究的第一卷，从地中海文明的宏阔视野出发探讨斯多亚主义的自然哲学、形而上学、认识论和逻辑学，详细阐释了其所构建的Ti的形而上学的特殊进路(区别于古典希腊传统的on的形而上学)，以及其哲学典范的具体内涵...

中国传统思想道德与东南亚伦理

东南亚伦理是多元伦理。来自中国的儒家思想、汉传佛教和道教，与印度文化、阿拉伯文化、西方文化一起，对东南亚伦理思想的形成和发展产生了深刻的影响。中国传统思想道德对东南亚伦理的影响是动态的、发展的和历史的。本书在对中国传统思想道德与东南亚伦理整体研究的基础上，分别对中国与越南、老挝、柬埔寨、泰国、缅甸、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、文莱、菲律宾以及南太平洋诸岛等东南亚国家和地区的伦理道德关系，进行了系统的专题研究。本书可供思想道德教育研究

心与禅

《心与禅》是弘一法师一生人生体悟和学佛心得的集大成之作，在这部著作中弘一法师以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛和人生的要义。 书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，与同时代交往的文化名人、学界泰斗之间的书札、信函，从中感悟人生真谛，深切体悟他的思想内涵，领略弘一法师的人文风采。弘一法师有极高的的文学造诣和佛学造诣，他的作品被同时代的梁实秋、林语堂等名家所推崇，赞誉为“一字千金，值得所有

狂喜之后-踏上内心的探险之旅

★ 曾师从阿姜查等著名南传佛教大师，美国最受欢迎的内观禅修师杰克?康菲尔德非常有影响的一本著作。　　★ 胡因梦极力推荐，认为是近三十年来描述内心实修转化最具说服力、最真实无欺的经典之作。　　★ 相对于开悟后的体验，本书作者更关心的是：“灵修生活所面对的真正挑战不是在深山隐僻处，或意识进入超凡状态：就在当下。”　　修行在许多当代人的意识中似乎是很久远的事，然而在21世纪的今天，无论是在具有佛教传统的东方，还是在具有基督教传统的西方，

孔子

这部小说中的孔子：是一个生于贫贱长于忧患，“艰难困苦，玉汝于成”的孔子；一个弘毅任远、不屈不挠、一而贯之矢志不移于寻求救国利民之道的孔子；是作为一位伟大政治家、思想家和组织家的孔子；是一个“诗、书、礼、乐、御、射”六艺兼通、勇毅过人、胸怀大志、锲而不舍、智慧过人、学识渊博的孔子；也是一个充满柔情和狡黠，极善随机应变与时俱进，的确堪称所谓“圣之时者”的孔子。 总之，本书展现的孔子是一个有血有肉，有情有义，有心有欲，但也有软弱心灵性

王朝闻审美关系论的美学思想研究

本书从研究王朝闻审美关系思想出发，分析其美学研究形而下的方法论特征及其优势，梳理其从匡正艺术审美关系特性走向建构人生审美关系的学术历程，诠释其审美关系论的基本内容。著述希求突破往昔研究将王朝闻学术思想定位于艺术论思想的局限，开拓深化王朝闻美学思想的研究空间，并以当代美学学术视野为背景，立足于现实生活，全面考察王朝闻审美关系论美学思想的价值...