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摇曳秋风遗念长:文化名家谈怀旧 版权信息
- ISBN：9787555408420
- 条形码：9787555408420 ; 978-7-5554-0842-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
摇曳秋风遗念长:文化名家谈怀旧 本书特色
西风卷走的，不仅是豪华，还有时间，还有那些逝去的情感。 往事不可追，既已远去，只能放在心里，或者写在纸上。 《摇曳秋风遗念长：文化名家谈怀旧/名人与生活文丛》精选胡适、许地山、周作人、汪曾祺、季羡林等近现代文化名家怀旧文章36篇，请读者朋友们感受一下作者笔下那些已然逝去，且永远不可能再回来的人和事。
摇曳秋风遗念长:文化名家谈怀旧 内容简介
本书精选胡适、许地山、周作人、汪曾祺、季羡林等近现代文化名家怀旧文章三十几篇，请读者朋友们感受一下作者笔下那些已然逝去，且永远不可能再回来的人和事。
摇曳秋风遗念长:文化名家谈怀旧摇曳秋风遗念长:文化名家谈怀旧 前言
人生百年，生活的环境会不停地变化，身边的人也在变，有的离开了，有的永远地离开了。人是有感情的，不论环境还是人，当我们和他们在一起的时候，我们会对他们产生感情，当有一天，他们离开了，或者我们离开了他们了，便会产生怀念。“叹西风卷尽豪华，往事大江东去。”（冯子振《鹦鹉曲·赤壁怀古》）西风卷走的，不仅是豪华，还有时间，还有那些逝去的情感。往事不可追，既已远去，只能放在心里，或者写在纸上。本书精选近现代文化名家怀旧文章 36 篇，请读者朋友们感受一下作者笔下那些已然逝去，且永远不可能再回来的人和事。
摇曳秋风遗念长:文化名家谈怀旧 目录
国子监 汪曾祺 001
胡同文化 汪曾祺 010
多年父子成兄弟 汪曾祺 015
追悼志摩 胡 适 020
我的母亲 胡 适 031
哭冯至先生（节选） 季羡林 037
我记忆中的老舍先生（节选） 季羡林 041
回忆吴宓先生 季羡林 044
赋得永久的悔 季羡林 047
海 燕 郑振铎 055
悼夏丏尊先生 郑振铎 059
忆卢沟桥 许地山 066
水乡怀旧 周作人 071
目录002
摇 曳 秋 风 遗 念 长——文 化 名 家 谈 怀 旧娱 园 周作人 075
半农纪念 周作人 079
玄同纪念 周作人 084
志摩纪念 周作人 090
想北平 老 舍 095
怀李叔同先生 丰子恺 099
悼夏丏尊先生 丰子恺 108
将 离 叶圣陶 114
三种船 叶圣陶 118
说书（节选） 叶圣陶 129
怀念萧珊 巴 金 133
再忆萧珊 巴 金 149
给亡妇 朱自清 152
忆厂甸儿 韩少华 158
寒冬，我记忆的摇篮 韩少华 162
回想智化寺雪阁的藻井 韩少华 172
想到了巴金先生 韩少华 177
又是一年春草绿 梁遇春 182
异国秋思 庐 隐 186
墓畔哀歌 石评梅 190
江南的冬景 郁达夫 196
小春天气 郁达夫 201
苏州烟雨记 郁达夫 211
胡同文化 汪曾祺 010
多年父子成兄弟 汪曾祺 015
追悼志摩 胡 适 020
我的母亲 胡 适 031
哭冯至先生（节选） 季羡林 037
我记忆中的老舍先生（节选） 季羡林 041
回忆吴宓先生 季羡林 044
赋得永久的悔 季羡林 047
海 燕 郑振铎 055
悼夏丏尊先生 郑振铎 059
忆卢沟桥 许地山 066
水乡怀旧 周作人 071
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摇 曳 秋 风 遗 念 长——文 化 名 家 谈 怀 旧娱 园 周作人 075
半农纪念 周作人 079
玄同纪念 周作人 084
志摩纪念 周作人 090
想北平 老 舍 095
怀李叔同先生 丰子恺 099
悼夏丏尊先生 丰子恺 108
将 离 叶圣陶 114
三种船 叶圣陶 118
说书（节选） 叶圣陶 129
怀念萧珊 巴 金 133
再忆萧珊 巴 金 149
给亡妇 朱自清 152
忆厂甸儿 韩少华 158
寒冬，我记忆的摇篮 韩少华 162
回想智化寺雪阁的藻井 韩少华 172
想到了巴金先生 韩少华 177
又是一年春草绿 梁遇春 182
异国秋思 庐 隐 186
墓畔哀歌 石评梅 190
江南的冬景 郁达夫 196
小春天气 郁达夫 201
苏州烟雨记 郁达夫 211
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摇曳秋风遗念长:文化名家谈怀旧 节选
为了写国子监，我到国子监去逛了一趟，不得要领。从首都图书馆抱了几十本书回来，看了几天，看得眼花气闷，而所得不多。后来，我去找了一个“老”朋友聊了两个晚上，倒像是明白了不少事情。我这朋友世代在国子监当差，“侍候”过翁同龢、陆润庠等祭酒，给新科状元打过“状元及第”的旗，国子监生人，今年七十三岁，姓董。国子监，就是从前的大学。这个地方原先是什么样子，没法知道了（也许是一片荒郊）。立为国子监，是在元代迁都大都以后，至元二十四年（1287），距今约已七百年。002摇 曳 秋 风 遗 念 长——文 化 名 家 谈 怀 旧元代的遗迹，已经难于查考。给这段时间作证的，有两棵老树 ：一棵槐树，一棵柏树。一在彝伦堂前，一在大成殿阶下。据说，这都是元朝的**任国立大学校长——国子监祭酒许衡手植的。柏树至今仍颇顽健，老干横枝，婆娑弄碧，看样子还能再活个几百年。那棵槐树，稀稀疏疏地披着几根细瘦的枝条，干枯僵直，全无一点生气，已经老得不成样子了，很难断定它是否还活着。传说它老早就已经死过一次，死了几十年，有一年不知道怎么又活了。这是乾隆年间的事，这年正赶上是慈宁太后的六十“万寿”，嗬，这是大喜事！于是皇上、大臣赋诗作记，还给老槐树画了像，全都刻在石头上，着实热闹了一通。这些石碑，至今犹在。国子监是学校，除了一些大树和石碑之外，主要的是一些作为大学校舍的建筑。这些建筑的规模大概是明朝的永乐所创建的（大体依据洪武帝在南京所创立的国子监，而规模似不如原来之大），清朝又改建或修改过。其中修建*多的，是那位站在大清帝国极盛的峰顶，喜武功亦好文事的乾隆。一进国子监的大门——集贤门，是一个黄色琉璃牌楼。牌楼之里是一座十分庞大华丽的建筑。这就是辟雍。这是国子监*中心，*突出的一个建筑。这就是乾隆所创建的。辟雍者，天子之学也。天子之学，到底该是个什么样子，从汉朝以来就众说纷纭，谁也闹不清楚。照现在看起来，是在平地上开出一个正圆的池子，当中留出一块四方的陆地，上面盖起一座十分宏大的四方的大殿，重檐，有两层廊柱，盖黄色琉璃瓦，安一003国 子 监个巨大的镏金顶子，梁柱檐饰，皆朱漆描金，透刻敷彩，看起来像一顶大花轿子似的。辟雍殿四面开门，可以洞启。池上围以白石栏杆，四面有石桥通达。这样的格局是有许多讲究的，这里不必说它。辟雍，是乾隆以前的皇帝就想到要建筑的，但都因为没有水而作罢了（据说天子之学必得有水）。到了乾隆，气魄果然要大些，认为“北京为天下都会，教化所先也，大典缺如，非所以崇儒重道，古与稽而今与居也”（《御制国学新建辟雍圜水工成碑记》）。没有水，那有什么关系！下令打了四口井，从井里把水汲上来，从暗道里注入，通过四个龙头（螭首），喷到白石砌就的水池里，于是石池中涵空照影，泛着潋滟的波光了。二、八月里，乾隆来了。前面钟楼里撞钟，鼓楼里擂鼓，殿前四个大香炉里烧着檀香，他走入讲台，坐上宝座，讲《大学》或《孝经》一章，叫王公大臣和国子监的学生跪在石池的桥边听着，这个盛典，叫做“临雍”。这“临雍”的盛典，道光、嘉庆年间，似乎还举行过，到了光绪，据我那朋友老董说，就根本没有这档子事了。大殿里一年难得打扫两回，月牙河（老董管辟雍殿四边的池子叫做四个“月牙河”）里整年是干的，只有在夏天大雨之后，各处的雨水一齐奔到这里面来。这水是死水，那光景是不难想像的。然而辟雍殿确实是个美丽的、独特的建筑。北京有名的建筑，除了天安门、天坛祈年殿那个蓝色的圆顶、九梁十八柱的故宫角楼，应该数到这顶四方的大花轿。辟雍之后，正面一间大厅，是彝伦堂，是校长——祭酒和004摇 曳 秋 风 遗 念 长——文 化 名 家 谈 怀 旧教务长——司业办公的地方。此外有“四厅六堂”，敬一亭，东厢西厢。四厅是教职员办公室。六堂本来应该是教室，但清朝另于国子监斜对门盖了一些房子作为学生住宿进修之所，叫做“南学”（北方戏文动辄说“一到南学去攻书”，指的即是这个地方），六堂作为考场时似更多些。学生的月考、季考在此举行，每科的乡会试也要先在这里考一天，然后才能到贡院下场。六堂之中原来排列着一套世界上*重的书，这书一页有三四尺宽，七八尺长，一尺许厚，重不知几千斤。这是一套石刻的十三经，是一个老书生蒋衡一手写出来的。据老董说，这是他默出来的！他把这套书献给皇帝，皇帝接受了，刻在国子监中，作为重要的装点。这皇帝，就是高宗纯皇帝乾隆陛下。国子监碑刻甚多，数量*多的，便是蒋衡所写的经。著名的，旧称有赵松雪临写的“黄庭”“乐毅”“兰亭定武本”；颜鲁公“争座位”，这几块碑不晓得现在还在不在，我这回未暇查考。不过我觉得*有意思、*值得一看的是明太祖训示太学生的一通敕谕 ：恁学生每听着 ：先前那宗讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。后来他善终了，以礼送他回乡安葬，沿路上著有司官祭他。近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都怀着异心，不肯教诲，把宗讷的学规都改坏了，所以生徒全不务005国 子 监学，用著他呵，好生坏事。如今著那年纪小的秀才官人每来署学事，他定的学规，恁每当依著行。敢有抗拒不服，撒泼皮，违犯学规的，若祭酒来奏著恁呵，都不饶！全家发向烟瘴地面去，或充军，或充吏，或做首领官。今后学规严谨，若有无籍之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了票子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此！这里面有一个血淋淋的故事 ：明太祖为了要“人才”，对于办学校非常热心。他的办学的政策只有一个字 ：严。他所委任的**任国子监祭酒宗讷，就秉承他的意旨，订出许多规条。待学生非常的残酷，学生曾有饿死吊死的。学生受不了这样的迫害和饥饿，曾经闹过两次学潮。第二次学潮起事的是学生赵麟，出了一张壁报（没头贴子）。太祖闻之，龙颜大怒，把赵麟杀了，并在国子监立一长竿，把他的脑袋挂在上面示众（照明太祖的语言，是“枭令”）。隔了十年，他还忘不了这件事，有一天又召集全体教职员和学生训话。碑上所刻，就是训话的原文。这些本来是发生在南京国子监的事，怎么北京的国子监也有这么一块碑呢？想必是永乐皇帝觉得他老大人的这通话训得006摇 曳 秋 风 遗 念 长——文 化 名 家 谈 怀 旧十分精彩，应该垂之久远，所以特在北京又刻了一个复本。是的，这值得一看。他的这篇白话训词比历朝皇帝的“崇儒重道”之类的话都要真实得多，有力得多。这块碑在国子监仪门外侧右手，很容易找到。碑分上下两截，下截是对工役膳夫的规矩，那更不得了 ：“打五十竹篦”！“处斩”！“割了脚筋”……历代皇帝虽然都似乎颇为重视国子监，不断地订立了许多学规，但不知道为什么，国子监出的人才并不是那样的多。《戴斗夜谈》一书中说，北京人已把国子监打入“十可笑”之列 ：京师相传有十可笑 ：光禄寺茶汤，太医院药方，神乐观祈禳，武库司刀枪，营缮司作场，养济院衣粮，教坊司婆娘，都察院宪纲，国子监学堂，翰林院文章。国子监的课业历来似颇为稀松。学生主要的功课是读书、写字、作文。国子监学生——监生的肄业、待遇情况各时期都有变革。到清朝末年，据老董说，是每隔六日作一次文，每一年转堂（升级）一次，六年毕业，学生每月领助学金（膏火）八两。学生毕业之后，大部分发作为县级干部，或为县长（知县）、副县长（县丞），或为教育科长（训导）。另外还有一种特殊的用途，是调到中央去写字（清朝有一个时期光禄寺的面袋都是国子监学生的仿纸做的）。从明朝起就有调国子监善书学007国 子 监生去抄录《实录》的例。明朝的一部大丛书《永乐大典》，清朝的一部更大的丛书《四库全书》的底稿，那里面的端正严谨（也毫无个性）的馆阁体楷书，有些就是出自国子监高材生的手笔。这种工作，叫做“在誊桌上行走”。国子监监生的身份不十分为人所看重。从明景泰帝开生员纳粟纳马入监之例以后，国子监的门槛就低了。尔后捐监之风大开，监生就更不值钱了。国子监是个清高的学府，国子监祭酒是个清贵的官员——京官中，四品而掌印的，只有这么一个。作祭酒的，生活实在颇为清闲，每月只逢六逢一上班，去了之后，当差的在门口喝一声短道，沏上一碗盖碗茶，他到彝伦堂上坐了一阵，给学生出出题目，看看卷子 ；初一、十五带着学生上大成殿磕头，此外简直没有什么事情。清朝时他们还有两桩特殊任务 ：一是每年十月初一，率领属官到午门去领来年的黄历 ；一是遇到日蚀、月蚀，穿了素服到礼部和太常寺去“救护”，但领黄历一年只一次，日蚀、月蚀，更是难得碰到的事。戴璐《藤阴杂记》说此官“清简恬静”，这几个字是下得很恰当的。
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