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中华圣杰论和谐 版权信息
- ISBN：9787503421648
- 条形码：9787503421648 ; 978-7-5034-2164-8
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中华圣杰论和谐 内容简介
构建社会主义和谐社会，必须重视和吸取中华“和”文化的精华。本书首次对中华传统文化中与“和”有关的论述进行了系统整理，涉及政治和谐、社会和谐、生命和谐、人与环境的和谐等诸多方面，集中了中华民族古圣先贤在认识和处理人与人、人与社会、人与自然等方面的精辟论述。它大量运用文本分析和不同言论之间的比较，全景式地考察和整理中华传统文化中有关“和”的思想，展现了尘封多年的古代精神成果，是构建和谐社会与和谐世界的宝贵精神资源。
中华圣杰论和谐 目录
序
编辑说明
先秦
孔子
《周易》
孟子
荀子
《尚书》
左丘明
《礼记》
老子
庄子
墨子
《逸周书》
管仲
韩非子
秦
李斯
西汉
贾谊
汉文帝
司马迁
汉武帝
董仲舒
公孙弘
汉宣帝
匡衡
东汉
班固
桓谭
左雄
鲁恭
鲁丕
崔寔
崔瑗
李燮
三国
西晋
东晋十六国
南朝
北朝
唐五代
北宋
南宋
元代
明代
清代
附录
编辑说明
先秦
孔子
《周易》
孟子
荀子
《尚书》
左丘明
《礼记》
老子
庄子
墨子
《逸周书》
管仲
韩非子
秦
李斯
西汉
贾谊
汉文帝
司马迁
汉武帝
董仲舒
公孙弘
汉宣帝
匡衡
东汉
班固
桓谭
左雄
鲁恭
鲁丕
崔寔
崔瑗
李燮
三国
西晋
东晋十六国
南朝
北朝
唐五代
北宋
南宋
元代
明代
清代
附录
展开全部
中华圣杰论和谐 节选
《周易》：
【原文】
临：元亨，利贞。至于八月，有凶。初九：成临，贞吉。九二：咸临，吉，无不利。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。六四：至临，无咎。六五：知临，大君之宜。吉。上六：敦临，吉，无咎。《周易·临》
【译文】
临卦：大吉大利，占问得吉利。到了八月天旱，有凶兆。初九：用感化政策治民，征兆吉利。九二：用温和政策治民，吉利，没有什么不吉利。六三：用钳制政策治民，没有什么好处。如果忧民之所忧，就没有灾祸。六四：亲自处理国事，没有灾祸。六五：用聪明睿智治民，是国君应该做到的。吉利。上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。
【原文】
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，两则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。《周易·系辞》
【译文】
天尊贵，地卑下，这是由乾与坤的位次确定的。卑下高贵依次排列，尊贵低贱也就确定了。运动和静止有一定规则，刚健和柔弱由此划分。人按共性聚在一起，物按类别相区分，吉祥和凶险由此产生。它们在天上形成不同的天象，在地下形成不同的地貌，变化和发展由此显现。所以，刚健柔弱互相摩擦碰撞，八个卦象互相交叠激荡。用雷霆来鼓动它们，用风雨来滋润它们，日月交替运行，寒暑相继变换，天的规律成为男性象征，地的规律构成女性象征。
……
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