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佛典与南朝文学 版权信息
- ISBN：9787210038405
- 条形码：9787210038405 ; 978-7-210-03840-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
佛典与南朝文学 本书特色
没有一种艺术不受到宗教的巨大影响，文学也不例外。在儒佛道三教中，佛教对中国文学的影响尤为明显。原产于印度的佛教经典自两汉之际传人中土，经过汉魏西晋的初步传布，到东晋时期开始对文学产生显著的影响。时至南朝，这种影响进一步向深度和广度方面延伸。而这种影响又与佛典本身的文学性密切相关。本书就探讨南朝*受欢迎的三部佛典——《维摩诘经》、《法华经》、大乘《大般涅槃经》的文学性；并考察佛典对南朝文学的诸种样式——诗歌、小说、文以及文论的影响。
佛典与南朝文学 内容简介
汉译佛典具有高度的文学价值，其文学价值包括内在的文学性及其对中国文学的影响。本书分上、下两编，《上编》“佛经三典研究”，探讨中国南朝时期*受欢迎的三部佛典《维摩诘经》《法华经》、大乘《大般涅槃经》的译传和文学性；《下编》“佛典与南朝文学考论”，考察佛教佛典对南朝诗歌、小说、文、文论的影响。
佛典与南朝文学 目录
寄言
绪论
上编 佛经三典研究
**章 《维摩诘经》
**节 翻译与流传
一、七译三存
二、译文比较
三、流传情况
第二节 维摩诘形象
一、思想精义
二、理想追求
三、智慧与才能
四、塑造手法
第二章 《法华经》
**节 翻译与流传
一、六译三存
二、传布情况
第二节 观音形象与《普门品》
一、观音形象的产生与发展
二、《普门品》与观音的救世品格
三、《普门品》的文体特色及影响
第三节 《妙法莲华经》的譬喻艺术
第三章 大乘《大般涅柴经》
**节 翻译与流传
一、五存译本
二、四阙译本
三、传布情况
第二节 南本《大般涅菜经》的譬喻艺术
一、譬喻类型
二、譬喻喻义
三、见月与得鱼
下编 佛典与南朝文学考论
第四章 佛典与南朝诗歌
**节 涅槃佛性与诗歌精神
一、涅槃佛性
二、《法华》净土
三、《维摩》思想
第二节 佛经转读与永明体的产生
一、汉语“四声”及永明体的产生
二、佛经转读
第三节 佛偈传译与五言、七言诗歌创作
一、佛偈诠说
二、五言佛偈与五言诗
三、七言佛偈与七言诗
第四节 佛经传译与宫体诗
一、宫体诗的产生与特征
二、佛玄合流
三、欲色异相
第五章 佛典与南朝志怪小说
**节 题材与内容
一、观音信仰
二、因果报应
三、佛经故事新变
第二节 宇宙观与生命的时间观
一、宇宙观
二、生命的时间观
第三节 叙事特征
一、限知与全知视角
二、全聚焦叙事
第六章 佛典与南朝文
**节 散文
一、佛典的艺术表现技巧
二、佛经翻译理论
第二节 辞赋
一、阐扬佛理
二、寓理于景
三、寺院与讲经
第七章 佛典与南朝文论
**节 言意之辨
一、源流辨析
二、佛典与高僧的言意观
三、重玄与重佛
第二节 性灵说溯源
一、“性灵说”的产生及核心理论
二、佛性与性灵
第三节 《文心雕龙》
一、折衷原则
二、审美虚静说
参考文献
后记
绪论
上编 佛经三典研究
**章 《维摩诘经》
**节 翻译与流传
一、七译三存
二、译文比较
三、流传情况
第二节 维摩诘形象
一、思想精义
二、理想追求
三、智慧与才能
四、塑造手法
第二章 《法华经》
**节 翻译与流传
一、六译三存
二、传布情况
第二节 观音形象与《普门品》
一、观音形象的产生与发展
二、《普门品》与观音的救世品格
三、《普门品》的文体特色及影响
第三节 《妙法莲华经》的譬喻艺术
第三章 大乘《大般涅柴经》
**节 翻译与流传
一、五存译本
二、四阙译本
三、传布情况
第二节 南本《大般涅菜经》的譬喻艺术
一、譬喻类型
二、譬喻喻义
三、见月与得鱼
下编 佛典与南朝文学考论
第四章 佛典与南朝诗歌
**节 涅槃佛性与诗歌精神
一、涅槃佛性
二、《法华》净土
三、《维摩》思想
第二节 佛经转读与永明体的产生
一、汉语“四声”及永明体的产生
二、佛经转读
第三节 佛偈传译与五言、七言诗歌创作
一、佛偈诠说
二、五言佛偈与五言诗
三、七言佛偈与七言诗
第四节 佛经传译与宫体诗
一、宫体诗的产生与特征
二、佛玄合流
三、欲色异相
第五章 佛典与南朝志怪小说
**节 题材与内容
一、观音信仰
二、因果报应
三、佛经故事新变
第二节 宇宙观与生命的时间观
一、宇宙观
二、生命的时间观
第三节 叙事特征
一、限知与全知视角
二、全聚焦叙事
第六章 佛典与南朝文
**节 散文
一、佛典的艺术表现技巧
二、佛经翻译理论
第二节 辞赋
一、阐扬佛理
二、寓理于景
三、寺院与讲经
第七章 佛典与南朝文论
**节 言意之辨
一、源流辨析
二、佛典与高僧的言意观
三、重玄与重佛
第二节 性灵说溯源
一、“性灵说”的产生及核心理论
二、佛性与性灵
第三节 《文心雕龙》
一、折衷原则
二、审美虚静说
参考文献
后记
展开全部
佛典与南朝文学 节选
绪论
一、政治经济背景概述
在政治方面，南朝的门阀世族由盛而衰，东晋时期国家权力由世族与皇族共享，到南朝实现了皇权对整个国家的支配。从两个方面来看，一是建立南朝的封建皇帝均出身庶族或细门。他们凭借军功而攫取*高统治权。如刘宋开国君主刘裕少时伐荻新洲，齐高帝萧道成自称素族，梁武帝萧衍与萧道成同族，亦非高门。陈武帝陈霸先，始仕为里司，再仕为油库吏，可想而知其出身之寒微。东晋末年孙恩、卢循起义给高门大族以重大打击，为凭军功出身的寒门素族的升迁开辟了道路。如刘宋的檀道济、朱龄石、沈田子、毛修之、朱修之、刘康祖、沈庆之、到彦之等；萧齐的王敬则、张敬儿、陈显达、崔慧景等；萧梁的陈庆之、陈伯之、兰钦、曹景宗、张惠绍、王琳、杜龛等；陈的侯安都、周文育、黄法氍、吴明彻等。他们“皆御武戡乱，为国家所依赖”。二是“世庶天隔”的状况逐渐被打破。一方面，南朝出现了寒门出身典掌机要的中书舍人、控制地方的典签、统率军队的将领，从而打破了门阀世族一统天下的局面。另一方面，尽管东晋以来的门阀世族的显赫地位开始衰落，但他们在政治上、社会上仍保有很大的优势。他们依靠门荫和特权“平流进取，坐致公卿”。在社会生活上，世族与庶族之间不能通婚，许多方面仍然是“世庶天隔”的状况。在这样的一个背景下，南朝形成了权力的某种平衡，并出现了几个相对稳定的时期，如刘宋元嘉（424—453）、齐永明（483—493），梁代从天监至大同（502一545）。
……
佛典与南朝文学 作者简介
龚贤，男，1971年出生，云南曲靖人，文学博士。现任教于江西财经大学，主要从事中国古代文学和中国传统文化教研。在国家权威及核心等刊物上发表学术论文二十余篇，完成专著两部。
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