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《渊海子平》即最早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点:一是以日为立,配合四柱,增加了命理变化和依据;二是开宗明义,用神至上,其中“用之为官不可伤,用之为财不可夺”等论至精至深;三是设定格局,判明六亲,使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂,长期以来对其误解甚多。为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识,本书特请有关专家写了两篇序,第一篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位,第二篇主要回
萨满文化是一种世界范围的宗教文化。中国北方少数民族,不论是古代民族还是现代民族,曾经一直信仰萨满教,这一点,在中国的“二十五史”中有较多的记载。“萨满”一词早在宋代(12世纪)的《三朝北盟会编》中就有记载,并且是我国满族先人女真族的语言,原文记作“珊蛮”,专称女萨满,其义为“智者”。西方人知道萨满(Shaman)及萨满教(Shamanism)已经是清代康熙年问(17世纪)了,是由俄国传教士把有关萨满教的信息从中国带到西方,传向世界的。
《中华佛教史:佛教史论集》为中华佛教史丛书之一种。《中华佛教史:佛教史论集》选取了季羡林关于佛教史方面的经典论文,其中不仅有关于汉传佛教的,也有关于藏传佛教、西域佛教、敦煌佛教以及佛教艺术方面的论文。《中华佛教史:佛教史论集》以佛教在印度产生、发展、传播,如何传入中国、对中国的影响,以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索,使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述:原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原
本书属“闽南非物质文化遗产系列丛书”之一,用图文结合的方式介绍延平郡王习俗这一闽台一带重要的民间信俗。延平郡王信俗可上溯至清朝光绪元年(1875),其间台湾地区官方建立延平郡王祠堂祀奉郑成功;随后厦门也建立延平王祠堂。郑成功在海峡两岸享有极高的威望,台湾有58座延平郡王祠。遐迩广布,代代相传...
本书共分二十讲,主要内容包括宗教与神经学,圈定本题的范围,实有无形者,健全心态的宗教,病态的灵魂,分裂的自我及它的统一过程,皈依,圣徒性的价值等...
本书以“毛泽东的宗教观”为研究对象,考察和分析毛泽东关于宗教的理论与实践。主要包含三个方面的内容:毛泽东关于宗教的观点,特别是毛泽东视野下的宗教信仰现象;毛泽东对待宗教的态度,及其处理宗教问题的经验教训;毛泽东观察宗教的方法,及其留给后人的启示...
本书是莱尔主教为帮助普通信徒把握福音书真理、活出圣洁生命而写的一系列著作。作者把圣经经文分成部分和段落,平均每部分约十二节经文,然后逐段做简明“释经”。在每部分释经中,作者简短说明经文的主要内容和目的,然后挑选三四个要点,专门阐述...
《入唐求法巡礼记》又名《入唐巡礼记》、《五台山巡礼记》,简称《入唐记》,作者是日本僧人圆仁。本书是他在公元八三八——八四七年在中国学习佛法巡礼圣地时的日记,被日本学者称为“东洋学界至宝”。《入唐记》是研究中日佛教关系的珍贵史料,也是叙述当时唐代佛教和社会状况的重要史料。中、日两国研究中日关系史和文化交流史者无不将其视为珍本。本书主要记述了作者圆仁眼中的中国佛教和排佛运动。...
本书作者将《马太福音》分成不同部分,平均每部分约十二节经文,然后逐段作简明“释经”。在每部分释经中,简短说明经文的主要内容和目的,然后挑选三四个要点,专门阐述...
信仰的考古,就是借鉴考古学的某些方法,确定特定信仰的个性特征,并在此基础上定位不同信仰个案之间的逻辑关系和历史关系。 本书将尝试回答如下一些问题:历史上的人们信奉宗教要达到怎样的目的;为达此目的信徒们做了些什么;特定的宗教行为与社会生活状况之间存在怎样的关联;宗教学说与现代科学思想之间有哪些联系...
《第二届回族学国际学术讨论会论文集》内容包括了:二十世纪河州经堂教育的两次重大突破、探索中的多元文化一体教育模式、——以甘肃临夏回族自治州民族教育模式现状为个案、经堂语气及其相关问题、关于回族女性教育指导者的考察、——公办教育及宗教教育的比较与探讨、公办教育和非公办教育中的性别与女性的发展、——一项关于伊斯兰女学的问卷调查分析、从清真女学的兴起谈回族妇女的文化自觉、——以宁夏同心县城区女学为个案、泰国的郑和后裔、东印度群岛的华裔穆斯林
本书收录了《新中国60年中国宗教发展状况述论》、《佛教“四大”说对回鹘宇宙观及医学的影响》、《敦煌藏文佛教文献中有关观世音菩萨类的密宗经典考述——兼论吐蕃时代的观音信仰》等文章...
《佩里·米勒的清教研究》遵循了“小中见大”的原则,涵盖了美国清教研究及米勒对清教思想的分析。通过对一个心智史学家关于清教研究的剖析,我们就能置身于十七八世纪的美国,对清教思想也就有了更深、更全面的了解...
近年来宗教学科的发展可谓日新月异,呈现出“群星灿烂”、“群雄争鸣”的格局。与宗教学科发展的总体趋势相一致,中国社会科学院世界宗教研究所也涌现出一批朝气蓬勃的青年学者。学术传统需要传承,故多年来世界宗教研究所一直将“扶老携青”列为工作重点。在中国宗教学研究走出国门,迈向国际学界的过程中,青年学者应当有所担当,扮演重要角色。为推动中国宗教学研究的深入发展,提高青年研究人员的科研水平,世界宗教研究所从2004年开始每年举行一次青年论坛
本书所汇集的论文,主要精选自北京论坛(2010)的分论坛“信仰与责任——全球化时代的精神反思”,同时收入英国前首相托尼·布莱尔(tony blair)在论坛闭幕式上的演讲稿,德国图宾根大学荣休教授于尔根·莫尔特曼(jtirgen mohmann)所做的大会主旨报告,莫尔特曼教授访谈录,波黑共和国大穆夫提穆斯塔法·宰里奇(mustafa cerid)访谈录、杜维明教授与莫尔特曼教授对谈纪要等...
《儒家与基督教利他主义比较研究》通过对儒家与基督教两种利他主义的比较分析,力求深入了解两种利他主义的异同,剖析隐藏其后的基督教文化传统与儒家文化传统对道德观的不同预制,探讨文化传统对伦理道德的影响及深层的制约性,并从理论的层面对道德与政治、道德与宗教、道德与人等关系进行深度的研究,以在对儒家与基督教利他主义思想的分析、借鉴的基础上,提出当代社会和谐发展中利他主义伦理价值重构的探索。 《儒家与基督教利他主义比较研究》由林滨编著。
龚学增主编的《宗教问题概论》是面向广大党政干部,特别是基层党政干部编写的关于宗教、宗教问题的理论、政策及现实、知识性的读物。本书作者努力坚持以马克思主义宗教观的基本原理为指导,即努力运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,分析宗教方面的一些基本问题,注意理论联系实际,特别是联系社会上比较关心的一些问题,并给予科学的回答。全书融理论、政策、现实、知识性于一体,同时力图深入浅出,文字准确生动。全书分宗教总论、宗教与社会生活、当代
在宗教哲学的山路上攀登不息,我们终会发现,宗教及其种种象征体系,不过是指月之手、望月之眼、赏月之心;不同的社会、历史和文化,不过是映月之湖、映月之河、映月之川;而人生,则不过是其中闪光的水滴。 即使手失了,眼闭了,心死了,明月依旧在;即使湖干了,河枯了,川竭了,月光依然明…… 而水滴,只要不离湖海,就总会闪光;人生,只要不曾心死,就还会赏月…...
《楞伽经》前后共四个译本,现存三种。宋代正受禅师以刘宋译本作主本,为此经撰写集注。凡遇经文简约晦涩处,采集北魏、李唐两种译本之长处附于其下,加简要注释,方便读者参考融会。又在义理阐释方面,参照宝臣《新说》、杨彦国《楞伽经纂》和《宗镜录》等中涉及此经者,取其精粹,文字,使经文脉络贯通。《集注》可谓参研《楞伽经》的重要文献...
本书以广州为起点,以海上丝绸之路为线索,介绍世界三大主要宗教在广州、东南亚及南亚沿海地区的传播,及其在长期历史发展中遗存下来的著名宗教景观,以期寻找出中国与东盟国家宗教文化的同宗同源,找出人们之间信仰的共通点,从而为中国与东盟区域旅游合作找出共通之处...
这是一部哲学学术作品,是一部时间跨度较大、涉及领域较为广泛的论文集,收集了他在先后长达30余年时间里写就的一些论文。这部作品的论述重点横跨宗教、道德与政治三大领域,内在贯穿着欧克肖特思想的发展脉络,欧克肖特对宗教问题提出了自己相当独到的见解,认为宗教和世俗的区分在本质上是两套不同的价值体系,而不是在时间前后或精神物质方面可加区分的两个世界,宗教作为一种特殊的价值体系构成了对道德的支撑,这本论文集的出版对研究欧克肖特思想的发展有着极为重
广仁寺是中国专享绿度母主道场,也是陕西地区专享的一座藏传格鲁派寺院。明清两代,藏传佛教传入陕西,康熙西巡时,下敕用公帑在西安兴建广仁寺,格鲁派学说给长安佛教增添了新的血液。广仁寺虽不是“祖庭”,但由于是康熙皇帝从抚定西北、西南边疆战略全局出发而下敕兴建的寺院,说它是国寺也不为过。从寺院建立之日始,这朵盛开在祖靠前地的青藏高原雪莲花,已经事关国家边境安全并成为维系各民族友好关系、增进民族团结的纽带,其重要性不言而喻。本书分八章讲述了佛教
本书站在文化战略的高度,从历史和现实的角度,探究南亚宗教的发展趋势:一方面立足南亚宗教文化的历史传统,寻求当代变革的可能性;另一方面通过对南亚宗教发展态势的深入分析,以印度和巴基斯坦为镜,观照中国和世界的宗教问题...
本书包含作者近期发表的9篇论文。作者对宗教现象进行了符号学分析和思考,试图建构宗教符号学体系。该著作涉及以下几个方面:宗教作为灵魂符号的主体建构过程,比如视觉再现等具体化过程;宗教的文化符号学理论建构,及其与欧洲文化符号学的亲缘关系;宗教作为意义生成的方式,如虔诚中的非基因因素;宗教的形而上追...
1.你可以不生气--佛教教导的**EQ处理方式2. 职场与家庭的愤怒转化与心灵疗愈智慧3. 不生气,其实是一种人生历练...
1. 遵照乌巴庆尊者的传承及葛印卡老师的教导 2. 专门介绍葛印卡老师所教导的内观方法 3. 修习内观以培养智慧而达到解脱,往内观察身心实相,安详面对生命起伏 读者推荐内观是往内观察自己身心实相的一个方法,内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程,内观是对治身心痛苦的一剂良药,使内心达到完全的净化,对一切众生充满爱与慈悲。书的内容让人对内观有清楚的认识,但更可贵的是对佛法的讲解,浅显易懂又深入骨髓。 感恩葛印卡!感恩哈特!愿所有有缘
《李通玄华严思想研究》主要内容包括绪论,李通玄的生平、著作及思想渊源,李通玄的判教论,李通玄的智体论,李通玄的缘起观,李通玄的解脱论,李通玄的解经观,李通玄华严思想的历史意义及影响,等...
北宋是中国思想史一次深刻变化的时期,当时新儒学形成与发展中的一位重要人物——欧阳修,效法韩愈,也致力于排佛。他所著的《本论》就提出了排佛的三大理由。契嵩大师的《辅教编》是针对《本论》而作的驳斥,它的问世,不仅是对近千年来儒释紧张关系的历史终结,而且对宋代思想文化体系的形成,也作出了重要贡献...
本书从文化史角度介绍中国佛教的源流、特征、仪式以及对中国文化的影响。内容包括: 佛教的历程: 从鹿野苑到全世界 ; 佛教在中国: 各宗峰峦叠嶂 ; 佛教中国化: 从思想到经典 ; 佛教的影响: 社会与伦理等...
《传承:认知与宗教人类学的探索》是以认知人类学的视角来研究中国宗教文化传承的一番尝试。 《传承:认知与宗教人类学的探索》的立论基础,源于法国人类学家Dan Sperber在新演化论(Neoevolutionsim)和社会生物学(Sociobiology)的启发下提出、倡导的“文化传承(Cultural Transmission)研究”,主张“传承”是解释文化的演化与现状的核心范畴,并进而提出“表征的流行病学(Epidemiolo
《造物中展现出的神的智慧》全书汇集了丰富的博物学知识,极具代表性地展示出当时学者(包括科学家与自然哲学家)关注与讨论的问题,其中不乏深刻的洞见。本书分两大部分,靠前部分谈论天体、原素、天体现象、化石、植物、动物(包括虫鱼鸟兽)的构造等;第二部分进一步详细论述地球的构成及其形状、运动方式等,以及人类与其他动物令人惊叹的身体结构及世代繁衍方式,并就某些特定的异议作答。约翰·雷的博物学著作在其同时代及后世的博物学家中均具有深远影响,对近代生
本书主要以合法性信念(价值规范)这一基本问题为切入点,对古代中国的君权合法性展开研究...
《易经》所蕴含的哲理万古常新,颠扑不破。在漫漫的历史长河中,《易经》文化经过不断发展和沉淀过滤,越发彰显出它的内在价值和生命活力。虽然在不同的历史时期有过争议,反而使易经文化更加昂扬地向前发展。在经济高速发展的今天,如何为天地立心、为生民立命、为往世继绝学、为振兴中华和实现中国梦,坚持学习和传承《易经》智慧,对于继承和弘扬华夏文化,创新观念,解放思想,振兴21世纪具有中国特色的哲学文化具有重要的积极意义。 让我们一起研读古老而伟大的易
“五灯”系列禅录是宋代五种禅宗灯录《景德傳燈錄》《天聖廣燈錄集》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》《五燈會元》的合称,保存了宋代大量丰富的口语词、禅宗行业语、公案语言等,尤其是禅师在对机说法的过程中,使用了大量的新造词和白话句式,为近代汉语的研究提供了重要资料。本书以《五灯会元》收录的禅师为总纲,利用其他语录进行增补汇校,结合禅宗思想义理,在此基础上对其语言进行了系统的分析...
本书是继《人如何改变》(提姆?连恩、保罗?区普合著)之后,“圣经辅导”系列的第二本书。保罗?区普在书中指出,“在许多基督徒的生命中,并没有真正给基督留下位置,他们的信仰不在基督本身,而是靠自己的能力去过属世的生活。”他邀请每位天路客走出自我小王国,与他一同进入更大的国度! 圣经原则告诉我们,人受造是为了荣耀神。保罗?区普勉励大家要有远见,看穿个人成就及物质主义的欺骗性,寻求更大的目标,活出神的荣耀,在这个伤痛破碎的世界,发挥出永恒
在中西文化交流史上,基督教文化在广东的扩散与整合也是极具代表性的。 近年来,西方宗教文化地理研究在中国正处于起步阶段,在西方宗教来华主要口岸的广东也不例外。这一领域的研究,虽已取得一定成果,例如基督教在广东发展历史、教案、教堂建筑、慈善事业、教育、教友群体和地区分布等的研究得到加强,从中总结了中西宗教文化交流的某些历史规律、教训和启示,都是可喜的。但如何将历史研究与现实相结合,在当前为建设广东文化大省、文化强省,特别是建设21世
五卷本集中了菲尼斯的122篇论文,包括超过24篇以前没有发表的作品。这五卷按照主题安排,包括关于现代实践哲学核心领域——实践理性哲学、个人同一性与意图哲学、政治哲学、法哲学、启示哲学和宗教在公共生活里的作用等文章。通过作者的交叉参考、索引和介绍,五卷本展示了菲尼斯作品的不同分支之间的联系和一致性,靠前次展示了他的哲学贡献的全貌。同时五卷本展示了菲尼斯对于天启的性质、堕胎的道德、权利法案的采用等主题的独特见解,这些独特见解转变了20世纪
本书是关于台湾影响巨大的宗教团体“慈济”发展五十年历程的描述,慈济全称是“佛教克难慈济功德会”,成立于1966年5月,证严法师承袭印顺导师“为佛教,为众生”的理念,秉持“佛法就在生活中”的精神,参与台湾本地乃至全球各地的救灾活动,而且举办教育、医院,如今发展为“四大志业,八大法印”,为全社会付出真善的一面,展现佛教的慈善力量,实践宗教世俗化的理想...
本书是继《软弱之道》之后,国内公开出版的第二本巴刻著作。 在基督教传统中,要理问答(教义)占据重要地位,学习要理问答也是基督徒不可或缺的一项信仰操练。但今天,这一宝贵传统正在消失,并因此在基督教内外造成巨大的混乱。本书作者巴刻认为,这一缺失是导致生命问题的重要因素。在本书中,巴刻针对这种缺失开出具体药方,呼吁人们重拾这一重要传统,并将基督教信仰的基本要义清楚阐述,针对福音派时弊作出回应。...
本书是旧约中先知书导论, 详细介绍了旧约各卷先知书的形成、作者、日期、写作背景、作品结构、重点经文解读。全书主要内容包括四个部分: 一、先知与先知书 ; 二、3大先知书 ; 三、12小先知书 ; 四、旧约先知文学的衰落...
本书分为观音信仰研究、佛经研究、戒律学研究、早期佛教研究、宗派研究等9个专题,收录《宋元明清时期观音信仰的民俗化与职能化特征》《论古代印度的佛陀道养生信仰》《法度禅师与摄山佛教三论宗》等文章...
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回?”天下百川,亿万水滴,何不如此? 当今,人类生活的过程正在逐步加速,人类生活的群体正在日益混乱,人类生活的方式正在急剧变化。人生的延续,需要思维的革新。 相互依存性正在日益加强,但仍滞留于个人和群体的自我中心,因而彼此对立的人类,需要顾及整体的全球主义;陷于科学主义的主客对立,尽管个人尊崇理智但却整体盲目愚蠢的人类,需要突破对立并超越理性的“爱智”;面对国际族际的紧张冲突,但是各文明各宗教的
本书继承和发扬了理性主义传统,以理性批判一切,同时又指出理性本身的内在矛盾及其局限,以所谓“帕斯卡尔方法”,从两极观念的对立入手,考察了人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等诸多理论问题,其中既夹杂辩证思想因素,又笼罩着悲观主义的不可知论...
本课题从马克思的“宗教消亡论”与“宗教博兴”的现实对垒入手,利用马克思主义宗教观作为方法论工具,对苏式社会主义国家,包括已经消亡的苏联、前东欧社会主义八国、现存社会主义五国的宗教问题处理进行了历史性的梳理与考察,并总结经验教训。并在当前宗教理论认知高度的映照之下,结合当代中国面临的宗教难题,比如关于宗教的本质与功能的争鸣,关于正确认识与处理宗教与社会主义的关系问题,关于宗教信仰对马克思主义信仰的冲击问题,关于中国的政教关系问题,关于中
本书介绍中国的宗教、宗教政策和宗教事务管理,可以帮助读者了解中国的宗教文化和宗教信仰自由状况,加深对中国历史文化和基本国情的理解,促进中外经济政治合作和宗教文化交流...
本书分为五部分九章:首先阐述中国特色社会主义宗教理论的形成,其次阐述我们党运用马克思主义宗教观基本原理观察分析我国宗教问题所形成的基本理论和基本观点,最后阐述正确认识和妥善处理宗教问题的组织保障。(2013.12...
廿余年交往,张国群给我的最深的印象是勤俭,这与其坎坷的人生经历有关。人到中年,他开始眷注、苦思人类救赎的大命题,于是廿年磨一剑,细针密缕,方有了这部“为人类把脉息,寻病根,开良方”的大书,其忧其思,应当颇具普世价值...
本书分为特稿、宗教理论论域、佛教论域、道教论域、基督教论域、民间宗教论域、代后记7部分。主要内容包括:宗教在现代世界的变化、后果及其意义定位;关于“宗教的现代社会角色”的几点思考;对宗教生活的现象学分析等...
本书分为观云水、闲读书、茶趣味、访故旧、观自在五个部分, 记录了作者近年来的生活、书画、读书、饮茶、行旅。主要内容包括: 中国画的意境 ; 画家的个性 ; 唐寅的寒灯品茶 ; 云水风度 ; 人生六十老书童等...
★一套献给入门读者的禅学权威佳作,一套适合大众读者的心灵智慧读本。 ★铃木大拙不仅是日本当代禅宗代言人,更是世界禅学权威。 ★胡适、钱穆、海德格尔等东西方文化、思想大师鼎力推荐。 ★开悟之旅:一本禅学者必备的开悟经典,可促使人的精神境界幡然转变,进入一个全新的世界。 ★禅以悟为始,以悟为终。禅言种种都是在提醒我们在迷失中醒悟过来,重新找到自己本有的自性。 ★现代人正在孜孜以求的就是禅家契悟自性、活在当下的生活态度。...
泰戈尔
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
刘争争
汪曾祺
林奕含
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