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子部论稿-钱基博集 版权信息
- ISBN：9787562268178
- 条形码：9787562268178 ; 978-7-5622-6817-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
子部论稿-钱基博集 本书特色
《钱基博集：子部论稿》按时序辑入先生有关子部之学的论文论著。钱基博不仅“集部之学，海内罕对”，他对于传统子部之学也用力甚劬，多有心得和创获，自谓：“子部钩稽，亦多匡发。”《钱基博集：子部论稿》汇集先生子部方面的研究成果，涉及儒家、道家、名家及佛学。钱先生的子部之学重视对古代各派思想家本意的考察，通过版本校勘，“以子治子”上窥古人学术之真，澄清今人的误解和模糊影响之谈；同时注重中西古今学术思想的会通，务以古学救当世之弊。
子部论稿-钱基博集 内容简介
钱基博先生的研究范围十分广博，对子学的研究也十分突出。自谓：“子部钩稽，亦多匡发。”在《钱基博集：子部论稿》中，他首先肯定古书古说的真实可信，以无可辩驳的论证痛斥那充溢学界的疑古蔑古之歪风，藉用其在《读（庄子。天下篇）疏记》一书中的话来说，其治先秦诸子学的目的乃是：“将以徵古说之不刊，去时论之妄惑。”其次，以儒、道为轴心，对先秦子学中的墨家、法家、名家和兵家，均有精深的研究。同时，提出了治诸子学的四大方法论，极富创获。*后，钱先生不回避对佛学的研究，并有讲义和著作存世。由此可见，其恢弘的学术气象，绝非泛泛浅尝之辈所能企及。
子部论稿-钱基博集 目录
论文
孔学直诠谈（十二月十四日朝会与同学谈话）
“阿弥陀佛”之教育观为潘生进一解
《庄子》闲谈
读鸠摩罗什《般若波罗蜜多心经》题记
六朝经学流派并所着经注经说考
墨辩学考略
《鬼谷子校读记》叙录
读庄子《南华真经》卷头解题记
读《韩非子》卷头解题记
周秦诸子聚讼记疏证
张子之学（国文系第二次学术演讲）
从读书方法以勘朱陆异同而折衷於孔子为大学读者进一解
专着
论语约纂
孟子约纂
佛经讲义
读《庄子·天下篇》疏记
名家五种校读记
老子《道德经》解题及其读法
《金刚般若波罗蜜经》《般若波罗蜜多心经》章句信解
校订後记
孔学直诠谈（十二月十四日朝会与同学谈话）
“阿弥陀佛”之教育观为潘生进一解
《庄子》闲谈
读鸠摩罗什《般若波罗蜜多心经》题记
六朝经学流派并所着经注经说考
墨辩学考略
《鬼谷子校读记》叙录
读庄子《南华真经》卷头解题记
读《韩非子》卷头解题记
周秦诸子聚讼记疏证
张子之学（国文系第二次学术演讲）
从读书方法以勘朱陆异同而折衷於孔子为大学读者进一解
专着
论语约纂
孟子约纂
佛经讲义
读《庄子·天下篇》疏记
名家五种校读记
老子《道德经》解题及其读法
《金刚般若波罗蜜经》《般若波罗蜜多心经》章句信解
校订後记
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子部论稿-钱基博集 节选
《钱基博集：子部论稿》： 子曰：“知者乐五教反。水，知者连于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水。仁者乐五教反。山。仁者安于义礼，而厚重不迁，有似于山，故乐山。知者动，日进，故动。仁者静。无欲，故静。知者乐，知者自役，得其志，故乐。仁者寿。静而有常，故寿。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”按《申鉴，杂言》：“夫君子乐天知命，故不忧。审物明辨，故不惑。定心致公，故不惧。”其言正与此相发明。 樊迟问知。樊迟，孔子弟子，名须。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，民亦人也，谓专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知也。可谓知矣。”问仁。曰：“仁者，先难而后获，谓先其事之所难，而后及其效之所得也。可谓仁矣。” 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达，迟意爱欲其周，而知有所择。二者疑若相悖。子曰：“举直错诸枉，错，捨置诸弃。枉，邪狂也。能使枉者直。”樊迟退，见子夏，子夏，孔子弟子，姓卜，名商。曰：“乡者吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何为一也？”子夏曰：“富哉言乎！歎其所包者广，不止言知。 ……
子部论稿-钱基博集 作者简介
钱基博（1887-1957），字子泉，别号潜庐，江苏无锡人，现代著名学者、文史专家和教育家。历任上海圣约翰大学、北京清华大学、上海光华大学、无锡国学专修学校、浙江大学、武昌华中大学等高校国文系教授，或兼系主任、文学院院长等职；1953年后继任华中师范学院（今华中师范大学）教授，直至寿终。 钱先生在长达五十余年的教书和治学生涯中，博学精思，著作等身，平生尤以擅长章学诚文史校雠之学著名，诂经谭史，旁涉百家，自谓集部之学，海内罕对；子部钩稽，亦多匡发。故而经、史、子、集四部之学均有专门论著，数量之众多，门类之齐全，学理之精深，文字之典雅，鲜与伦比。因此被钱仲联先生誉为中国现代学术史上真正全面精通经史的一代硕学通儒、文章巨擘。
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