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（一）《注》：窥基法师原以“十门辨释”唯识义，故编者依此“十门”将梅光羲的注文分为十章，各章标出章名，如此则全书纲目清晰。其中，章“出体”的大部分内容，作者曾以《五重唯识观注》为题，单专享表过。 （二）“相宗新旧两译不同”的学术争论史：1931年梅光羲在《海潮音》上发表《相宗新旧两译不同论》一文，太虚法师随即提出批评，而守培法师对梅光羲文和太虚法师文都提出了批评；此后，印顺法师与守培法师又相互辩论。很后收入圣凯法师的《民国年间新旧唯
（一）概论性著作：《唯识通论》《法相学》《瑜伽宗综述》这三部著作，以不同的理路来组织法相唯识学的学说体系。 （二）专论性论文：《实有真空中道了义论》《广四缘论》《名学逻辑与因明》这三篇论文，都涉及唯识学中极为关键的问题...
本书为清华大学三新文库之一种。本书以人伦问题为思考主轴，重新刻画了中西问题、古今问题以及在中西古今的张力中展开的中国现代性的相关理念、主张与道路等思想界关注的热点问题，清晰地呈现了儒教传统在“三千年未有之大变局”中所遭遇的重大问题和巨大张力，详细地分析了现代儒学的思想方向与理论困境...
《唐高僧传》成书于唐代, 系道宣所撰, 故佛家史上多以《唐高僧传》名之。内容包括: 道宣序 ; 译经 ; 义解 ; 习禅 ; 明律 ; 护法 ; 感通 ; 遗身 ; 读诵 ; 兴福 ; 杂科声德...
《弘明集》是中国佛教史上第一部护法弘教的文献汇编, 由南朝梁武帝时律学名师僧祐编撰。内容涉及佛教教义与中国传统儒家伦理冲突融合的许多重大而基本的问题, 对中国哲学史、宗教史、思想史研究爱好者和对佛教中国化问题感兴趣的读者而言, 此书均有极大参考价值...
《佛说梵网经》是部重要的大乘戒律, 随着大乘思想兴起后千百年来流行的一部菩萨戒律。于后秦弘始年间, 鸠摩罗什译出, 从此中土得以传授大乘戒。它显示了大乘佛教的基本理论和根本精神, 阐述了修菩萨道的阶位和十重四十八轻戒, 对大乘佛教在中国的盛行起了积极的作用...
本文全部分十章: 第一章讲述研究本文的动机和方法。第二章界定本生的定义, 除了说明本生的类别、特色和与因缘、本事、譬喻的关系外, 并把原始圣典中经师所传的本生和律师所传的本生, 佛本生与弟子本生, 详说本生与略说本生予以介绍。第三章论述本生兴起的原因、时间, 并由各地的浮雕去看本生的发展。第四章论述和介绍小乘经律二藏中各部派所传的本生谈。第五章讲述菩萨思想的起源、发达与本生谈的关系。第六章叙述《本生经》中的特殊思想。第七章论述大乘佛教
作为《图像时代的精神寓言：中国新石器时代的神话、艺术与思想》的姊妹篇，《青铜与文字的婚礼：夏商周神话、艺术与思想》采用口语化叙述与学术研究相结合的方式，以考古发现与典籍为资料，引用西方考古学、人类学与艺术史学的前沿理论，针对文字起源、宗教、牺牲等课题，对商周至战国时代的艺术、宗教、神话进行了深入的探讨，描绘了中国史前神本意识向历史化人本意识转换时期那幅壮烈而沉重的历史画面。对象征、结构与本体论关系的分析穿行其中，无论在写作风格还是
《成唯识论》为《唯识三十论颂》之注释书，乃法相宗所依据之重要论书之一。公元四五〇年顷，世亲作《唯识三十论颂》，至公元五五七年顷，以护法为主之唯识十大论师对其各作注释十卷。后玄奘翻译该论时，采弟子窥基之主张，以护法之观点为主，糅合诸师学说，集成此书...
南怀瑾先生针对太极拳的讲述，从其源流，到拳法，到练习要点，逐一作了深刻解读；针对静坐的讲述，分别从一般情况、生理、心理、修行四部分进行解读，言浅意深，精辟到位，为初学者提供正确的观念，具有一定的指导意义。...
格言诗均出自高僧大德之手，写作深入浅出，通俗易懂，句式工整，朗朗上口，生活气息浓郁，哲理深刻。...
本书主要内容包括: 太原市文物古迹、晋中市文物古迹、太谷县文物古迹、祁县文物古迹、平遥县文物古迹、介休市文物古迹等...
本书即研究宗教学百余年来的发展历史, 分为上编“宗教学的历史”和下编“宗教学的体系”。其中既有历史与现状的对照, 也有中国与西方的比较, 包括对西方宗教学的研究和对中国宗教学的探讨, 前后呼应、内外关联, 旨在以这些探索和思考来拓展中国的宗教学发展...
《宗教与美国社会》系列丛书出版的主旨是为促进国内学界对美国宗教以及其他相关议题的研究。鉴于宗教在美国历史上和现实中的重要性，研究美国宗教对我们更全面地了解美国社会，具有重要的学术和实践意义。同样鉴于宗教在美国对外关系中的作用以及美国在当前国际关系中的地位，可以说宗教研究不仅是美国研究，而且是国际关系研究的知识性和学术性基础之一。作为中美关系中的历史性、经常性和情感性因素，宗教对中美关系研究也是不可忽视的议题。《宗教与美国社会》第20辑
国内知名专家撰写的欧洲宗教改革史专著，以唯物史观和中国史学话语，重新解读欧洲宗教改革运动。从15世纪末到17世纪初，研究的时间横跨近200年；从德国、瑞士、法国、英国、荷兰到西班牙，从马丁路德、闵采尔、加尔文、亨利八世到尼德兰，西欧重要国家和关键人物均给予细致剖析。 本书发轫于1982年山东大学历史系世界史课堂，在活跃的课堂讨论中观点得以不断完善，又经作者20余年辛勤耕耘，先后有《欧洲文艺复兴史》和作为姊妹篇的《欧洲宗教改革史》付梓。
911事件之后，宗教不再是过去时代的遗留问题。 当今时代的精神特征呈现出两个截然相反的趋势：一方面，伴随着基因科学和大脑研究的进步，一种自然科学式的、对人的客观化的自我理解，侵入日常的行为整体关联之中；另一方面，人们又可以观察到信仰传统的复兴和信仰团体的两极化。 哈贝马斯洞察到了自然主义与宗教之间的张力...
《禅苑清规》（十卷），又称《崇宁清规》《重雕补注禅苑清规》，乃北宋云门宗高僧宗赜禅师编集的一部禅宗丛林清规著作，完成于崇宁二年（1103），是现存禅林清规中最古的一部。唐代百丈怀海禅师亲自制定的《百丈清规》散佚后，“丛林蔓衍，转见不堪”，禅林规制渐趋混乱。宗赜禅师为了复兴古清规的精神，广泛搜集残存的诸方行法，撰成此书。 ...
“擦擦”源自梵语，指的是藏传佛教脱模泥制佛像。是一种用凹型模具，捺入软泥、压制成型、脱模而出的小型佛像或佛塔。“擦擦，起源于印度古代及中世纪中部和北部方言中的一个词汇，与塔有密切关系……在塔内存放‘擦擦’的习俗起源于印度的石板塔肚存放圣物的风俗习惯。”这是意大利藏学家Ｇ·杜齐先生在《西藏考古》一书中说到的。有的朝圣者为了向菩萨还愿，用钱物赎来擦擦，供放在自己认为具有灵气的地方，于是这些寄托了意愿的小泥佛被带到千里之外。 据说，最初擦
《耶利米哀歌》是旧约的一卷书，属于诗歌智慧书，共5章，记载了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁（公元前586年）之后所作的哀歌。 《耶利米哀歌注释》分为绪论和注释两个部分。绪论部分结合《耶利米哀歌》的学术研究成果，介绍了成书时期、作者、体裁与结构、特殊的文体以及神学思想和写作目的等。注释部分结合原文分别对5章内容进行注释...
证严上人著作新版集结发行 【缘起】 一九八九年，证严上人发表了第一本著作“证严法师静思语第一集”，出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。一九六六年，证严上人开创了慈济世界，“慈善”、“医疗”、“教育”、“文化”志业，一路走来，也已经第三十三个年头，一九九九年了。 无论是过去的十年，还是过去的三十三年，世界的变化很大。沉浮在变化里，匆匆忙忙的；全球的人类，已经共同挤到公元二千年的
本书是安徽师范大学诗学研究中心“中国诗学研究专刊”之一种，以柳宗元眼中的儒、佛、道及其关系为对象，分析柳宗元对儒家之“道”与“统”内涵的独特理解，对禅宗、天台宗、净土宗、律宗等佛教宗派的理解与评价，对道家、道教的批评、改造与吸收，揭示柳宗元的三教融合观及其在三教关系张力下宇宙论与心性论的独特内容，重估柳宗元在中国佛教史、三教关系史、及中国哲学史上的独特地位，并通过这一窗口，透析中唐思想文化的转型及宋学的源头情况。基本观点上，本书认为：
如果不懂宗教，我们可能无法欣赏世界上的大多数文艺作品； 如果不懂宗教，我们很难真正理解生活在其他文化中的人群； 如果不懂宗教，我们甚至无法理解世上正在发生的一些事情 本书的作者专为那些在宗教研究领域仅有一点或毫无基础的读者写作了此书，旨在提供*基本的宗教知识，作者马克R. 伍德沃德、刘易斯M. 霍普费均为宗教研究领域的专业学者，他们有着多年的教学经验，以及与各种宗教群体相处的经验，是值得信赖的作者。...
佛传是在希腊神话与传记影响下形成的一种长于叙事、神话色彩极其浓厚的经典，偏向于借助人物生平表达信仰观念。佛传文本不仅在横向上表现了释迦牟尼神话同一内容的多样性特点，而且在历史纵向上呈现出系统化的特征和复杂的发展脉络。 本书以佛传文本为基础，以“八相成道”的过程为主要线索，将释迦牟尼神话分为诞生、降魔成道、初转、涅槃四个主要部分，其中涉及多个具有象征意义的核心情节。成功还原释迦牟尼从拥有“人性”到被赋予“神性”，从历史人物转变为神话人
本书以历史文献研究为基础，运用多学科理论和方法，对明清时期山东运河区域民间信仰的构成及分布、特点及成因、功能及影响等问题进行跨学科、多角度、综合而细致的研究，力求在勾勒和梳理民间信仰基本状况的同时，归纳和总结民间信仰的地域特色，探讨民间信仰在促进区域社会整合和变迁中的作用，分析运河区域内部社会的发展脉络，以此揭示运河区域环境、信仰、人群三者之间的关系...
论文以区域研究为视角，以清水江下游及渠水界邻区域飞山公杨再思信仰为主线，通过对飞山公杨再思信仰于不同空间场域中、不同人群历史记忆下多样性实践的历史人类学考察，深入阐释该地域社会民众的生活实践与区域社会结构、地域支配关系关联与过程演变。 论文从共时性与历时性的视角，基于深入的田野调查并结合地方志书、碑刻、族谱等文献，结合“王化”过程下该区域社会大量移民的进入并构成族群多样性及文化多元性的历史背景，综合考察飞山公杨再思信仰的形成与演变及呈
不二论哲学被喻为人类思想皇冠上的明珠，尼萨格达塔是现代不二论哲学很重要的两位大师之一。本书为尼萨格达塔学说很为成熟和精要的体现，主要阐述了意识和保证者的关系。在建议人们努力履行好职责的前提下，他为真理的探索者们指出了一条认识真我，发现生命本来面目之路。对自我的认识是智慧瑜伽中很为本质的部分，同时代的拉玛那善于教导通过质询来认识真我，而尼萨格达塔则是直指心性。困扰量子物理学家的意识之迷，在这里成为了与你关系很密切的事。但，意识就是你吗.
（一）《唯识指掌》：1928年在燕京大学担任唯识讲座之讲义稿，当时因学期短促尚未全部完成。 （二）《唯识三十颂诠句》：作于1924—1925年间，“依颂训诠名句自性差别”，极为精要。 （三）《十义量》：1925年赴日本参加东亚佛教大会所提交之论文，博得与会学者的赞许。 （四）其他相关的小论文：1. 《唯识者何》，与《唯识指掌》编第三节“唯识教之训释”内容基本一致；2. 《叙》和为道友朱芾煌巨著《法相辞典》所作的“弁言”，可以说是
（一）内编：直接讨论唯识学的相关经论，共9篇文章。篇，刊定《瑜伽师地论》文引《杂阿含经本母》，阐明了大乘瑜伽学与小乘佛学之间的渊源；第2篇，理清唯识学所依经《楞伽经》中的“如来藏”义；第3—7篇，分别解读唯识学根本论典《辩中边论》《显扬圣教论》《庄严经论》《二十唯识论》《三十唯识论》；第8、9两篇，分别讲解大乘瑜伽行派的戒律学和定学。 （二）外编：主要从唯识学的视角来研究整体佛学问题，共10篇文章。—8篇，讨论的都是佛学中极根本性的
佛教有三藏十二部经、八万四千法门，典籍浩瀚，博大精深，即便是专业研究者，穷其一生之精力，恐也难阅尽所有经典，因此之故，有精选之举。 星云大师对这件事非常重视，对经典进行注、译，包括版本源流梳理，这对一般人去看经典、理解经典的思想，是有帮助的。 赖永海，南京大学教授，旭日佛学研究中心主任 星云大师常常说，佛学不是少数人的专利，它应该是每一个人都能够接触的。 这套书推动了白话佛学经典的完成，我个人请了一套，作为传家之宝。 依空法师，佛光山
无神论是一个新事物吗？今天的拥护者和反对者都倾向于将其看作是欧洲启蒙时代所发明，当时，科学与世俗的力量广泛挑战信仰，破除对上帝的崇拜。其实上，无神论的产生要久远得多。从《荷马史诗》的时代开始就已经有无神论者存在，因为没有专享的主要宗教，在多神形态之外，无神论也就同时存在。德谟克利特、苏格拉底、伊壁鸠鲁等人便是其中的代表。而直到古代的晚期，无神论在与君主和王权有千丝万缕联系的基督教和伊斯兰教的压制下，显得很好弱小。在这本书里，作者探索了
洪水再殖型神话是讲述洪水灭世后人类再繁衍的一个故事类型。这类故事几乎在全世界都有发现，是国际学界百年来长盛不衰的讨论热点。围绕故事的中心母题，全世界的洪水再殖型神话发展出许多亚型和变体，既呈现了人类与自然恒久不变的互动律则，又潜藏着文明史上剪不断理还乱的族群关系。《中国洪水再殖型神话研究：母题分析法的一个案例/神话学文库》是陈建宪教授长达三十年对洪水神话持之以恒研究的总结性成果，书中首次运用电脑数据库，对流传在中国40多个民族中的
《瑜伽师地论》是佛教经典中最重要的论著之一。它以新的阿赖耶识本体论及唯识学为基础，融通大、小乘义理的精华，建构了恢弘的境、行、果相呼应的理论架构，对三乘的阶次、境界和十七地进行了精微的论述。 《瑜伽师地论》是瑜伽行派的基本论书，也是法相宗最重要的典籍，更是研究小乘与大乘佛教思想的一大宝库。 ...
本书通过对儒家文化心学的源起与演变的研究，阐述了心学的基本观点与方法，并在此基础上提出了诸如“人心第五端” “心觉”和“关于王阳明‘四句教’的看法”等心得体会，进而探讨了作为哲学本体意义的人心，拥有进行理性思维的能力、对于真善美的追求和自由意志决定历史走向等基本特征。由此拓展开来，论述了人心与人身及心身调适、人心与自然及心物同一、人心与世界及如心所在、人心与文化及中国人的精神家园、人心与人生及人生舞台角色、人心与未来及其预期等方面的关
全书包括著名品牌、时装、皇家御用品牌、香水化妆品、名表、珠宝、皮具、名笔、名酒、私人游艇、飞机和豪车等，各挑选出位居前列的杰出品牌，介绍其传奇历史，精选其经典作品，讲述其品牌故事，并解析其美感，值得一读...
宁波作为重要的海港城市, 妈祖文化的流布与绵延源远流长。本书通过对宁波各地妈祖文化历史的追溯与探究, 讲述宁波历史及当下各地区妈祖文化的今昔之变, 为海上丝绸之路建设中的文化研究助力...
伴随近代时局变换，知识界对科学的体认逐渐深入，经历了由模糊到清晰的过程。灵学，自清末被视为科学而引入，至五四时期被新青年派批判为鬼神迷信。这个过程较有代表性地演示了知识界认知科学的曲折历程，体现了中西新旧之间多重因素互为纠结和重新组合的一个侧面。展示这一历程，有助于今人了解近代知识界对科学认知由模糊转向清晰的复杂性...
本书根据访谈节目《慧灯·问道》集结而成, 共分三部分, 第一部分主要针对生活中常见问题进行指导, 第二部分侧重于疏解现代人的心灵困境, 第三部分则是帮助人们重新认识自己...
金陵刻经处所刻印的佛教典籍，在业内被称为“金陵本”；欧阳竟无大师领导支那内学院师生，再从大藏中选出各类*重要的典籍，并广为收集不同的版本，进行了精湛的校勘整理，编为《藏要》，特被称为“藏要本”。“唯识学丛书”第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍，个别没有“藏要本”的则用“金陵本”。 《成唯识论》共十卷，解释三十颂，今在新编制的目录中特将三十颂释论的起始页标出。 ...
金陵刻经处所刻印的佛教典籍，在业内被称为“金陵本”；欧阳竟无大师领导支那内学院师生，再从大藏中选出各类*重要的典籍，并广为收集不同的版本，进行了精湛的校勘整理，编为《藏要》，特被称为“藏要本”。“唯识学丛书”第五辑将主要影印出版《藏要》中的唯识典籍，个别没有“藏要本”的则用“金陵本”。 唯识学所宗“论”有“一本十支”之说，“一本”即《瑜伽师地论》，“十支”有二说，今取其中之一：一、《摄大乘论本》，二、《大乘阿毗达磨集论》，三、《显扬
本辑共收入15篇文章，分为主题演讲（2篇），文本、思想与诠释（4篇），舆图、书籍与文献（4篇），人物、礼仪与文化交流（5篇）四个版块。1.主题演讲刊载了比利时鲁汶大学汉学系主任、比利时皇家科学院院士钟鸣旦（Nicolas Standaert）教授，以及复旦大学哲学学院李天纲教授的两篇演讲文稿。两位教授分别以提纲挈领的方式介绍了中欧之间的书籍、文化传播。2.文本、思想与诠释栏目，中山大学梅谦立教授对卫方济《中国哲学》有关“天”的属性进行
这是一部古籍整理点校的作品。本书收录了慧思大师的作品及敦煌文献中发现的一篇轶文《思大和尚坐禅铭》，并在附录中收录了明蕅益智旭的《大乘止观法门释要》及慧思大师的传记资料。希望本书可以为古籍爱好者们了解慧思大师的思想提供一种基础文献资料...
僧肇，京兆（今陕西西安）人，生于东晋孝武帝太元九年（384年），卒于义熙十年（414年）。本书汇编了其现存的全部作品，包括肇论、论序，以及后人对《肇论》的注疏，并加以标点、校注整理，保存了这些文献史料的整体性，以方便研究者参考利用...
这是一部古籍整理点校的作品。本书收录了中峰大师现存的全部作品，在近期新的梳理中，通过对原文进行了更符合现代习惯的标点及分段，整体阅读体验更为流畅自然。希望新版本的问世，能够为广大古籍爱好者提供一个了解中峰明本大师行持与思想的优良读本...
从世界各种宗教所经历的历史发展来认识宗教本身，勾勒出宗教历史进程纵向发展的线索，这就是宗教史学作为整个宗教学体系基础学科的意义所在。其任务就是要探讨、研究各种宗教的详细史实，再现其历史发展的基本面貌，并由之摸索宗教历史发展的内在规律，找出其受社会发展的制约、对社会演变的影响等基本特征。本书故而论及犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、耆那教、锡克教、道教、神道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、摩门教和巴哈伊信仰等...
《不空全集》以“有闻必录”为原则，汇编了唐代密宗大师、有名佛经翻译家不空（705—774）以及托名不空的全部译经、撰述，以《中华大藏经》（依据《赵城金藏》广胜寺本和《高丽藏》再刻本影印）为底本，所缺经目依《大正藏》、《卍续藏》及敦煌写本、房山石经等补齐，参照各本大藏经校勘记订正文字，并对全文加以标点，为不空著述的少有完整点校整理本。书后附录有不空传记、年谱等重要文献...
《瑜伽师地论》可说是唐代玄奘大师翻译的经典中很为殊胜的一部，其逻辑清晰，条理分明，被认可为学佛修持首要推荐阅读的典籍。 在本书中，南怀瑾先生挑选《瑜伽师地论》中声闻地修定的部分加以说明，以人我的实际经验配合义理讲解，希望对真正修定的行者有所帮助，并避免修持路上误入歧途...
本书以现代美学为立场顾眄古老的神话，以神话美学的视点探究艺术，构建神话、美学和艺术的“浑融体”。全书力图从神话世界的构成、神话感知的方式以及神话表达等方面构建神话美学的理论框架。同时，从神话源头寻觅艺术生产的基因和密码，激活艺术生产的活性，以使读者对世界和人类的秘密保持敏...
此书平装版由本社于2009年、2018年出版，此次改版为精装本。“易筋经”为传统体育养生方法，在民间广为流传，依据本书内容整理的“古本易筋经十二势导引法”入选重量非物质文化遗产名录，本书编著者严蔚冰为该项目代表性传承人。本书平装版曾获中华中医药学会颁发的“新中国成立六十周年全国中医药科普著作奖”...
本书作者马田行啟是日莲宗僧侣，曾在早稻田大学讲授印度佛教史课程。他参与创办了立正大学并任该大学教授，于近现代日本佛教与佛学都有贡献。本书提纲縶领地呈现了印度佛教发展史。内容涵盖原始的、部派的佛教，以及大小乘成熟形态的佛教。其以缘起论和实相论来总结中观派哲学和瑜伽行派的哲学特点，不但妥贴，且富于启发性。作者认为印度佛教衰落的原因在于其理论繁琐化和形式过分世俗化。此见解亦颇精辟...
本书主要围绕马克思的自由思想展开，并以此为基础对马克思的伦理观进行重构。内容包括三大板块：首先是作为理论基础的元伦理学部分，内容涉及马克思对伦理道德的批判及其有关历史唯物主义、决定论和意识形态的观点；其次是马克思的规范性道德理论部分，主要以自由概念为核心，呈现了马克思的道德哲学所蕴含的欧陆伦理学传统，强调马克思是基于自由而非分配正义来批判资本主义社会的，马克思有关暴力革命以及共产主义社会的观点也必须从自由的视角来看；最后是结论部分，总
《生活禅纲要》是以当代禅门巨匠、生活禅创导者、人间佛教的重要实践者和推动者——净慧长老的生活禅理念体系为指导思想，以禅宗的圆顿见地与信念为核心，契理契机地将生活与修行、出世与入世、宗门与教下、自利与利他融摄为一体，承继了中国汉传佛教的“以禅为心，以律为行，以净为归”的历史格局。全书追本溯源，以通俗流畅的现代语言，对生活禅的方方面面做了详切明了的论述，可谓对整个汉传佛学精华的总持及现代阐释，是一部全面系统的生活禅教材...
本书探讨了西方新萨满教的发生、发展、类型以及它们的影响，既理清了西方新萨满教的纷繁态势，又清楚地分辨了其中的脉络肌理。可以说，它是对萨满学研究内容的丰富，也是将国内萨满教的研究视野扩展到国际前沿，填补了国内西方萨满教这一研究领域的空白。 ...
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
汪曾祺
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
阎连科
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