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北宋的首都东京开封,是当时世界上人口最多、经济最为发达、最为繁荣的城市之一。这在宋代的史书志乘及众多的文人笔记、著述中,都有大量生动的记载。然而,最为完整、全面地反映北宋京城社会生活的,当首推《东京梦华录》。 《东京梦华录》所记述的,从都城的范围到皇宫建筑,从官署的处所到城内的街坊,从饮食起居到岁时节令,从歌舞曲艺到婚丧习俗,几乎无所不包,我们不仅可以了解当时的民风时尚,同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活...
《经典国学读本:古诗源》是中国诗学史上一部重要选本,由清代著名诗论家沈德潜选编。《经典国学读本:古诗源》中所收诗歌包含先秦至隋各个时代《诗经》《楚辞》以外七百余首古诗。 《经典国学读本:古诗源》旨在完整清晰展现唐以前诗歌的发展嬗变轨迹。与同类选本相较《经典国学读本:古诗源》具有选目精当、选量适中、评注简明、切中肯綮的特点。 《经典国学读本:古诗源》作者在论诗时特重雅正又不避俚俗;既推崇杜甫“掣鲸碧海”的风格又赏识清远宛然的诗境
《浮生六记/中国古代经典无障碍读本》为自传散文体小说,书中记闺房之乐,琴瑟相和、缱绻情深;记闲情雅趣,贫士心性、喜恶爱憎;记人生坎坷,困顿离合、人情世态;记各地浪游,山水名胜、奇闻趣观。作者以纯朴的文笔,记叙大半生的经历,欢愉与愁苦两相对照,真切动人。书中描述了他和妻子陈芸志趣投合,伉俪情深,愿意过一种布衣蔬食的生活,可由于贫困生活的煎熬,终至理想破灭,经历了生离死别的惨痛...
《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作,反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外,还涉及到多种学术领域,例如:哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等,可谓汪洋宏肆,有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下,《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书,也是一部旅游
本书作者是国学大家,本书从趣味性和启发性入手,解读了《诗经》中最精彩的篇章,并将《诗经》中的故事重新演绎,使之更加清晰动人。其中还有原文中一些词句的注释,使读者看起来更加立体,语言也明白晓畅,是现代人阅读《诗经》的最佳读本。 ...
本书可算是我国严格意义上的笑话集, 语言风趣, 文字简练隽秀, 表现手法也十分成熟。此书分十二部, 每部皆有其独特主题。一古艳 (官职科名等) 、二腐流、三术业、四形体、五殊禀 (痴呆善忘等) 、六闺风、七世讳 (帮闲娼优等) 、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误...
本书以清乾隆五十一年吴任臣的《山海经广注》为底本, 一神一图, 无背景, 线条质朴, 但注重眼睛的描绘, 给人以粗中有细的感受。此次对这些版画图进行了精心上色, 并对其进行了简要的介绍, 对一些难以认记的字词, 还进行了注音...
本《张舜徽集》是继国学大师、历史学家、历史文献学家张舜徽先生的著作《张舜徽集》辑推出后的第二辑。第二辑7部5册,内容涉及面更广。本书为其中一册。《周秦道论发微》是诸子学研究中的力作,张舜徽先生将思想史与文献学结合起来,考论周秦道论为人君南面术,见解独到,发人所未发。《史学三书平议》将《史通》、《通志》、《文史通义》中有关史学思想、史家素养、史书体裁、撰写方法等方面的见解,择其要者加以疏证,对会通思想阐发尤其深刻。该书内容丰富,思想精粹
本书为清末法学家沈家本先生的年谱,对研究沈家本的思想发展过程和清末修订法律的前后历史极有价值...
《孙子兵法》是春秋末期孙武所撰,也是世界认可的现存古老的军事理论著作,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。本书揭示了战争的若干客观规律,具有朴素的唯物论和辩证法思想,在世界军事史中占有极高的地位,被译成英、法、德、日等多国语言,广为传布。全书共13篇。本书附录部分是“武经七书”其余6部,分别是《吴子兵法》《司马法》《六韬》《黄石公三略》《尉缭子》《唐太宗李卫公问对》...
本书梳理了各类蒙学读物的来龙去脉,分为上下两编。上编是讲《三字经》,这也是当下蒙学的主力。本书对《三字经》文本做了逐字逐句的注释,每一部分还有详细的引申和解说,能帮助家长或其他大众读者全面深入地了解《三字经》的内容及文化内涵。下编的内容则涉及《急就篇》《百家姓》《千字文》《弟子规》《增广贤文》《幼学琼林》《声律启蒙》等较为经典的蒙学书,主要讲解这些书形成和发展的历史背景,剖析其中蕴含的价值观以及今天我们该如何定位和认识这些书,为国学启
《反经》是一本实用性韬略奇书,由唐代赵蕤所著。它以唐以前的汉族历史为论证素材,集诸子百家学说于一体,融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想,所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域,并且还能自成一家,形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉,被尊奉为小《资治通鉴》,是丰富、深厚的汉族传统文化中的瑰宝。 ...
词话是中国特有的一种文学鉴赏和批评文体,通过对“词”这一文体的作者背景、创作手法,尤其是具体词的意境、妙处等做了生动的记载和讲解。在这些数量众多的词话里,散落着许多生动有趣的故事。本书用特定的主线,将这些散落的故事串接起来,使读者在对词这一文学体裁得到更深入真切的了解之外,也得到中国古典文学、文化的滋养和熏陶...
《庄子》一书主要诠释了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等,是中国古代精神自由史上的典范之作,在中国古典文学、哲学、艺术思想史上均具有不可动摇的经典地位。其文学意境超脱,寓意深邃,文章构思巧妙,文笔汪洋恣肆,涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、率宙生成论等诸多方面。现今通行的《庄子》一书,分为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。其丰富奇幻的思想世界和奇诡的创作手法,在先秦诸子散文中独树一帜,是一部洋溢着浪漫主义气息的古代诗意散文集。
本书内容包括: 白鸥没浩荡 万里谁能驯、长安苦寒谁独悲 杜陵野老骨欲折、边庭流血成海水 武皇开边意未已等...
1. “中华经典名著全本全注全译”丛书为全本。所收书目是经史子集中最为经典的著作,以权威版本为核校底本,约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明,译文明白晓畅。 2. 采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正,精致大方。 3. 定价适合,方便广大读者购买收藏...
钱基博先生的研究范围十分广博,对子学的研究也十分突出。自谓:“子部钩稽,亦多匡发。”在《钱基博集:子部论稿》中,他首先肯定古书古说的真实可信,以无可辩驳的论证痛斥那充溢学界的疑古蔑古之歪风,藉用其在《读(庄子。天下篇)疏记》一书中的话来说,其治先秦诸子学的目的乃是:“将以徵古说之不刊,去时论之妄惑。”其次,以儒、道为轴心,对先秦子学中的墨家、法家、名家和兵家,均有精深的研究。同时,提出了治诸子学的四大方法论,极富创获。最后,钱先生
古代文学的阆苑里,宋词是一块芬芳绚黼的园圃。历史上,《宋词三百首》版本众多,朱孝臧的版本颇为流行,其选录标准是“以混成为主旨,并求之体格、神致”。它的注释力求简明,疏通词义;译文力求准确传达原词意蕴,尽量体现原词的艺术风味,品析则注重艺术分析,以及意象、惰蕴和表现技法,为宋词爱好者领会、品鉴宋词艺术,提供了很好的参考...
本书为《缪荃孙全集》的目录部分,收入缪荃孙关于目录学的著作《艺风藏书记》《艺风藏书续记》《艺风藏书再续记》《清学部图书馆善本书目》《清学部图书馆方志目》《词小说谱录》以及《唐书艺文志注》《辽艺文志》共8种。体现了缪氏在目录方面的成就,亦为后人治学提供门径。全两册...
吕思勉推崇顾炎武的“闳雅”、钱大昕的“渊博”、戴震的“论证”和章学诚的“辩答”。他所著的史,史实扎实而精确,历史的来龙去脉、前因后果叙述清楚,见解独到而精辟。《两晋南北朝史》充分体现了吕先生的著史特点。本书是吕先生中国断代史系列著作的第三部,是研究两晋南北朝史的最基本参考
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯叔侄二人为私塾教学而编选的古文选本,收录从先秦至明末的散文共二百二十二篇。《古文观止》选文,全面而有重点,虽兼及各朝,但突出先秦和唐宋;重点选择思想性、艺术性突出的作品;同一体裁的作品,则从不同角度着眼进行选录,避免雷同;入选的文章篇幅短小,极具特色,广受读喜爱。《古文观止》自付梓以来,广受好评,堪称初学文言文的必读课本。...
《曾子》为曾子及其弟子所作,该书自秦代以来已亡佚,但《曾子》中的著作言论散见于《说苑》《列子传》等书中,后人对它们加以整理、校刊;我们今天读到的《曾子》虽然不是《曾子》的本来面目,但它的体制完备,形式和内容上都是成系统的,我们至少可以窥见原《曾子》的精华部分。《曾子》抓住了儒学
陶渊明少怀济世之志,但他生活的年代正是东晋与刘宋政权交替之际,政治昏暗、政局动荡、社会关争复杂、民族矛盾激化,他的理想舆现实发生了极大的冲突,他逐渐视仕途如棘途,向往平淡自然的生活。同时,魏晋以来玄学勃兴、玄言诗盛行,玄学的熏染又使他追求心灵的自适、人格的完整。仕舆隐的矛盾困扰了陶渊明十九年,最终他选择了在盛年辞官归隐,再未出仕,表现出固穷守节、正直不阿、淳朴率真的高洁品格...
《夜航船》(中华国学经典精粹):杂谈三百年前的百科智慧,看明末公子张岱眼中的大千世界,天下学问,惟夜航船中难对付,著名学者余秋雨曾评价:“这是一部许多人查访终身而不得的书.” (1)精粹本.本书精选《夜航船》中的内容,故事性更强,此外,对于文章中的难点,章节后也进行了注释与解释,使读者读起来更加简单易懂,增强了人们的阅读感. (2)内容琳琅满目,丰富多彩,让我们一起去体会三百年一个中国文人的知识库藏,体会中华文化的博大精深. 张岱是中
《洗冤集录》是我国古代法医学著作,于宋理宗淳祐七年(1247)编成。该书是世界上现存第一部较为完整的法医学专著。它的内容非常丰富,记述了人体解剖、检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容,其中所记载区别溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法,至今还在应用...
钱仲联编选的《明清诗精选(精)/名家视角》收录明清两代各个时期、各流派的代表作家如刘基、高启、李梦阳、李攀龙、袁枚、龚自珍、陈三立等的代表性诗作100首,概括了明清诗歌的全貌。此外编选者还悉心撰写的前言、作者小传、注释和品评,这些对于增进读者对作品的理解无疑很有帮助...
《伏枥集》是当代有名版本目录学家沈津年逾七十而“老骥伏枥,矢志缥缃”研究古籍版本、书写业界人物的文章合集。所收几十篇文章分为四个部分:一是书写张元济、顾廷龙、瞿凤起、赵万里、林章松等业界名家,涉及《涵芬楼烬余书录》、《善本组周记》、合众图书馆、铁琴铜剑楼、北京图书馆、中国书法家代表团次访日等重要著作、机构、事项;二是为一些有影响的图书所作序文及会议发言,有利于读者更好地认识《前尘梦影录》《日本汉籍图录》《天禄琳琅知见书录》以及中文古籍
“恨人间、情为何物?直教生死相许”,这句词为古来无数痴儿怨女吟诵,耳熟能详,其作者正是元好问。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表人物,有名于时,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他上承苏轼、辛弃疾,又兼收秦观、周邦彦,故而其词作豪放之中不失婉约,刚健之中又济以清隽。刘熙载评曰“疏快之中,自饶深婉”,得其精髓...
“线装中华国粹”系列精选流传千年的中国古代国学名,立足原文精髓,加以全面、细致、通俗易懂的解读,帮助读者更深入理解原的精髓,使读者轻松接受国学的熏陶,感受传统文化的魅力,感悟千年前先贤们的思想精华,并从中有所领悟和收获...
《徐中舒先秦史讲义》在徐中舒先生手写讲义的基础上,根据课堂上学生的录音补充,由徐先生的孙子——四川大学学报编审、历史文化学院兼职教师徐亮工整理而成。是作者多年的学术研究和教学成果,内容包括自原始社会至秦朝的历史。从中可见徐中舒先生渊博的学识、严谨的治学态度、多学科交叉研究先秦史的独到视角和治学门径及基于扎实的古文字功底而对先秦史料的得心应手的驾驭、毫无保留地将自己的研究成果及治学方法传授给学生的教学态度。 《徐中舒先秦史讲义》既可给读
★《通鉴》开创了“编年体”史书多功能目录的新体例,文字优美,叙事生动,有相当高的文学价值,与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。 ★《通鉴》体例严谨,脉络清晰,网罗宏大,体大思精,史料充实,考证稽详,叙事详明,繁简得宜。 ★宋末元初胡三省:“为人君而不知《通鉴》,则欲治而不知自治之源,恶乱而不知防乱之术,为人臣而不知《通鉴》,则上无以事君,下无以治 民,为人子而不知《通鉴》,则谋身必至于辱先,作事不足以垂后。” ★清代学者王鸣盛:
《释名》,别称《逸雅》,东汉末年刘熙著,是一部专门探求事物名源的经典著作。它以声训(用声音相同或相近的字来解释词义)的方式,推求事物得名之由,并注意到当时的语音与古音的异同。今本8卷27篇,所释为东汉刘熙的《释名》,从天文地理、人体、人伦、语言、衣食起居、文书、器具、病丧共八个大类中取材选词,收录了1400多个条目,以事类为经,分为释天、释地、释山等二十七篇,大类之下又有小类,层次分明,次序井然。全书又以义类为纬,广泛采用声训手段,追
本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上,经过校勘、考辨、注释,为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作...
作为宋之女性词人的代表,李清照在词坛独树一帜,是婉约派的杰出代表,其词之体例被后人称为“易安体”。李清照前期作品多描写闲适的闺阁生活,表现出不同于男性词人的细腻,后期词作受到家国破碎影响,充满了叹惋伤感情绪。 《李清照集》收录了李清照现存的所有词作,由著名词评家苏缨注释,版本明晰,风格典雅。每首词后用品评的方式阐释了李清照的创作过程、人生波折,以及她与其他词人之间的关系。适于爱宋词,尤其爱李清照词的读者品读收藏。 ...
《中华国学经典精粹:梦溪笔谈》内容简介:所谓“笔谈”,指的是一种笔记类著作体裁,该体裁的作品一般由诸多分条的短篇集合而成,主要写作方式为随笔记录,如记见闻、辨名物、释古语、述史事、写情景等。除了“笔谈”之外,类似的叫法还有随笔、杂识、札记等...
苏轼是北宋*为杰出的大作家,文学创作成就极高,诗、文、词俱为一代大家。其因散文被后人称为唐宋八大家之一。苏轼文的创作风格坚持了欧阳修文的平易之路,并且更加自由洒脱;其文体多样,风格各异。其抒情小品如书札游记等,笔致灵活,情感真率,生动传达日常生活情趣与感触,描写、叙述、议论、抒情错杂,充满诗情画意。由李之亮选注的家藏文库丛书中的《苏轼诗文选》,选取苏轼诗文各体代表作品,注释翔实,考据详确,颇具学术性和普及性,无论对于专业学者还是苏轼诗
刘勰的《文心雕龙》是我国古代文学理论著作的龙头。它体大而虑周,高明而中庸,具有涵盖中外的普遍性、贯通古今的恒久性,是文学爱好者应该精熟的基础典籍。此书极具现代意义,其理论可实际应用于对古今中外作品的批评。两位专家黄维棵和万奇教授精选《文心雕龙》的18个篇章,精简地注释之,精到地语译之;“三精”之外,由黄维樑和万奇编撰的这本书《文心雕龙精选读本》以极有创意的“爱读式”版式来排印,使全书具有“三易”:容易阅读、容易理解、容易记忆。相信初学
《尚书》是儒家经典之一。“尚”即“上”,上代以来的书,故名。《尚书》就是中国上古历史文化和部分追述古代事迹著作的汇编。相传由孔子编选而成,事实上有些篇目像《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《洪范》等是后来儒家补充进去的。西汉初存有28篇,就是《今文尚书》。我们这部书所说的“今文全本”就是指此而言。 另外还有《古文尚书》和伪《古文尚书》两种,前者传说是汉武帝时期在孔子家宅的墙壁中发现的,后者为东晋梅颐(一作枚颐)所献。《十三经注疏》版的《
《博物志》是一部神话志怪小说集。书中分类记载异境奇物﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材于古籍,包罗万象,有山川地理的知识,有历史人物的传说,有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述﹐也有怪诞不经的神仙方技的故事,其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻,是有关牛郎织女神话故事的原始资料...
《陈氏五种遗规》是清代社会教育和蒙童教育教材,清末中学堂修身科教材。辑者有感于世上多有弊端,遂于公务之余,采录前人关于养性、修身、治家、为官、处世、教育等方面的著述事迹,分门别类辑为遗规五种:《养正遗规》《教女遗规》《训俗遗规》《从政遗规》《在官法戒录》,总称《五种遗规》...
《管子》是一部记录中国春秋时期齐国政治家﹑思想家管仲及战国齐国稷下学派言行、言论和事迹的书。其内容庞杂,包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。其中阐述的先秦时期货币经济思想,是极为难得的经济史资料...
诗品》是我国现存最早的一部诗论专著,它评论汉魏迄齐梁的五言诗人,显其优劣,定其品第,论述很有系统性,有不少精辟的见解,与《文心雕龙》并称为南朝两大文论名著...
《酉阳杂俎》是一部唐代笔记小说集,作者段成式。《酉阳杂俎》的性质,作者自己认为是一部志怪小说,“固役不耻者,抑志怪小说之书也”(原序语)。不过,就其内容而言,则远远超出了志怪小说的范畴,书中所记述的事物,或者采缉旧闻,或者作者自撰,将仙佛鬼怪、人事、动物、植物、酒食、寺庙等分类编录,一部分属志怪传奇,另外则记载各地珍异之物,与晋代张华的《博物志》相类似。 段成式,字柯古,晚唐邹平人,生于唐德宗贞元十九年(803),卒于懿宗咸通四
《杜甫诗集》精选杜甫经典的诗作进行注释评点。其诗体大思精,内蕴深广,多涉笔社会动荡、战事徭役、政治黑暗、人民疾苦,以深广生动、血肉饱满的形象,展现了战火中整个社会生活的广阔画面,反映了唐代由盛转衰的现况,表现了杜甫对淆乱乾坤的指斥、对横行霸道的愤慨、对物力衰竭的痛惜、对生灵涂炭的悲悯、对中兴济世的期望以及对博施济众的称道...
《水经》成书于三国时期,是一部河流水道研究书籍。原文十分简略,只一万多字,却记录了一百三十七条河流的地理状况。《水经注》在此基础上进行丰富,详细记录了与这些河流水道相关的地理环境、风俗民情、城市兴衰、人文历史、神话传说。此书以水道为脉络记录地理知识,是古代综合地理著作的一种创新。书中文字生动,内容翔实,博古通今,不仅是重要的地理研究古籍,也是十分出色的游记读本...
《处世悬镜》是一本教人为人处世的古代经典,字字珠玑,对现代社会中的我们仍有宝贵的借鉴意义。 父亲因大案被株杀时,作者傅昭才刚刚六岁,内心震动不已,从而一生钻研处世保身之法,总结为“识”、“行”、“止”、“藏”、“忍”、“信”、“曲”、“厚”、“舍”的九字真言,每一字均有深远意味,世人称能做到大半便可心想事成,并非浪得虚名。 全书短小精悍却蕴含人生百态,成为《菜根谭》、《小窗幽记》等处世哲学著作的开先河之作...
六韬”,即六种秘密的谋略,主要讨论治国兴邦、指挥战争的种种方略,全书分为分文、武、龙、虎、豹、犬六卷共六十篇,文韬、武韬两卷主要论述战略问题,龙韬一卷论及将帅,虎、豹、犬三卷则是各种条件下的具体作战方法。 《三略》主要阐述政治方略,兼顾战术战略,分上、中、下三篇,思想杂糅兵、儒、道各家,侧重从政治和军事之间的关联展开论述。 此次将《六韬》、《三略》合为一册,一方面因为历史上有两书“同源”的说法,另一方面两章内容有内在联结,相得益彰
《古文观止》300年来流传极广、影响极大,在诸多古文选本中独树一帜,鲁迅先生评价《古文观止》时认为它和《昭明文选》一样,“在文学上的影响,两者都一样的不可轻视”...
《阅微草堂笔记》是纪昀晚年撰写的一部文言志怪小说,主要记述狐鬼神怪故事,意在劝善惩恶。书中记述若真若假,旨在折射当时官场腐朽昏暗堕落之百态,进而反对宋儒的空谈性理、疏于实践之理气哲学,并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙,旁敲侧击地揭露社会人心之贪婪枉法及保守迷信。对处于社会下层的广大人民的悲惨境遇,纪昀表达出了深刻的同情与悲悯。 本书叙事简要、说理透辟、文笔朴素,非常受人喜爱。鲁迅先生对本书也评价颇高...
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。所选文章上起先秦,下迄明末,大体反映了先秦至明未散文发展的主要面貌。《古文观止》入选之文篇幅短小,大多脍炙人口,易于记诵。 《古文观止》这次选编以中华书局本为底本,综合参考了较流行的各家版本,进行精选。这些选文基本上可以反映“二吴”原书的面貌。在体例安排上,于古籍和人名下分列篇目,有原文、注释和译文。注释中涉及的人和事尽可能详解,给读者提供更多的有价值的信
《周礼》是儒家经典,十三经之一。世传为周公旦所著,但实际上可能是战国时期归纳创作而成。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称三礼,是古代华夏民族礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了*权威的记载和解释,对历代礼制的影响*为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一。...
元吴澄撰。据澄年谱,称大德十一年澄辞疾归。自京南下,留清都观。与门人论及《老》《庄》《太玄》等书,因为正厥讹误而着其说。澄学出象山,以尊德性为本,故此注所言,与苏辙指意略同。虽不免援儒人墨,而就彼法言之,则较诸方士之所注,精邃多矣。篇末有澄跋云,庄君平所传章七十二,诸家所传章八十一,然有不当分而分者,定有六十八章。上篇三十二章,二千三百六十六字;下篇三十六章,二千九百六十二字;凡五千二百九十二字。然大抵以意为之,不必于古有所考。盖
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[日]熊田千佳慕著,张勇译
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