美学原理/彭富春/普通高等教育十一五国家级规划教材

本书共分四章，通过对美学、美、美感、艺术四大基本范畴进行考察和梳理，对美学的基本语词进行了充分的语义分析，阐明当代中国美学的建设必须解答虚无主义、技术主义和享乐主义的基本问题，而且从美、美感和艺术作为欲、技、道游戏的三维度，来阐发和诠释关于美、美感和艺术的基本内涵、特性、形态，从而构建哲学美学，揭示和彰显哲学美学的社会价值和人生意义。本书既借鉴了西方美学从古希腊到后现代的美学研究的成果，也吸收了中国古代儒道禅的美学精华，并对一些学科前

论国学

国学实为“国魂之学”，所谓国魂就是中国的智慧。因此，国学的 根本就是中国的智慧之学。 本书如实分析了中国古老的智慧的本性及其形态，重新诠释了其思想意义，以激活其内在的生命力，促进当代中国汉语思想的建设。中国的智慧有自己的话语系统，给存在、思想和语言等都赋予了非常独特的规定。其历史形态一般分为为儒、道、禅三家，它们分别表达了人与人、人与自然、人与心灵三个部分的思想。但正好这三个方面构成了人的生活世界的整体。儒家的文本主要是传统所说的“

漫游者说:一个哲学家的心路历程

本书分为田野之子、青春的梦幻、思想者与写作者、光明与黑暗、在哲人与诗人之乡、还乡者6部分, 主要包括: 小儿子、游戏的日子、上学去、开门办学、走出东荆河、新的世界、学习与生活等...

论孔子

本书以图文并茂的形式，深入浅出地诠释了孔子的思想及其代表性著作《论语》。全书共分为两个大的部分：第一部分《论语》译解，第二部分《论语》论述。其中，译解部分包括：1.原文。2.译文。3.解析。论述部分包括：1.重构。本书将揭示孔子思想整体。《论语》二十篇作为孔子及其弟子的言行录，显然具有碎片的性质。本书将寻找出贯穿整个文本的主线，并重构其内在结构。2.区分。本书将描述孔子思想的边界。孔子思想作为儒学的主干，影响中国历史两千多年。但其思想

论海格尔

本书第一部分“无之无化”，系作者于德国奥斯纳布吕克大学的德文博士论文，也是他的成名作。德文版曾于欧洲科学出版社（法兰克福）1998年出版，德国奥斯纳布吕克大学副校长雷根博根教授曾为其作序推荐。海德格尔早期弟子、德国著名哲学家比梅尔教授称该书为“我很少读到这种令我如此神往的著作”，“它通过作者的能力深入到海德格尔的思想中去，并探究其思想的分理和展开，且发现了其隐蔽的关联”的专著。海德格尔晚期弟子、著名哲学家博德尔教授称该书为“一非

漫游者说

这是一本漫游者的言说，是一本奋斗者的自白。本书共分六个部分，包括：田野之子、青春的梦幻、思想者与写作者、光明与黑暗、在哲人与诗人之乡等...

美学原理

《美学原理》(编者彭富春)通过对美学、美、美感、艺术四大基本范畴的考察和梳理，对美学的基本语词进行了充分的语义分析，阐明当代中国美学的建设必须解答虚无主义、技术主义和享乐主义的基本问题，从美、美感和艺术作为欲、技、道游戏的三维度，来阐发和诠释关于美、美感和艺术的基本内涵、特性、形态，从而构建哲学美学，揭示和彰显哲学美学的社会价值和人生意义。《美学原理》既借鉴了西方美学从古希腊到后现代的美学研究的成果，也吸收了中国古代儒道禅的美学精华

论慧能

在道家和儒家之后，中国历史又产生了以慧能的《坛经》为代表的禅宗智慧。在禅宗产生之后，中国思想的主干就是儒道禅三家。于是，不再是儒道互补，而是儒道禅互补。这才有人们所说的据于儒、依于道和逃于禅的存在方式。一个人可以同时兼修儒道禅三种，也可以只是专修其中之一。禅宗显然开辟了一个新的精神空间。人们不仅能够生存于世间之内，而且可以超出世间之外。更神奇的是，人能够即世间而超世间，以出世来入世。 本书不仅揭示了《坛经》每一段的话语的关键和结构，尤

论慧能

在道家和儒家之后，中国历史又产生了以慧能的《坛经》为代表的禅宗智慧。在禅宗产生之后，中国思想的主干就是儒道禅三家。于是，不再是儒道互补，而是儒道禅互补。这才有人们所说的据于儒、依于道和逃于禅的存在方式。一个人可以同时兼修儒道禅三种，也可以只是专修其中之一。禅宗显然开辟了一个新的精神空间。人们不仅能够生存于世间之内，而且可以超出世间之外。更神奇的是，人能够即世间而超世间，以出世来入世。本书不仅揭示了《坛经》每一段的话语的关键和结构，尤其

论老子

老子《道德经》是中国思想史上重要的经典文本之一。同时，它也在世界上产生了广泛而深入的影响。目前，其外文译本已有百种之多。《道德经》的思想曾启发了包括海德格尔在内的一批西方伟大的思想家。鉴于老子思想在现代思想中的重要意义，彭富春编著的这本《论老子》力图对《道德经》作出创造性的阐释，重构老子的思想整体；并试图与老子展开思想的对话，让老子古老的思想在当代获得新生，由此激发当代中国汉语思想的建立，并试图对于当代世界思想有所贡献。《论老子》

论儒道禅

儒道禅三家之道构成了中国智慧的整体。 儒家的道是社会之道。儒家思想的核心是道德、伦理和政治问题。虽然儒家的学说看起来是简单的和平常的，甚至是僵化的和教条的，但无疑是中国智慧中很主要的部分。这在于，儒家把握了人在天地间的一个原初事实，人与他人共同生活在这个世界中。人是一个社会的人。社会以家庭、国家等形态出现。因此，人生在世，就必须解决道德、伦理和政治等问题。根据儒家的学说，作为一个在世界之中生活的人，应该与小人相区分，成为君子。 道家的

论大道

该书探讨了人的生活世界的一般意义，并在此基础上分析了欲望、技术和大道的游戏活动。“欲技道的游戏”与“无原则的批判”是作者提出的具有个人性的思想，是一种具有中国化和当代性的新的思想的探索...

道法自然 天人合一(国际儒学联合会● 典亮世界丛书)

包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的15个重要启示。本书面向对中华文化感兴趣的海内外读者，特别是国内的年轻读者，着重对其中关于道法自然、天人合一的思想进行了阐发。天人合一的思想在中国历史上最根本的学说是天人相通的主张。人如何实现天人合一？这关键在于不要以人的人去合天，而要以人的天去合天。全书从众多中国古代典籍中，选取100余条经典名篇、名段、名句原文，对其进行准确精练的注释、通俗易懂的译文以及富有时代意义

美学原理(修订版)—普通高等教育“十一五”国家级规划教材

本书认为美学并非一般所说的感性学、诗学和艺术哲学，而是完满的存在学或存在的完满学。 本书论述了美是存在的完满实现，亦即存在充分完成了其优选的可能性。具体而言，人的存在或生活世界是欲望、技术和大道的游戏活动。因此，所谓美就是这种游戏活动的完满实现。由此出发，本书分析了美学的基本问题：美、美感和艺术等。 本书所建立的新道论美学不同于当代中国的实践派美学、后实践美学，而自成一家之言...

论儒道禅

儒道禅作为中国传统的智慧绵延了千百年之久，但在近代遭遇到前所未有的危机。天道衰亡，孔子死了，老子和慧能也隐身而去。 在这种情形下，中国传统儒道禅的智慧有何作为？显然，全盘否定或者全盘肯定中国传统智慧都是一种极端的做法，并不符合传统智慧的真实状况。这在于中国传统智慧既有活着的部分，也有死去的部分。因此，思想真正的任务是去分辨这两个部分，而且让活着的活着，让死去的死去。 在这样的要求中，时代呼唤的就不是旧的中国的智慧，而是新的

漫游者说:一个哲学家的心路历程

本书为一个哲学家的心路历程，讲述了彭富春从普通的农家子弟，考进名牌大学中文系，数年之后继续北上升造，成为有名哲学家、美学家李泽厚的高足。从文学跨界到哲学，从思想者跨越为写作者；经历种种现实和心灵的蜕变，终又留学哲人和诗人之乡，成为哲学大师海德格尔的再传弟子……本书理性地展示了一个漫游者的灵魂轨迹，感性呈现八十年代精神文化真相...

论老子

本书内容包括了三个方面：翻译、解析和论述。1.对老子《道德经》进行了如实的现代汉语翻译。其译文力求信达雅，注重文本的语法、逻辑和修辞的内在要求。2.对于老子《道德经》八十一章分别详尽解析，并揭示其每一章节的核心思想和思路。3.重构老子思想的整体，从道、无道和遵道而行三个步骤加以了阐明，并突显了道、欲、技三个关键词...

论老子