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走自己的路,戴自己的花 版权信息
- ISBN：9787559661012
- 条形码：9787559661012 ; 978-7-5596-6101-2
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
走自己的路,戴自己的花 本书特色
■一代美学泰斗朱光潜的率真智慧集。走自己的路，戴自己的花！
■《朗读者》深情怀念，黄磊、杨澜、刘同推荐的热读经典！季羡林、沈从文、余光中都超爱他的书！
■焦虑、内耗、空虚，不知与现实如何相处？老先生洞开心扉，在谈文说艺中，给身心疲惫、向往美好生活的年轻人总结出了这本方法之书。读点朱光潜，才不枉过这一生。
■朱光潜作品深刻影响了三代国人的价值观。据调研，，每十个人中就有三个人在读朱光潜。
■完整收录《文学与人生》《谈人》《“慢慢走，欣赏啊”》等名篇，在字里行间中领略美学大师的文字风范。
■“ONE·一个”当红插画家黄雷蕾亲绘封面插图。知名设计师黄柠檬操刀设计。
■先锋视觉+专色印刷+马卡龙撞色封面。高颜值小开本，便于随身携带。
■这世界闲愁*苦，愁来愁去，人生还是那个人生，世界还是那个世界。
■我们离工作的距离越远，离人间的快乐就越多！
■随书附赠：趣味金句书签+可爱全彩小画。
走自己的路,戴自己的花 内容简介
《走自己的路，戴自己的花》是“朱光潜三书”系列的第二本。全书收录22篇经典“治愈系”散文，分为四辑：“忌?心浮气躁”、“忌?无所事事”、“忌?俗滥生活”、“忌?未老先衰”。朱光潜先生“大人者不失赤子之心”，洞开心扉，在谈文说艺中，给身心疲惫、向往美好生活的年轻人总结出了这本方法之书。想要生活顺心，还是要像孩子一样，保持一点乐趣，跑跑跳跳，笑笑闹闹。
走自己的路,戴自己的花 目录
辑一 忌·心浮气躁
埋头读书，无所不有。
002 文学与人生
014 资禀与修养
026 谈升学与选课
035 谈作文
辑二 忌·无所事事
天地晴朗，日子辉煌。
044 谈美感教育
061 谈人
074 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
084 “当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离
095 “子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化
105 希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感
114 “记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想
辑三 忌·俗滥生活
文章忌俗滥，生活更忌俗滥。
126 在混乱中创秩序——实用的、科学的、美感的
134 谈在卢佛尔宫所得的一个感想
142 学业·职业·事业
154 民族的生命力——给《申报周刊》的青年读者（三）
163 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏
辑四 忌·未老先衰
从今日起，跑跑跳跳，笑笑闹闹。
176 谈动
181 谈静
187 谈冷静
201 谈情与理
215 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化
展开全部
走自己的路,戴自己的花 节选
? 一个对于文艺有修养的人决不感觉到世界的干枯或人生的苦闷。
? 文学在文化现阶段中几已成为一种奢侈，而不是生活的必需。
? 情感思想便是人的生机，生来就需要宣泄生长，发芽开花。
? 要完全实现人生，离开文艺决不成。
? 在这纷纭扰攘的世界中，我们大部分时间与精力都费在解决实际生活问题，奔波劳碌，很机械地随着疾行车流转，一日之中能有几许时刻回想到自己有性情？
? 文学没有义务要变成劝世文或是修身科的高头讲章。
? 文艺的道是具体的，是含蕴在人生世相中的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。
? 资禀是与生俱来的良知良能，只有程度上的等差，没有绝对的分别。
? 所谓“天才”不过是在资禀方面得天独厚，并没有什么神奇。
? 一个人纵然生来就有文学的特优资禀，如果他不下功夫修养，他必定是苗而不秀，华而不实。
? 天生的是资禀，造作的是修养；资禀是潜能，是种子；修养使潜能实现，使种子发芽成树，开花结实。
? 一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也决不能强同。
? 做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生**桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。
? 学问这件东西，先要能博大而后能精深。“博学守约”，真是至理名言。
? 我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。
? 稍有苟且，便不忠实。
? 学文如学画，学画可临帖，又可写生。
? 青年们读新书已成时髦，用不着再提倡，我只劝有闲工夫有好兴致的人对于旧书也不妨去读读看。 ? 人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。
? 人生来就有真善美的需要，真善美具备，人生才完美。
? 造物不浪费，给我们一份家当就有一份的用处。
? 人好比一棵花草，要根茎枝叶花实都得到平均的和谐的发展，才长得繁茂有生气。
? 过一世生活好比作一篇文章，文章求惬心贵当，生活也须求惬心贵当。
? 我们每当愁苦无聊时，费一点工夫来欣赏艺术作品或自然风景，满腹的牢骚就马上烟消云散了。
? 文艺是大家公认寄托情感的*好的处所。所谓的“情感有所寄托”，还是说它要有地方可以活动，可得解放。
? 我们每个人都有所囿、有所蔽，许多东西都不能见，所见到的天地是非常狭小的、陈腐的、枯燥的。
? 人生的罪孽灾害通常只引起愤恨，悲剧却叫我们于罪孽灾祸中见出伟大庄严；丑陋乖讹通常只引起嫌恶，喜剧却叫我们在丑陋乖讹中见出新鲜的趣味。
? 许多人嫌生活干燥，烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。
年纪愈大，外务日纷繁，习惯的牢笼愈坚固，感觉愈迟钝，心里愈驳杂，欣赏艺术力也就愈薄弱。
世间事物*复杂因而*难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。
人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。
做人的**件大事就是维持生活。
人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。
在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。
我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树、大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。
竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。
看正身，看现在，看自己的境遇，看习见的景物，都好比乘海船遇着海雾，只知它妨碍呼吸，只嫌它耽误程期，预兆危险，没有心思去玩味它的美妙。
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
如果艺术的*高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？
我们通常都有“以己度人”的脾气，因为有这个脾气，对于自己以外的人和物才能了解。
自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。
一切美的事物都有不令人俗的功效。
现在中国社会的*大病象，在每个人都埋怨旁人而同时又在跟旁人一样因循苟且。
社会愈恶浊，愈需要有少数特立独行的人们去转移风气。
好坏是非都由相形之下见出。
一个社会到了腐败的时候，大家都跟着旁人向坏处走，没有一个人反抗潮流，势必走到一般人完全失去好坏是非分别的意识，而世间便无所谓羞耻事了。
自己不肯做好人，不肯努力奋斗，只埋怨环境恶劣，不容自己做好人，这种人对于自己全不肯负责任， 没有勇气担当自己的过失。
环境永远不会美满的。万一它生来就美满，所谓“成功”乃是“不劳而获”，或者说得更痛快一点，乃是像猪豚一样，“被饲而肥”。
人比猪豚较高一着，就全在他能不安于秽浊的环境，有一颗灵心，有一股勇气，要去征服自然，改善自然。
凡是紊乱都须经过一番整理，才能现出秩序。
现在中国人的大病就在不下手做整理的功夫，只望着目前的紊乱发呆，或是怨天尤人。
你说你现在无事可做么？你的书桌应该理，你的卧室应该检点干净，你的村子里应该多栽几棵树，你的邻坊子弟不识字的太多，你乡里还有许多土豪劣绅敲诈唆讼，你的表兄还在抽鸦片烟，你的外祖母还说曹锟在做大总统，……这些数不尽的事不都是你的事么？
大处着眼，小处下手。
从今日起，从此地起，从你自己起！把你目前一切紊乱都按部就班地化成秩序！这是我对于你的*虔敬的祝福语。
我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世纪人们的热情，想象到达·芬奇作此画时费四个寒暑的精心结构，想象到丽莎夫人临画时听到四围的缓歌曼舞，如何发出那神秘的微笑。
困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而艰苦卓绝的成就也便日益稀罕。
我记得这几句话，所以能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的坚苦卓绝的努力。
每个有志气的人，在他的生平都不免为三件事操心。在学校时代，他关心学业；离开学校，他关心职业；有了职业，他关心事业。
一辈子拘守一部讲义的人决不是一个好教员，一辈子拘守一部步兵操典的人决不是一个好战士，余可类推。
这个世界是冷酷无情的，一个人如果想以寄生虫的心习，去侥幸获取只有勤奋的蜂蚁所能获到的花蜜，他终久必归自然淘汰。
每个人都是自己的命运的主宰，每个人的江山都依仗自己的奋斗才打得来。
懒怠与怯懦是治学与治事的大忌；它们的病源在缺乏忠诚与忠诚所附带的热情。
在睡了一夜好觉之后，清晨爬起来，周身精神饱满，生气蓬勃，我对人就特别和善，心里就特别畅快，看一切困难都不在眼里，对于前途处处都觉得是希望。
中国青年多悲观厌世，暮气沉沉，我敢说大半是身体不健康的结果。
要生活，先要储蓄生活力！
我从自己的失败中得到一个极深刻的教训：身体好，什么事都有办法；身体不好，什么事都做不好。
了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。
从前老先生们太看重考据和批评的功夫，现在一般青年又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。
烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！
小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头，所以愈觉其苦。
每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就坐，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰；再比方你自己是欢喜打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么？
朋友，闲愁*苦！愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。
我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。就在此祝你：谈谈笑笑，跑跑跳跳！
世界上*快活的人不仅是*活动的人，也是*能领略的人。
在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然间丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
人是有生气的动物，不能无情感；人为万物之灵，不能无理智。
大抵修养入手的功夫在多读书明理，自己时时检点自己，要使理智常是清醒的，不让情感与欲望恣意孤行，久而久之，自然胸襟澄然，矜平躁释，遇事都能保持冷静的态度。
一个有学问的人必定是“清明在躬，志气如神”，换句话说，必定能冷静。
我们必须彻底认清“我”，才会妥帖地处理“我”。
人不易自知，有如有眼不能自见，有力不能自举。
冷静并不如庄子所说的“形如槁木，心如死灰”，但是像他所说的游鱼从容自乐。
人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。
生活是多方面的，我们不但要能够知（know），我们更要能够感（feel）。
人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。
过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。 文章忌俗滥，生活也忌俗滥。
“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。
许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。
走自己的路,戴自己的花 作者简介
朱光潜（1897-1986）
安徽桐城人，知名美学家、文艺理论家、翻译家。他是中国学者中系统研究西方美学思想的人，对中国美学的发展做出了巨大的贡献。其散文兼具文学韵致与哲学思辨，通俗晓畅、亲切随和，文笔又流利畅达，在中国现代文学名家中风格独树一帜，可谓“头头是道，如行云流水”。
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