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人看多了,还是书好看啊 版权信息
- ISBN：9787559661005
- 条形码：9787559661005 ; 978-7-5596-6100-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
人看多了,还是书好看啊 本书特色
■一代美学泰斗朱光潜的解惑宝书。人看多了，还是书好看啊！ ■《朗读者》深情怀念，黄磊、杨澜、刘同推荐的热读经典！季羡林、沈从文、余光中都超爱他的书！ ■焦虑、内耗、空虚，不知与现实如何相处？老先生在读书、做人、处世、消遣四方面做出诚恳回答。读点朱光潜，才不枉过这一生。 ■朱光潜作品深刻影响了三代国人的价值观。据调研，，每十个人中就有三个人在读朱光潜。 ■完整收录《谈读书》《谈十字街头》《谈摆脱》等名篇，在字里行间中领略美学大师的文字风范。 ■“ONE·一个”当红插画家黄雷蕾亲绘封面插图。知名设计师黄柠檬操刀设计。 ■先锋视觉+专色印刷+马卡龙撞色封面。高颜值小开本，便于随身携带。 ■人间学问进步不止，你不努力跟随，便落伍退后！ ■随书附赠：趣味金句书签+可爱全彩小画。
人看多了,还是书好看啊 内容简介
《人看多了，还是书好看啊》是“朱光潜三书”系列的**本。全书收录21篇经典“解惑式”散文，分为四辑：“人看多了，还是书好看啊”、“怀疑一切，也向往一切”、“保持一点抵抗的精神”、“劳作有度，合理安寝”。老先生将心比心，给当代焦虑、内耗、空虚，不知与现实如何自处的年轻人总结出了一本在读书、做人、处世、消遣四方面的答案之书。若你也对生活苟且心存疑虑，本书就是一个*明晰的回答。
人看多了,还是书好看啊 目录
辑一 人看多了 还是书好看啊
世界再乱 书桌不乱
002 谈读书（一）
012 谈读书（二）
022 谈学问
033 咬文嚼字
043 散文的声音节奏
辑二 怀疑一切 也向往一切
聪敏者唯唯否否 圆滑无角
奸猾者钻营竞逐 窃禄取宠
058 谈谦虚
073 谈理想与现实——给《申报周刊》的青年读者（一）
081 谈理想与事实——给《申报周刊》的青年读者（五）
091 谈青年的心理病态
辑三 保持一点抵抗的精神
世上大多人前进 抵抗力稍大 他就要缴械投降
106 谈十字街头
113 谈摆脱
120 谈立志
130 谈人生与我
138 谈价值意识
150 朝抵抗力*大的路径走
辑四 劳作有度 合理安寝
做自己时间的主宰
166 谈休息
176 谈消遣
186 游戏与娱乐——给《申报周刊》的青年读者（四）
195 谈体育
204 为《给青年的十三封信》——朱光潜给朱光潸
213 给一位写新诗的青年朋友
展开全部
人看多了,还是书好看啊 节选
? 你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。 ? 人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后。 ? 如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。 ? 凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。 ? 书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。 ? 别的事都可以学时髦，唯有读书做学问不能学时髦。 ? 关于读书方法。我不能多说，只有两点须在此约略提起。**，凡值得读的书至少须读两遍。**遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。记着这两点，其他琐细方法便用不着说。 ? 读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。 ? 读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。 ? 其他学问也大抵如此，不能通就不能专，不能博就不能约。 ? 举看小说为例，**次但求故事结构，第二次但注意人物描写，第三次但求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。 ? 记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记做卡片的训练，宜于早下功夫。 ? 世间可学习可追问的事理甚多，知识技能须学问，品格修养也还须学问；读书人须学问，农工商兵也还须学问，各行有各行的“行径”。 ? 读书不过是学问的方法之一种，它当然很重要，却并非唯一的。 ? 就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想锐敏，洞达事理，处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。 ? 世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛向坏的方面走。 ? 现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。 ? 生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活。这两点本是天经地义。不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。 ? 人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。 ? 人的成就并不在他能否谋温饱，而在他有无丰富的精神生活。 ? 一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”，一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。 ? 肚皮装得饱饱的，是一件乐事；心灵装得饱饱的，是一件更大的乐事。 ? 世间决没有自身无兴趣的学问，人感觉不到兴趣，只由于人的愚昧或懒惰。 ? 一般学子有两种通弊。一种是聪明人所尝犯着的，他们过于相信自己的思考力而忽略前人的成就。其实每种学问都有长久的历史，其中每一个问题都曾经许多人思虑过，讨论过，提出过种种不同的解答，你必须明白这些经过，才可以利用前人的收获，免得绕弯子甚至于走错路。另外一种通弊是资质较钝而肯用功的人所常犯的。他们一味读死书，古人所说的无论正确不正确，都不分皂白地接受过来，吟咏赞叹，自己毫不用思考求融会贯通，更没有一点冒险的精神，自己去求新发现，这是学而不思，孔子对于这种办法所下的评语是“罔”，意思就是说无用。 ? 咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。 ? 一人走过，人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥，没有一点新奇的意味。 ? 一个人的心理习惯如果老是倾向于“套板反应”，他就根本与文艺无缘。 ? 文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语文的精炼与吻合，他才会逐渐达到艺术的完美。 ? 一般人谈话写文章（尤其是写语体文），都咕咕喽喽地滚将下去，管他什么声音节奏！ ? 用外国文语句构造法来运用中文，用不得当，就像用外国话腔调说中国话一样滑稽可笑。 ? 说来说去，做人只有两桩难事，一是如何对付他人，一是如何对付自己。 ? 当局者迷，旁观者清。我们对于自己是天生成的当局者而不是旁观者。 ? 我们像蚕一样，作茧自缚，而这茧就是自己对于自己所错认出来的幻象。 ? 真正有自知之明的人实在不多见。 ? 谦虚并非故意自贬身价，作客套应酬，像虚伪者所常表现的假面孔。它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发见天边愈远。 ? 一个人必须见地高远，“知道天高地厚”才能真正地谦虚；不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。 ? 你如果不盲目，看得见世界的博大，也看得见世界的精微，你想一想，世间哪里有临到你可凭以骄傲的？ ? 说话作文，都要一时兴到，随感随发。预定货品，限期点交，不是我的能力所做得到的事。 ? 一切烦闷都起于理想与现实的冲突。 ? 真正的自信力要有自知力做基础。 ? 一般青年不患不能自信，而患不能自知；不患没有志向，而患把妄想误认为志向；不患志向不能远大，而患不“度德量力”，不切实，想得到而做不到。 ? 青年人不满意于现在，都欢喜在辽远的未来望出一个黄金时代。 ? “延”与“误”两字永远是联在一起写的。 ? 我常把我的信条称为“三此主义”，“三此”者“此身”、“此时”、“此地”。 ? 我的信条可以一言以蔽之：“从现世修来世。” ? 我希望每个中国青年不要让来世的天堂麻醉他的意志，且努力在我们现在这个世界里用自己的力量去实现天堂。 ? 聪敏者唯唯否否，圆滑不露棱角；奸猾者则钻营竞逐，窃禄取宠，行为肮脏而话却说得堂皇漂亮。 ? 老年人难得的美德是尊重理想，青年人难得的美德是尊重事实。 ? 中国青年的毛病在洁身自好者不能团结，能团结者又不免同流合污，所以结果龌龊者胜而纯洁者败。 ? 目前环境对于纯洁的青年是一种恶性刺激，对于意志薄弱的青年是一种恶性引诱。 ? 世间大概没有比中国大学教授与学生更孤僻更寂寞的一群动物了 ? 我不敢说现在多数青年都已到了颓唐麻木的阶段，但是我相信他们都在彷徨烦闷，如果不及早振作，离颓唐麻木也就不远了。 ? 我们旁观者固不能以豪杰之士期待一切青年，但是每一个青年自己却不应只以庸碌人自期待。 ? 如果每个人都肯拿一点同情出来对付四周的人，则大家互有群居之乐，寂寞感觉不至发生。 ? 人生来需要多方活动，精力可发泄，心灵有寄托，兴趣到处泉涌，则生活自丰富，空虚感觉不至发生。 ? 站在十字街头的人们——尤其是你我们青年——要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。 ? 老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。佛学经过流俗化以后，其结果乃为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。 ? 以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。 ? 舞台上的悲剧生于冲突之得解决，而人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。 ? 世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。 ? “摆脱不开”是人生悲剧的起源。 ? 十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试，少成功，回忆师训，殊觉赧然，冷眼观察，世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。 ? 请问街头那纷纷群众忙的为什么？为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋？在我看来，这都由于“摆脱不开”。
人看多了,还是书好看啊 作者简介
朱光潜（1897-1986） 安徽桐城人，知名美学家、文艺理论家、翻译家。他是中国学者中系统研究西方美学思想的人，对中国美学的发展做出了巨大的贡献。其散文兼具文学韵致与哲学思辨，通俗晓畅、亲切随和，文笔又流利畅达，在中国现代文学名家中风格独树一帜，可谓“头头是道，如行云流水”。
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