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《民族知识丛书:土家族》的内容主要包括各民族发展的简要历史,各民族在新中国成立初期的经济社会形态,各民族的文化特点和风俗习惯以及目前的发展状况等...
本书共分为三部分,主要内容包括:夕格羌人的第五次迁徙;羌在深谷高山;最后的释比...
国际学界对于突厥语民族英雄史诗的研究已延续了一个多世纪,突厥学家、文学家、古典学家都曾有过涉猎,而且都是一些名家,比如拉德洛夫、查德维克、哈托等。他们的研究著述虽然稀少,但水平很高,在传统人文学术领域颇具影响。目前,引领国际突厥语民族史诗研究的学者当首推《中国社会科学院校民俗学研究书系·突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》作者卡尔·赖希尔。《中国社会科学院校民俗学研究书系·突厥语民族口头史诗:传统、形式和诗歌结构》运用古典学、比
1715年,沙皇宫廷正在为彼得大帝新诞生的王子举行庆典,乌拉尔地区矿主向彼得大帝呈上了一份独特的贺礼。这是一批装饰着雪豹、鹿、狮等动物纹的金器,它们做工精湛、造型生动、充满张力。因此,欧亚草原上掀起探险热潮,沉睡千年的游牧王者的坟冢被渐渐打开。琳琅满目、精美绝伦的随葬品展示着草原霸主昔日的辉煌。古典史家笔下神秘尚武的斯基泰人在东西方文化传播与交流中竟扮演着非同一般的角色。 马健,毕业于北京大学考古文博学院,获博士学位。2007-20
该书通过分析明清时期赣闽粤边界地区的生态变迁、族群关系变动来”来展示近代”客家文化“建构的历史背景,具体研究了山区开发与流民运动;生态变迁与族群关系;从“畲乡”到“邹鲁乡”:动乱、国家认同与“客家”文化;商业发展、土客冲突与“客家文化”等问题。本书认为,晚清“客家文化”之所以会被建构为“中原正统文化”,明中期以来赣闽粤边界地区的普遍经历的“正统化”是重要原因,晚清时期“客家人”面对的“族谱”、祠堂、“口碑”等文化资源其实是明中期以来赣
本书以藏族史学思想生发递嬗的四个时期为经,以藏族史学经典之思想内涵为纬,从历时与共时相结合的角度演绎了藏族史学思想的存续流变。如果将历史文学、历史编纂学、历史哲学三个主层次及相应的九个分层次视为史学思想的基本骨架,那么不同时代、不同国度、不同族群的史学思想无疑是活化这一机体的血肉。基于此解析藏族史学思想,我们会发现藏族史学没有代代相袭的修史“戒律”,因为对藏族史家来说,撰史的动力不是职业或地位,而是责任和喜悦——传承文化的责任和分享知
《鄂西民族地区发展史》共分九章,内容包括从先秦至清代历代鄂西民族地区的政治、经济、社会、文化、民俗诸方面的发展演变过程及历史经验与教训。《鄂西民族地区发展史》是第一部较为全面、系统、深入地研究鄂西民族地区发展史的学术专著,具有在理论上填补空白的意义。将地区发展史与民族发展史结合,也具有特殊的理论价值。同时,对今日鄂西民族地区的发展,对鄂西民族地区民族政策的贯彻与执行,也具有参考与借鉴的价值。 在写作过程中,笔者尽量搜罗有关文献材料,以
《台湾少数民族研究论丛》汇集了半个世纪以来大陆学者对台湾少数民族的研究成果。论丛分别从社会、历史、经济、文化、语言等方面,多方位展示了台湾少数民族的风貌,为今后继续深入研究台湾少数民族并进行学术上的开拓创新做了必要的准备工作。本书为第ⅴ卷...
回顾中国人类学民族学的历史,可用四句话加以形象的概括,那就是“生于动荡,立于国难,少壮挫折,中年复兴”。中国人类学民族学引进发轫于20世纪20年代末期,其时军阀割据,动荡不安;此后抗战八年内战四年,中国人类学民族学的开拓者们就是在如此严酷的环境中辛勤耕耘,筚路蓝缕……沧桑百年,斗转星移,现在中国的人类学民族学可以说进入了最好的发展时期。虽然如此,然而如上所述,面对当前国内外悄然兴起的文化自觉和无所不在的文化诉求,面对全球化和现代化的浪
《青海回族史》内容为:青海是多民族地区,同时也是一个有着悠久历史和丰富文化遗存的中华文明的重要发祥地之一。考古发现和文献记载证明,距今约3万年前的旧石器时代晚期,青海地区就有远古先民在这片广袤的土地上繁衍生息,遍布河湟流域以至环青海湖和青南玉树地区的“马场垣”、“卡约”、“柳湾”、“诺木洪”等遗址及其彩陶器物,都是新石器时代、青铜器时代及稍晚时期的文化遗存。商周秦汉时期,青海地区正是古羌人活动的中心地带。①随着社会生产力的发展,各氏族
被誉为“东方大峡谷”的怒江流域云南北段,是为数不多且有人类居住的峡谷地带之一,堪称世界的一大奇迹。它位于云南西北部,北靠西藏自治区察隅县,东连迪庆、丽江、大理3个地区,南接保山地区,西与缅甸接壤。地处切割很深的怒江、澜沧江、独龙江3大峡谷区。境内有高黎贡山山脉、碧罗雪山山脉、担担力卡山脉,是世界文化遗产“三江并流”地带的核心区域。 在这雄伟壮观、神奇秀丽的大峡谷里,居住着傈僳族、怒族、独龙族、普米族、白族、景颇族、藏族
研究现状:在民国以前侗族有一种社会组织叫款。款组织在汉族文献中出现在宋代,在这以后,由于款组织活动频繁,不仅是一些私人著述有这方面的记载,就是在二十四史中的《明史#8226;贵州土司传》中也记载了相关内容,这种情况在汉文献中是不多见的。但是这些文献资料有的是只言片语,有的则是从局外人的角度进行记录的。在侗族的古歌中大量充斥着款的内容,是侗族民间文学的重要组成部分,它与侗族的民间文学密不可分。新中国成立后,在中国共产党的领导下,有关
《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》编辑委员会主持编辑的《民族问题五种丛书》之一。 本《丛刊》的资料收集和编辑整理工作,是在党和政府的领导下,各有关地区和单位集体进行的。早在解放初期国务院民族事务委员会和各有关少数民族地区,为了开展民族工作,就曾组织民族研究方面的学者和民族工作者,对当地少数民族的社会历史情况进行过调查。1956年,全国人大民族委员会和国务院民族事务委员会,秉承党中央指示,进
2000年底兰州大学西北少数民族研究中心被批准为教育部人文社科百所重点研究基地之后,我们就考虑要编写一部全面反映和研究西北少数民族历史的丛书,经过充分讨论,确定了《中国西北少数民族通史》这个题目并且被教育部批准为“教育部人文社会科学重点研究基地重大项目”。之所以称“通史”,有这样几点考虑: 通史的第一点含义是要与族别史相区别。在已经出版的有关西北少数民族的著作中,族别史、专史和地方史很多,而将西北少数民族在一个时期的活动通盘来研
本文的主旨是论证历史上的阴山白鞑靼和今日察罕蒙古尔(土族)的渊源关系。任何一个先进民族不可能不懂得自己的历史。每一个蒙古尔人不仅应当懂得自己的祖先们是怎样前仆后继、披荆斩棘走过来的,更应当懂得现今的蒙古尔人在伟大的中国共产党的英明领导下,在优越的社会主义制度下,该如何继承和弘扬自己的优秀文化,发挥自己的智慧才干,加速本民族的精神文明和物质文明建设,不断提高民族素质,促进民族文化的发展繁荣,进而跻身先进民族行列。 一个民族只有懂得自己的
保安族是我国人口较少的民族之一,人口16505人。90%的人口分布在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县。保安族虽然是人口很少的民族,但其族源、历史发展过程、内涵、文化传统却非常丰富、博大。在其民族化过程中,有过从中亚到中国、从青海到甘肃的诗史般的迁徙历史。有自己的语言,没有文字,语言属于阿尔泰语系蒙古语族。信仰伊斯兰教。其民族文化融合了亚非及中亚伊斯兰文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地区的汉文化以及青藏高原
《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五,内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料,全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料,20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版,全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况,是民族研究和民族工作中的重要参考资料,受到了各方面的欢迎和好评。 《中国少数民族社会
本书是四川省规划项目的研究成果基础上,汇编数篇相关研究文章而成的,反映了当代成都市少数民族以及民族关系基本情况的研究性读物...
“西南”是一个具有多项意指的范畴。最初也是最基础的含义为地理方位,指中国的西南部,但其边界在何处是不确定的,具有模糊性。以此为基础,衍生出所指各不相同的语用。其一是文化地理或族群地理意义上的西南。西汉时出现了“西南夷”这样一个族群地理概念,所指范围大致包含今云南全省、贵州西部、四川西部和南部以及甘肃南部地区的族群及其政权。1930年,梁钊韬先生绘制出《西南民族分布与分类略图》,①将西南的界限明确化,其范围包括当时的云南、四川、西康、西
在一个震惊过世界的民族背后必有一段非同寻常的奋发故事,更有后人必去解读的历史密码。在曾经的十三世纪,让人类和世界大吃一惊的民族就是当今蒙古人的英雄祖先。那么,他们来自哪里?他们是如何冲出古时蛮荒的?他们走入历史的最初理念是什么?他们经历过怎样的聚散离合?是什么使他们败落谷底?他们是以怎样的生存形态进入成吉思汗时代?成吉思汗是如何把他们拉上马背,又一同走向复兴和崛起?古代蒙古人和成吉思汗版图认同的密码是什么?他们是怎样完成古时中国生存版
本书稿主要收录了与大理民族文化有关的近60篇学术论文,从民族历史·源流,南诏·大理国历史文化、民族理论、民族文物·考古、民族宗教·哲学、民族经济·旅游、民族语言·文学、民族习俗、文献评述、人物评传、科技史、传统工艺等方面展开了深入的论述,为读者展示了一幅大理民族文化的全景图。 《大理民族文化研究论丛(第4辑)》稿的读者对象是民族工作者以及对大理民族文化感兴趣的读者...
呈现在读者面前的《彝族文化探微》,内容包括从彝族族源文化开始,到彝族传统文化与现代建设彝族小康社会和建设彝族休闲文化等方面,涵盖广、跨度大。在“信息爆炸”的时代,人们通过阅读获取信息的习惯已经多元化,所以在表达这样跨度的内容时,作者采取了“一事一题一论”、围绕一个母题或主题,以一组文章形成一个“专题”的写作设计。这在笔者罗曲、乌尼乌且的彝学研究生涯中,是一个新的尝试...
本书试图在前人研究成果的基础上,依托一个具体的地区民族的发展史即中国西南民族的历史发展过程,研究其在中华民族凝聚力的形成、发展中的地位和作用...
《中国朝鲜族史研究2008》内容包括中国朝鲜族移民史研究、黄有福(中央民族大学)、关于1931年万宝山事件当时朝鲜族农民情况的调查资料分析、权赫秀(东北师范大学)、民国初期一个朝鲜族知识分子的中国情怀、沈茹秋及其《延边调查实录》、郑信哲(中国社科院)等...
本书内容包括:概况、族源和迁徒、景颇族地区历代建置沿革简述以及景颇族和周转各民族的关系、时代以前的景颇族社会和明清以来景颇族社会的发展等...
本书介绍了新平彝族傣族自治县的地理环境、历史沿革与社会变革、民族区域自治、农业、工业、交通通信、贸易、旅游等内容...
本书共分七章,内容包括匈奴先民的崛起;步入强盛的匈奴帝国;匈奴单于争夺战;匈奴的附汉岁月;没落的北匈奴;漫长的崛起之路;匈奴帝国的荣耀与覆灭...
本书主要内容有:论彝族人民对祖国的卓越贡献、发挥政策优势加快民族地区的发展步伐、原始宗教对彝族传统文学的影响等...
谷利民主编的《桑植白族民家腔口语词典》是一部具有探索和创新意义的工具书。首次用书面语记录和保存了民家腔方言常用的口语词汇近6000条,用汉语拼音和国际音标注音,部分词条配有照片和以谚语、歇后语、俗语为主的例句,图文并茂。涵盖了民家人生产、生活、民俗、社交等方方面面,集文物照片、民俗剪影、谚语、歇后语及口用大全于一体。《桑植白族民家腔口语词典》为高校、科研部门及有兴趣研究桑植白族历史文化的专家、学者提供了十分方便的工具,也为子孙后代
本书分刀郎研究、刀郎文化、刀郎精华、走进刀郎、刀郎农民画欣赏等部分,介绍了新疆维吾尔族刀郎文化...
《达斡尔族源于契丹论》分为两个部分。第一部分是论著的全文,第二部分是论著的摘录。所有论著,除将莫日根迪的《达斡尔族源研究述评》作为综合评述,列在最前面外,其余皆按发表、出版的时间顺序编排的。本专辑荣幸地收入了当代研究达斡尔族源方面,第一个发表权威性契丹后裔说论文的陈述先生的《试论达斡尔的族源问题》...
宝贵敏,蒙古族文化研究者。蒙古族妇女口述史课题,前后历时近9年的时间,主要在内蒙古各地进行采访,以录音访谈形式,采集了珍贵的*手口述资料,同时,进行了繁杂而细致的口述录音整理及史料查核工作。其内容主要以深度访谈的二十几位蒙古族妇女的口述资料为核心,同时,附以相应的史实核证及史料对照部分,并为每一篇口述文字加入访谈人的访谈笔记,综述其采访的过程及来龙去脉,此三部分的有机结合,将呈现出蒙古族妇女近百年来的沧桑历史及变迁,并从妇女的性别视角
本书以藏族游牧部落阿柔部落为研究对象,以青海省祁连县的阿柔部落为研究重点,首次对其历史、社会、宗教和文化进行了系统研究,对了解我国藏族部落的现状,对探索其传统文化的传承、保护与发展具有深远的历史意义和重要的现实意义...
《秋千架下--一个泰国北部阿卡人村寨的民族志》(作者马翀炜)描绘了泰国北部一个多族群、多宗教村寨中的阿卡人政治、经济、社会与文化的面貌。无论是同一个节日的冷清与喧哗并置的表演,还是繁琐祭祀与生存策略导致的宗教博弈,或是从罂粟生计到咖啡经济的化蝶,抑或族群外部竞争与阿卡人内部裂变在选举中引发的合纵连横,都是在山民与国家相遇的场景中展开的幕幕活剧...
社会学的研究主题是“社会”,人类学民族学的研究主题是“文化”本质上二者拥有共同的研究主体“人”,人不是单数的概念,而是复数的社会存在,正如中国汉字表意的内涵:“社”乃祭神之地,“会”是众人相聚之意,合意是众人为祭神而相聚,聚之而为社,反映出“社会”不是个体的人的随意的拼凑,而是因“神”而成社会,不仅折射出社会超越个体的“神圣性”的一面,而且“神”作为既是众人精神共享的价值原点又是众人秩序的“游戏规则”的社会设置,冈此是社会的本质即文化
本书立足中国法律文化大背景,较为深入系统地分析研究了藏族盟誓的概念、表现形式、构成要素、历史脉络、产生及遗存的根源、性质、特点、功能等。主要观点有:藏族盟誓是以神灵信仰为基础的人与人之间的契约和人与神之间的契约合二为一的特殊契约,是依靠神力来查明纠纷、案件事实的司法手段;藏族盟誓具有极强的宗教适应性和宗教依附性,体现出社会控制手段的宗教、道德、习惯法、法律的多元一体性;在因果报应机制下,神的佑护与惩罚的辩证统一,使得神罚上升为维
《联海拾趣》是一本辑录对联趣闻的书,其宗旨是传承、弘扬中华民族的优秀文化。作者探幽发微、披沙拣金,搜集了大量的对联趣闻,经反复筛选,精选了493则,编排为名胜联、读书联、修身联等24章,每章前均有精短说明,每章包含对联趣闻若干则,每则材料都是对联与趣闻并录...
本书从鄂温克族的发源地——贝加尔湖说起,包括了鄂温克族在历史上生活、活动过的地域,鄂温克族自身的历史沿革和发展的进程,以及相关朝代对鄂温克族的影响和邻近民族之间的关系...
1.跟人类简史一样好看 这是一部瘦身版的匈奴简史。作者在真实考据的基础上,用轻松幽默的笔墨,将匈奴的起源、发展、壮大、全盛及衰落整个历史进程娓娓道来,是一部比小说更有料、更耐看的历史书。 2.一部引发多方热议的历史新作 本书是新锐畅销书作者水木森的全新之作。作者水木森,原名邓学之,酷爱阅读,热衷写作,以其严谨的写作态度,幽默有趣的文风深受读者喜欢,发表有《狼团突击》《有一种幸福叫耐得住寂寞》《匈奴简史》等多部作品,作品问世以
从秦统一华夏(前221)到清逊帝宣布退位(1911),其间共两千一百三十二年。在这两干多年里,朝代、政权更迭频繁,粗略估算一下,总共有六七十个朝代或政权。 请看:秦、西汉、东汉、三国(魏、蜀、吴)、西晋、东晋、五胡十六国[汉(前赵)、成(成汉)、后赵(魏)、前燕、前秦、成汉、后燕、北燕、南燕、前凉、南凉、西凉、北凉、后凉、西秦、夏]、南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)、隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后
从秦统一华夏(前221)到清逊帝宣布退位(1911),其间共两千一百三十二年。在这两千多年里,朝代或政权更迭频繁,约略估算一下总共有六七十个朝代(政权)之多。 有人或许怀疑何以如此之多,请看:秦、西汉、东汉、三国(魏、蜀、吴)、西晋、东晋、诸胡列国(汉赵或前赵、后赵、前燕、前秦、成汉、后燕、西燕、北燕、南燕、前凉、南凉、西凉、北凉、后凉、西秦、代、夏、魏)、南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)、隋、唐、五
本书以大量精美的插图、图解、图表, 使读者能够清晰地掌握草原游牧民族迁徙、发展和兴衰的规律, 认识到游牧与农耕文明的异同, 以及诸草原帝国对今天的世界政治、经济、文化格局的影响。记录了从新石器时代至18世纪末的三千年间, 草原游牧民族的政治、经济、军事、宗教、文化的繁衍变化以及和农耕定居文明之间的博弈...
《我的朋友中国人/近代世界对华印象》原作者为美国人卡尔·克劳,他曾长期在中国经商生活。《我的朋友中国人/近代世界对华印象》描写了作者于上世纪30年代在中国的见闻,有饮食、黄包车夫、知识分子、邻里之间等。作者通过自己的叙述,在书中为中国人辩护,同时也驳斥了很多西方人对中国的偏见。《我的朋友中国人/近代世界对华印象》语言诙谐,读起来妙趣横生,通过《我的朋友中国人/近代世界对华印象》可以了解到上世纪30年代西方人眼中中国人的形象与生活.
嫩科尔沁部历史是蒙古史的重要组成部分,无论是蒙古民族史还是清史研究中都具有重要地位。从1593年“九部之战”到1693年献出麾下全部锡伯人,嫩科尔沁部同大清国(1635年前为爱新国)五朝四帝发生了诸多关系。本书在充分吸收前人研究成果的基础上,进一步发掘“清内秘书院”“清内国史院”“清内阁蒙古堂档”等满蒙文档案,将档案资料与史书记载结合互补,相互印证,对清前期嫩科尔沁部与清初五帝关系史进行专门研究,意在厘清清初蒙古族历史的发展演变轨迹,
本书从文学人类学跨学科的综合视角,兼用文艺学、民间文艺学、民俗学、文化人类学等多学科的理论与方法,对云南少数民族迁徙史诗的不同层面进行深入的、整体性的把握与分析,以期获得对迁徙史诗的新认识...
本书获得2020年度国家出版资金资助项目。书稿以大量丰富史料证明自古以来云南及西南地区各民族与中华民族共同体有深厚的历史根基等内容。以百部翻译为汉语的彝族文献为研究对象,研究内容包括历史类、谱牒类、哲学类、伦理类、天文历律类、地理类、文学类、艺术类、医学类、农牧生产类、军事类、译著类、文书和文告类、文字类等。资料翔实丰富,涵盖面广,以文献研究与社会学、历史学等学科结合相结合的方式,系统深入地阐释了彝族文献对中华文明的贡献...
钱谷融
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
刘争争
汪曾祺
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