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《种姓与印度教社会(修订本)》:北京市社会科学理论著作出版基金资助项目...
古老的萨满文化是一种世界性文化,与这种以万物有灵为核心的信仰伴生的是一种率真、自由、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中,萨满文化曾让人感到陌生和费解,但最终人们认识到,这种原始之美是人类童年时期的瑰丽创造。这是一部关于萨满教认知的发展史,也是一座包罗万象的材料宝库,更是一个多姿多彩的故事篮子围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展现了一个异彩纷
景教是我国唐朝时传入的基督教一支,曾受到唐太宗、高宗和玄宗等5位皇帝的优渥礼待,因之在中国得到了传播与发展,达到所谓“法流十道”、“寺满百城”的兴旺阶段。但是由于种种原因,景教在内地传播了200年后,唐武宗会昌灭佛时惨遭殃及直至元朝时,又卷土重来。17世纪《大秦景教碑》在西安出土,对景教的研究随即展开,国内外学界有不少人参与了这项工作,发表的研究和文献达数十种。《中国景教》就是在前人研究成果的基础上,由已故的中国社会科学院世界宗教研究
探讨宗教与中华文明之问的互动关系,一直是文明史上最伟大的主题之一。几千年来伴生在中华文明中的各宗教,在不同的历史时期中与中华文明大传统及中国不同地域亚文化之问相互影响、相互渗透,不但影响着中国历朝历代的制度、观念、思想,甚至极大程度地改变着人们的词汇用语、生活习惯、节日及禁忌等。各宗教传统早已是中华文明大传统中的有机组成部分。要对中华文明做一完整解读,宗教传统是必不可缺的。但由于西方帝国主义的孽因,两个世纪以来,中国文化沉喑无声。我
这部著作由梵网经、沙门果经、阿摩昼经、种德经等三十四部经书组成,较为完整、系统地体现了印度早期佛教经典的风貌。此书整合中、泰两国佛学研究界的力量,力求通过明白晓畅的现代汉语,复原早期印度佛教经典中所体现的哲学与宗教观念。书中附有大量的梵文佛教专有名词,方便研究者核查词汇、对照研究...
在中世纪的欧洲,天主教的影响无处不在。经历“宗教改革”的冲击以后,天主教世界进行了自我革新与复兴运动,深刻影响了欧洲以及整个世界的发展历程。《天主教世界的复兴运动(1540-1770)》对特伦多大公会议之后两个多世纪的天主教历史进行了极其有价值的综述和探讨,参考了至少8种不同语言的学术成果,立论严谨,文笔清晰,内容广泛而又细。 《天主教世界的复兴运动(1540-1770)》已被翻译成德文、意大利文与西班牙文,在美国、英国、德国、
本书《云南布依族传统宗教经典(摩经)译注与研究》是国家哲学社会科学规划基金项目,立项批准号06bzj017,结项证书号20101018。国家哲学社会科学规划办鉴定等级为“良好”。编著者经过长达四年艰苦细致的调查研究,深入边远山区,收集拍摄了经书原文全部图片,并在当地农村根据“布摩”先生的念诵与解释,对经文逐字逐句进行布依语国际音标注音、汉语直译、意译和注释,总共破译了《摩经》达八部之多...
本书共分为五部分,内容包括:开漳圣王信爷源远流长、开漳圣王信仰跨海传播、台湾开漳圣王宫庙分布、台湾的开漳圣王信仰习俗、两岸开漳圣王文化交流...
本书此次被“内蒙古民族文化通鉴”选中,即将抢先发售翻译成汉文。与本书题材类似的《金枝》很久以前就成为中国人类学、民族学、宗教学的推荐阅读书目,本书的翻译也必将填补业内的空白,可以将此书丰富多彩的萨满世界推给更多中国读者。本书稿由内蒙古大学外国语学院的段满福教授翻译,段教授在教学的同时,译著颇多,曾翻译出版《地球上很大的庄园:土著人如何塑造澳大利亚》《小王子》《很后一课》等图书。该书共分14章。总体上看,该书结构有些类似西方音乐中的奏鸣
本主崇拜是一种具有农耕文化特征的以村社水系为纽带的民间宗教文化, 其核心是祈雨水, 求丰收, 求生殖。它是与农耕经济和宗法血缘关系相适应的, 以祖先崇拜为特征的一种伦理化宗教或宗法性宗教。内容包括: 大理白族本主崇拜 ; 本主庙的历史沿革、选址朝向和布局结构等...
《英国的宗教——信仰但不从属》是宗教社会学的经典,已被翻译为十几种文字在世界各地出版,但尚没有中文译本。格雷斯?戴维以英国的情况,研究了欧洲国家的世俗化,在本书的版《1945年后英国的宗教:信仰但不从属》中,她提出“信仰但不从属”的概念,该概念成为描述西欧北欧世俗化的核心概念,该书也奠定了她作为上级学者的地位。在这一版中,她提出“代理式宗教”概念,这是靠前世俗化理论的近期新进展。本书的引进,将弥补靠前对欧洲世俗化理论经典著作引介出版的
刘争争
梁实秋
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
林奕含
泰戈尔
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