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孟子今注今译 版权信息
- ISBN:9787505751682
- 条形码:9787505751682 ; 978-7-5057-5168-2
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
孟子今注今译 本书特色
★国学的经典,向善的名著,传世2000多年的不朽篇章。 ★儒家“内圣外王”的思想源头,不读《孟子》就读不懂王阳明和曾国藩。 ★读《孟子》,养浩然之正气,树仁爱之品格。 ★读《孟子》,在一切充满未知的时代,获得内心强大的力量。 ★中小学课本“日积月累”选入多篇,高中指定阅读书目。 ★国学大家史次耘全本注译。史次耘师从胡适、蔡元培、杨亮功等大师级学者,学识渊博,融会贯通。 ★大出版家王云五扛鼎国学经典丛书,众多国学大师协力,博采历代注本,旁搜学界新知,深得学界赞誉的国学大众读本。 ★美得不可方物的《孟子》读本!高级双封设计,阅读、收藏、馈赠、传家之佳品。用唯美的自然意象,表达纯粹的中华传统美学。
孟子今注今译 内容简介
本书是一本古籍注译类的图书。《孟子》一书共七篇, 是战国时期孟子的言论汇编, 记录了孟子与其他各家思想的争辩, 对弟子的言传身教, 游说诸侯等内容, 由孟子及其弟子 (万章等) 共同编撰而成。全书体例为原文、今注、今译、今释依序排列, 博采历代注本, 旁搜学界新知。今注就是对原文中一些字词作注解, 今译是对原文的翻译, 今释是对原文的语意的分析说明。在本书中, 注译者赋予经典新的注释和翻译, 其中有融会历代注释名家的解说处, 也有独排众议而用自己的新解说处, 既会通先前名家注译本的长处, 又能发挥本书注译者研究的心得。
孟子今注今译 目录
梁惠王篇**
公孙丑篇第二
滕文公篇第三
离娄篇第四
万章篇第五
告子篇第六
尽心篇第七
增订《孟子今注今译》跋语
孟子今注今译 节选
(一)梁惠章 孟子见梁惠王1。王曰:“叟2!不远千里而来3,亦将有以利吾国4乎?”孟子对曰:“王,何必曰利?亦有仁义5而已矣!王曰何以利吾国,大夫6曰何以利吾家7,士庶人8曰何以利吾身;上下交征9利,而国危矣!万乘之国10,弑11其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣!苟为后义而先利,不夺不餍12。未有仁而遗其亲者也13!未有义而后其君者也!王亦曰仁义而已矣,何必曰利?” 今注 1梁惠王:即魏惠王。名罃,惠,是谥法。本都安邑(今山西省解县 ,夏禹故都),后迁大梁(今河南省开封县)。 2叟:长老之称。 3不远千里而来:言不以千里之长途为远而来也。 4利吾国:王充《论衡》云:“夫利有二,有财货之利,有安吉之利。”《易·乾·文言》:“利者,义之和也。”安吉之利,即“义之和”,公利也。财货之利,则私利也。今惠王问何以利吾国?是问富国强兵之术,乃私利也。故孟子辟之。朱注:“此言仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利,徇人欲,则求利未得,而害已随之。所谓毫厘之差,千里之谬,此孟子之书所以造端托始之深意,学者所宜深察而明辨也。” 5仁义:“仁”,是爱心。“义”,是正义。盖蕴之于内曰仁,发之于外曰义。“仁义”二字,是儒家以“德治天下”之主要思想。 6大夫:官称。三代官制,分卿、大夫、士三级。天子诸侯皆置之。 7家:此非家庭之家,乃卿大夫在其采邑内所设之机构。《左氏春秋·恒公二年》:“天子建国,诸侯立家。”言诸侯受封于天子而有国,卿、大夫食采于诸侯而有家。 8士庶人:“士”,读书人。“庶人”,百姓。“庶”,众也。 9交征:朱注:“征,取也。上取乎下,下取乎上,故曰交征。” 10万乘之国:朱注:“乘,车数也。万乘之国者,天子畿内,地方千里,出车万乘。千乘之家者,天子之公卿采地方百里,出车千乘也。千乘之国,诸侯之国;百乘之家,诸侯之大夫也。”按:万乘,本非诸侯之号,但以梁齐等国,时皆侵地广大,僭号称王,故曰“万乘”。 11弑:下杀上也。 12餍:满足也。 13未有仁而遗其亲者也:朱注:“遗,犹弃也。后,不急也。言仁者必爱其亲,义者必急其君,故人君躬行仁义,而无求利之心,则其下化之,自亲戴于己也。” 今译 孟子去见梁惠王,王说:“老先生,你不辞千里遥远的路程来到这里,是有什么富强的方法,对于我的国家有利吧?”孟子答道:“王何必说利呢?我看只有仁义就可以了。王如果说:‘怎样可以利我的国?’大夫必会说:‘怎样可以利我的家?’士人和百姓也都会说:‘怎样可以利我的身?’到了这个时候,上要取下的利,下要取上的利,那国家就危险了。万乘的国家,有杀他的国君,必定是千乘的公卿;千乘的国家,有杀他的国君,必定是百乘的大夫。依照先王所定的成法:在万乘中取得了千乘,在千乘中取得了百乘,这样,不能不算多了。如果人人轻义重利,那是不完全篡夺过来,绝对不会满足的。可是,没有重视仁爱的,还要抛弃他的父母;没有重视义理的,还要不急事他的君上。请王只要谈谈仁义就可以了,何必要说利呢?” 章旨 此章阐明治国之要道,当以仁义(蕴之于内曰仁,发之于外曰义。)为依归。而为孟子建立儒家政治学说之张本。然亦实自孔子“大道之行,天下为公”之旨来。 又按孟子主民贵,故力谋人民乐利,他对义利二字,辨得极清楚,所以对各国诸侯绝不谈利,只言仁义。孟子所反对的利,只是自私自利的利,他所主张的仁义,只是全民享受*大的乐利。
孟子今注今译 作者简介
主编简介: 王云五(1888—1979),现代出版家,曾任商务印书馆总经理,对我国的出版、文教事业做出过重要贡献。在商务印书馆的25年时间里,坚持以“教育普及、学术独立”为出版方针,出版了世人瞩目的《万有文库》《中国文化史丛书》《大学丛书》等大型丛书。 注译者简介: 史次耘(1907—1997),安徽合肥人。师从胡适、蔡元培、杨亮功等学者。曾任重庆中央大学教授、台湾大学中文系教授、淡江大学中文系教授、新加坡南洋大学中文系教授、辅仁大学中文系教授等,从事教育工作六十余年。著有《抱蜀庐文稿》《抱蜀庐吟稿》《老子训义》等书。
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