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歌之版图 本书特色
传奇，是查特文不算长的一生*贴切的批注。拥有不安分的灵魂，随时可以开始一场说走就走的旅行，带着心爱的鼹鼠皮（Moleskin）笔记本四处游历。
查特文天生是说故事的高手，把虚构故事和旅途经历编织得天衣无缝。
这一次，查特文追随澳洲土著人的浪漫传统，开启了穿越广漠大陆的神秘旅程：这片大地上的每个土著人都拥有自己的一段歌谣，都拥有那段歌谣流传过的一片土地，口中的歌谣就是土地的所有权。
查特文在这里发现的创世传说，与盘古开天辟地的神话和《圣经》创世记一样古老，内容却迥然不同：当太阳冲出地壳，把金色的阳光洒向大地的时候，万物的祖先也纷纷破土而出，开始为万物命名，并把它们的名字编成歌谣。
千百年来，土著人根本无法想象由四个边圈起来的一块土地，他们看到的只有一条条纵横交错的歌谣小路，这些无形的小路构成了覆盖整个澳洲大陆的“歌之版图”，连接着历史和现实……
歌之版图 内容简介
在富有魔力的叙述中，布鲁斯•查特文回忆了他穿越澳大利亚的纵深之旅，而他旅行的目的，是为了寻找关于“歌之版图”的真相，并解开它们的故事之谜。歌之版图是跨越澳洲的隐形路径，这些古老的踪迹把一些社群及其年代久远的界线联系在了一起。沿着这些版图，土著人传递着那些揭示了这块大陆的创造的那些歌谣以及它过去的秘密。
澳大利亚土著人相信：若是一辈子在歌之途上行走，一辈子唱着祖先的歌谣，人*后也会融入道路、祖先和歌谣之中，成为它们的一部分。
歌之版图 节选
“贸易路线就是歌之途，”弗林说，“因为交换的主要媒介是歌谣，而不是货物。货物的交换不过是歌谣交换后的副产品。”
白人到来以前，他接着说，在澳大利亚没有谁是没有土地的，因为每人都继承了一段歌谣，那是她或他的个人财富。拥有一段歌谣，也就拥有了一片那段歌谣流传过的土地，口中的歌谣就是土地的所有权。你可以把自己的歌谣借给别人，也可以借来别人的歌谣，但有一样事情你绝对办不到——出售它或毁掉它。
假如大花斑蟒蛇族的长老决定把本族的歌谣从头到尾完整吟唱一遍，那会发生什么？消息会沿着歌之途向四方传开，召集所有拥有歌谣的人来参加大集，然后所有人一个接一个唱出自己所拥有的一段歌谣，那代表着祖先留下的脚印，而且次序绝不会错。
“唱错次序是项大罪，”弗林说，“通常，唱错次序的人会被处死。”
“我明白，那无异于一场地震。”我说。
“更糟，”弗林说， “那是在逆转世界的创造。”
每当有歌谣大集，有着其他梦象的部族也会来参加，于是一次大集可能会集中四种图腾部族，来自于更多的部落。他们聚在一起，交换歌曲和舞蹈，也交换人口一一男人、女人，还交换允许对方通过自己领地的许可。
“等你在澳大利亚再待久些，”弗林把头转向我说，“你就会听到这样的表达方式：学习仪礼。”
所有这些都意味着一个人在拓展自己的歌谣地图，通过自己的歌谣，他扩大了选择的余地，探索着周围的世界。
“想象一下，两个土著人在爱丽丝泉的一家酒吧相遇，一个想描述出一种梦象，而另一个想描述另一种，接下来可就精彩了……”
“那将引发一段*为精彩的酒友关系。”阿尔卡季在一旁补充。阿尔卡季的话把他身旁的人都逗乐了，只有弗林没有笑，他接着往下说。
他说，下一个要理解之处是，每一支歌谣都能跨越语言的障碍，突破部族的边界。一条歌之途可能源起于西北部靠近布鲁姆的地区，它一路穿越二十个语言区，甚至更多，*后到达海边的阿德莱德。
“可它依旧是同一支歌谣。”我说。
弗林答道：“我们这些人凭气味就能区分出不同的歌谣.·····当然，这实际上指的是曲调。曲调永远不变，从头到尾。”
“歌词各有不同，”阿尔卡季又插进话来，“可曲调永远流传。”
我问道：“那是不是说一个浪迹天涯的年轻人只要能唱出正确的调子，就能走遍澳大利亚？”
歌之版图 作者简介
布鲁斯•查特文（Bruce
Chatwin）
1940年生于英国谢菲尔德一个中产阶级家庭，曾是苏富比历*年轻的董事之一。1972年起任职于《星期日时报》，之后突然以一封电报宣告，即将出发去展开他人生的新旅程：“去巴塔哥尼亚六个月。”这趟旅程启发查特文完成他的首部作品《巴塔哥尼亚高原上》，这本书出版后获得英国“豪森登奖”及美国“佛斯特奖”的青睐。查特文将现实与想象结合在一起的写作方法，被《卫报》评论为“本书重新定义了旅行写作”。
其他代表作有《乌兹》《歌之版图》《在黑山上》《所为何来》《威达的总督》，等等。
商品评论(16条)
- 主题：
澳大利亚土著人相信：若是一辈子在歌之途上行走，一辈子唱着祖先的歌谣，人最后也会融入道路、祖先和歌谣之中，成为它们的一部分。以歌标记土地和道路，还有各自祖先的梦象，怀乡也成了一种心灵旅行。本书全新有塑封，这一系列的封皮都蛮好看。
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