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永嘉大师作为禅宗六祖慧能门下五大宗匠之一,著述《永嘉禅宗集》《永嘉证道歌》广传于世,在中国文化史和世界佛教目前占有重要地位,但永嘉大师当代研究相对冷门,以至于至今没有较完整的年谱或研究史著述问世。永嘉大师事迹和著述多载佛教文献,然极其简略,比较零散,而又异说纷纭,本书试以永嘉大师学术思想及其影响为线索,分曹溪印法、传法事业和身后广化三部分,择一为序,存其异说,并简录永嘉大师生前重要相关人物和学术事件,方便学者参考探究,裨益当代永嘉大师
《耶利米哀歌》是旧约的一卷书,属于诗歌智慧书,共5章,记载了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁(公元前586年)之后所作的哀歌。 《耶利米哀歌注释》分为绪论和注释两个部分。绪论部分结合《耶利米哀歌》的学术研究成果,介绍了成书时期、作者、体裁与结构、特殊的文体以及神学思想和写作目的等。注释部分结合原文分别对5章内容进行注释...
本书为作者根据自己的所见所闻及他的博客里一些朋友的讲述整理而成。在每个故事之后,都附以点评。内容或多或少可以帮助人们化解对人生、生活,甚至是生命的一些困惑,进而给人以指南和启迪...
密释纳》是拉比犹太教口传律法经典的核心著作,大约成书于公元3世纪初,在《希伯来圣经》和《塔木德》之间承前启后、继往开来,内容几乎包括犹太人日常生活和宗教生活的全部准则和伦理规范,在犹太历史、哲学、宗教、经济、文化和世俗生活中占有重要地位,对于犹太民族的生存和犹太思维模式的型塑都起到了至关重要的作用,至今仍然保持巨大影响力。 《密释纳》共分6部,本书为第一部“种子”,分为11卷,卷下再分章,讨论与农业相关的律法和宗教活动,译者参考多个希
凡有人类的地方,必有神话。神话是什么,它是如何演变的,为什么现代社会仍然需要神话?英国著名作家凯伦??阿姆斯特朗以优美而富有洞见的文字,简明扼要地叙述了从旧石器时代一直到近代西方大转折时期的神话历史。 从狩猎神话、农耕神话到洪水神话、创世神话,从苏美尔神话、迦南神话到希腊神话、埃及神话、印度神话等,神话之于人类有着非同寻常的意义:旧石器时代,神话用于缓解人类因狩猎杀生而产生的负罪感;新石器时代,神话揭示出生命和死亡的循环往复、大地死
僧肇,京兆(今陕西西安)人,生于东晋孝武帝太元九年(384年),卒于义熙十年(414年)。本书汇编了其现存的全部作品,包括肇论、论序,以及后人对《肇论》的注疏,并加以标点、校注整理,保存了这些文献史料的整体性,以方便研究者参考利用...
从世界各种宗教所经历的历史发展来认识宗教本身,勾勒出宗教历史进程纵向发展的线索,这就是宗教史学作为整个宗教学体系基础学科的意义所在。其任务就是要探讨、研究各种宗教的详细史实,再现其历史发展的基本面貌,并由之摸索宗教历史发展的内在规律,找出其受社会发展的制约、对社会演变的影响等基本特征。本书故而论及犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、耆那教、锡克教、道教、神道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、摩门教和巴哈伊信仰等...
《一贯别传》,作者为明代末期著名高僧吹万广真。“一贯”者,是作者认为儒道佛三教的道是一以贯之的;“别传”者,即表明作者当于三教经典的文字语言之外寻求其真义的追求。该书是吹万广真以禅宗的立场和观点理解儒道佛三教的经典并对其进行有机整合的结晶。本书以《嘉兴藏》(新文丰版)为底本,对原稿中漫漶之处参考其他禅籍做了确认和修订,并收录了吹万广真的《释教三字经》《吹万行状》,及作者近年来对吹万广真的研究论文,以便读者更好地了解吹万广真禅师的生平和
本书是佛教文化的专题研究,研究对象以古代域外普贤信仰为主,涉及普贤信仰研究的意义、现状、思路、起源、发展演变、基本特征等方面。本书在普贤信仰既有研究的基础上,努力对一些问题进一步探究,从不同的视角和关注点来审视域外普贤信仰的重要问题...
此书平装版由本社于2009年、2018年出版,此次改版为精装本。“易筋经”为传统体育养生方法,在民间广为流传,依据本书内容整理的“古本易筋经十二势导引法”入选重量非物质文化遗产名录,本书编著者严蔚冰为该项目代表性传承人。本书平装版曾获中华中医药学会颁发的“新中国成立六十周年全国中医药科普著作奖”...
禅是如何影响我们日常生活的? 饮茶、打坐、插花、冥想、射箭…… 生活中的任何技艺到达一定境界,都可以接近道,进入禅的境界。 德国哲学教授奥根·赫立格尔,为了追求在哲学中无法得到的生命意义,远渡重洋去日本学禅。 屡屡碰壁后,他跟随弓道大师阿波研造,通过箭术悟出了禅的真意; 禅是平常心,饿了就吃,困了就睡。 不带贪求,不带憎恶。 任何技术,都有待于心灵的寂美。 让箭矢发自无念
《静思语》是证严法师重要、著名的作品,本书精选《静思语》第一、二集与第三集的精华,合辑编辑,并以精装本装帧,方便读者典藏与纪念。 ...
《帝国的隐喻:中国民间宗教》是英国著名人类学家王斯福关于中国民间宗教的重要研究专著。他以60年代在台北山街近三年的人类学田野研究为基础,着重研究民间宗教组织是如何将分散的个人组织在一起的。他直接从民间宗教当中来理解中国社会的组织形式,讲述在民间社会的生活实践中,人们是如何通过隐喻这种修辞学途径来模仿帝国的行政、贸易和惩罚体系的,揭示了烧纸币、城隍崇拜等民间习俗背后隐含的帝国隐喻的逻辑——这也一直是中华帝国和民间社会之间沟通的主要途径;
从宋代以来,世界各地留下了大量的妈祖造像、绘画、版画、壁画等资料。本书拟对这些图像的形成特点、变化规律、神话结构以及审美意义等展开研究,借以构建妈祖视觉文献。并对妈祖图像在海上丝绸之路社会地域文化脉络中的作用与意义,所传达的社会群体的文化符号意识及象征内涵意义,作系统的梳理。从妈祖图像的地域特殊性中挖掘中华审美文化的同一性,从图像审美艺术的共同脉络中发现地域文化影响所造成的差异性,加强中华艺术文化交流。在研究过程始终以新时代中国特色社
这是一本劝导爱侣之间如何相互忠诚、相互关爱,拥有幸福、亲密关系的小书。一行禅师从佛学的角度看待爱侣之间的亲密关系,用正念、专注与智慧引导,使爱侣拥有持久、健康的感情。 每个人都希望拥有幸福的亲密关系,但是爱情从来不是一个简单的课题。我们寻到了爱,拥有了爱,可是没过多久,两人的相处就出现了危机,于是我们转而寻找他人,以为是伴侣的问题,期待更换伴侣,让爱情长久存在。一行禅师并不否定世人的爱情,但当爱情降临、心愿实现,想要维持这段关系使之
〈我之宗教观〉是印顺法师阐明自己宗教观点的重要文章,集中论述了宗教的意义、特质、本性、价值等问题。本书以此文开篇,并以之作为书名。书中还收录了论及儒、道两家的重要文章〈中国的宗教兴衰与儒家〉、〈修身之道〉、〈人心与道心别说〉等...
《全真道研究》第六辑共收12篇文章,其中包括一篇论坛录音整理和一篇学术会议综述。除了大部分都与全真道有关外,它们并没有一个统一的主题。需要特别说明的是,本辑有一个与以往不同的地方,即首篇为一个论坛的录音整理。我们的想法是,以后《全真道研究》将发表一些就某个热点问题所展开的笔谈、论坛或人物专访,以丰富其内容。同时,《全真道研究》从本辑开始,还会有一个小小的变化,即以后每辑将发表一到两篇与全真道关系不大的道教类文章,本辑中的《道教易学综述
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
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