中国道教发展史略述

本书简笔勾勒了几千年来道教发展演变的主要线索，客观地解析道教存在的历史原因及伟大贡献，并预言道教在未来的价值。对于想一般了解道教史的读者，提供了难得的参考资料。 　　本版《中国道教发展史略述》遵循南师嘱托，根据其最早的版本重新整理，尽量保持原貌，并订正部分疏误。 ...

道教典籍选刊---云笈七笺(全5册)

云笈七签乃宋代张君房所辑之大型道教类书，几录有宋以前之全部古道书。 书名云笈七签者，盖因道教自神其教，谓其经文乃天空云气凝结而成，称之为云篆天书，称其书箱为云笈；道书分三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一），总为七部，故谓七签。 道藏本原书有遗阙者，亦可藉《云笈七笺(套装共5册)》补其不足，如道教灵验记原本二十卷，而道藏本所收仅十五卷，脱后五卷，即可以《云笈七笺(套装共5册)》之道教灵验记补之。又如《云笈七笺(

《庄子》与道教文化及武文化的比较研究:民间演绎 身体转向 天人互证

本书内容包括芒芴生实有 一气化万物；阴阳用流变 一志守环中；炼体证天道 修性返太初；逍遥期仙隐 妙道进乎技...

祖风犹龙-黄老高古道韵

《祖风犹龙·黄老高古道韵》是道教的理性层面，从人文始祖黄帝的《黄帝四经》、华夏道祖老子的《道德经》分析入手，对比中华文明与西方古代哲学思想，主要阐明中国道史的黄老学说及其学派背景，分析老子选择楼观台、黄帝选择鼎湖宫的历史契机。“犹龙”是《史记》记述的孔子对老子的感叹。

风追盛唐-钟吕八仙道光

1900年敦煌藏经洞被发现，其中有钟吕八仙的珍贵文献《湘祖白鹤紫芝遁法》；1933年，《吕让墓志》出土；再加上《宋史·陈抟传》、杨亿《谈苑》，吕洞宾——这位中国家喻户晓、广受喜爱的天人英雄，这位道教史承前启后、影响巨大的传奇人物，其历史运行的实际轮廓已经清晰显影。其剑仙、酒仙和诗仙形象。乃是盛世唐朝尊崇剑、酒和诗的精神产物和修道仙果；其内丹为主、性命双修乃是唐末五代道教仙学的实践体现和理论概括；其隐居华山、飞行洞庭的人生轨迹乃是家国身

重阳登高-全真普世道情

《重阳登高·全真普世道情》是道教之全真派，对社会现实政治层面的影响，主要表达王重阳在民族危机的关键时刻，在宋金之际重演了一个宗教创始人对国族命脉的把握，那就是普世性的宗教信理，栩栩如生地刻画了“全真七子”以治愈人间疾苦为己任的普世道情，从王重阳的“以身殉道”到王玉阳的“金诏五

寻迹重阳宫

《寻迹重阳宫》的最大特点，就是注重阅读的趣味性，同时兼顾学术的严肃性。作者所有的文学性叙述，都建立在可靠的历史资料的梳理上。这些资料既有来自史志传记的忠实记录、学术专著的独到评判，也有来自对原始文献的深入探析...

紫气千寻落楼观

《紫气千寻落楼观》，楼观道文化在中国具有怎样的文化史学地位？老子的《道德经》与楼观经典《西升经》、《化胡经》有无哲学渊源关系？楼观道文化的宗教学意义何在？《紫气千寻落楼观》不但对楼观的自然、人文地理和道教史迹及其风景名胜进行了详细生动的描述，而且对楼观道文化的渊源及其流变进行了缜密细致的分析，给向往楼观、欲觅老子传道圣迹的读者以身临其境般的指引...

上清新秀润州道院

此系列丛书由中国道教协会组织人员经过调研，甄选出全国数十家比较有名的道院，然后让这些道院邀请一批专业作家，将此道院的历史背景、文化内涵、道教代表人物及故事、道院的发展，以及道院所在地的风景及人文特点，以图文并茂的方式展现在读者面前...

神隐圣逸天社山

本书是"中国道教文化之旅丛书"之一，以图文并茂的形式，讲述四川成都天社山（又名老君山）的人文历史、神话传说、道教名人轶事等。图片清新美丽，难得一见；文字流畅活泼，引人入胜...

帝王的楼观道缘

《帝王的楼观道缘》以道的发展为主线，介绍了自三皇五帝，到秦汉唐宋元明清，这八千年里历朝历代帝王们对道思想的认识和态度。同时根据道的发展告诉大家，道是如何从三皇五帝时期人类思想的启蒙；变为汉朝唐代治理国家的哲学；再到宋明两朝出现神仙、逸士之说，最后随着清代帝王的消失，而逐步淡出政治舞台...

当代道教

本书介绍全面而翔实，叙述清楚、系统、议论亦颇中肯；热情赞扬了当代道教发扬优良传统与革新的成就，同时也揭示当代道教发展的趋向，恳切提出了道教应加强自身建设的意见；知识视野广阔，颇富见闻与信息。这对读者认识当代道教以及研究道教历史发展，是很有裨益的。 ...

水云仙府福安道观

宫观发展至今，已成为道教信仰和修道者的圣地；宫观传衍至今，已成为中国传统文化的重要载体；宫观传承至今，已成为了道德伦理教化的场所。《水云仙府福安道观》一书为中国道教文化之旅丛书系列之一，重点介绍了福安地区道观的历史、建筑特征、道场科仪，各神仙信仰谱系、信仰源流以及道教对民间风俗文化的影响...

终南金仙观

此《终南圣境金仙观》为“道教文化之旅”系列的第十二本。本书围绕终南山上的子午谷、金仙观展开，以道教传承为脉，建议人物、历史故事，有一定的可读性...

孙悟空出世-西游记金丹揭秘

《西游记》的作者丘处机，宋元时期的一位文化去人。他是思想家、文学家、养生家、医学家、宗教家、是一个全方面的通才，他的最重要的主张是儒释道三家合一。他在74岁的时候不远几万里，去蒙古权成吉思汗戒杀爱民。他的随从，根据他西游的经历，写了一个叫《长春真人西游记》的书。所以《西游记》这本书不是一个普通人写的，他是一个成道的真人写的。这个书和一个普通的才子学人写的书是不一样的，普通人写的书词藻华丽，但义理浮现。真人写的书，语言简单，而天机奥秘就

伍柳天仙法脉修持指要

中华道家文化源远流长，《伍柳天仙法脉》是一部丹道经典之书，国学精粹。作者对从理法和下手功夫入手，对其进行了全面的解读，并翻译成通俗易懂的白话，方便修习者入门。 史上丹道旁门正宗给予正理正法，并对南怀瑾、陈撄宁大师的观点提出自己独到的异见，对于后学有相当的指导意义。 本书是值得珍藏、深入研读丹道的书籍。...

崂山道教与佛教研究

吕澂先生作为20世纪研究佛教法相唯识学的一朵瑰丽的奇葩，宗于护法、玄奘系唯识今学的教旨，并多有批判、独创精神。该书稿分为上、下两篇，上篇名为：吕澂唯识学思想与印中佛学源流；下篇名为：吕澂唯识学思想与真善美哲思。上篇分为三个部分：第一部分“正学”，阐述了吕澂对唯识学基本概念和教义的诠解。第二部分“清源”，揭示了吕澂如何把唯识学溯源到印度佛学的律动性。第三部分“拣择”，探讨了吕澂一方面对中国佛教“性觉”说进行批判，另一方面再把其源头引入到

桐柏仙域志

《桐柏仙域志》按历史发展的脉络，以人物为主线，梳理了近三千年来浙江天台桐柏宫的道教历史人物、文献、传说，也介绍了当地的宫观、风物，描绘了天台道教史特别是桐柏宫的道教史，收录了很多描写天台桐柏山川风物的优美诗文...

道与和谐生活丛书－道与艺术

人类文明的发展是一个“创造性破坏”的过程。那些被文明异化的现代文明人往往看见树木就是木材，看见动物就是美味，不知天地间有大美，山水中有真乐。道家思想早在两干多年前就敏锐地发现和深刻地批判文明发展导致“人为物役”的负面影响，强调“心明于物外”，呼唤尊重自然、爱惜生命，这是今天的中国人、东方人，乃至西方有识者对道学和禅宗思想表现出极大兴趣的原因。　　道教秉承“以生为乐”，“以长寿为大乐”，重生而恶死的特点，道教艺术的精神和特色是它的现实性

道家-哲学精神及其价值境域

以老庄为代表的道家思想作为中国文化史上最辉煌灿烂的”轴心时代 ”的思想范本，是真实地体现出了民族文化的原型精神的文化符号，是中国传统文化中的一个极为重的组成部分。因此，道家思想绝不是陈列在历史博物馆中的僵死了的思想化石，而是仍具有”活的精神”的古老智慧，它理所当然应该成为哲学史需要不断返回并驻足的思想原点，成为以后的思想者可以反复从中汲取思想养料、获得思想启迪的重要精神资源。当然，我们今天对以往思想的研究，不能仅仅满足于对原著和史料包

昆嵛紫气:全真道始于胶东历史探谜

昆嵛山，位于山东半岛东部，横亘于文登、牟平、乳山三市区交界处，全山南北35公里，东西50公里，总面积1750平方公里，主峰泰礡顶海拔923米，为胶东半岛东部最高峰。它山势峭峻，峰峦连绵，盘回曲折，迤逦百里，水碧山青，林深谷幽。元代地理学家于钦在《齐乘》一书中举之为“秀拔为群山之冠”，金朝散大夫国称也称其“异秀峭拔，为东方之冠”。 古山昆嵛，名甲天下，今古皆然。“昆嵛沧溟之间，号称神仙窟宅，至今父老犹乐道之”。历史迈入20世纪90

中国道统论:全2册

本书以道统为主线，用中西比较的视野，对中国从古至今的学术思想进行梳理，发掘贯穿其中的思维方法、价值观和对理想社会的构想。解释人与自然、人与社会、人与人关系为主要内容的天道观，是中国学术思想的显著标志。西周时期，就形成了“神灵之天”“道德之天”“自然之天”的天道观，连同民本思想等作为古代思想遗产，为孔、墨、老三哲所继承。不同天道观相互渗透、互相影响，产生更加精彩纷呈的思想成果。 从中外交流的大历史观看，中国学术思想可划分为三个千年

《老子》:回归于“道”

如果没有《老子》，人类思想史一定与现在接近不同。老子的主张深受世界各个国家和地区读者的欢迎，其中就包括欧美和日本。本书以千百年来人们发掘出的有关《老子》成书线索材料为依据，以“道”这一个词为中心，以思辨的态度重读这部经典，试图帮助现代读者剥离众多诠释和解读，重新审视经典，了解如何让经典为自己所用...

大众庄学

庄子提出的“人与自然”的应用哲学关系表现为批判精神；“人与社会”的关系表现为价值重塑、应用实践；“人与人”的关系表现为守弱贵柔与智慧辩证。庄子是中国传统文化的自然主义的主要初创者，其哲学观点早于西方哲学200多年，也是中国古代很重要的辩证法系统核心内容建设者之一。本书以现实问题为抓手，以庄学观点来分析解决问题，思想和畅、通俗易懂，具有中国气派、中国精神，再现了中国很好传统文化的无穷魅力...

道家真气

湛若水先生在有两千余年传承的梅花门中修炼了三十余年，在思索师门心法中所蕴含的道理的同时，也在找寻气功与现代科学的相通之处。本书即以道家炼气公式为纲目阐述气功原理，在气的种类、炼化、功用及修炼方法等方面，试图为道家真气建立初步的架构，并描绘出"人体能量学"的蓝图。书中从基础的入手功法谈起，着重阐述了炼气与健康之间的关系，让人们明白功法原理，从而能正确地运用养生术...

命理天机:紫微斗数规则的运用与分析

紫微斗数是命理学的一个重要分支。它将一个人出生的年、月、日、时换算为以紫微星为首的星辰排列到命盘的十二个宫中，合理地区分并概括了一个人的一生命运，系统而全面地预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇。紫微斗数可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明，而非抽象的把握。分类重点清晰，推演的过程简捷。逻辑体系严密，有较高的数理性和深刻性。紫微斗数与四柱推命同源而分流，并称为中国传统命理学的两大派别；且紫微斗数既具有道家宇宙观的神秘色彩，

中国道教发展史略述(NHJ)

本书简笔勾勒了几千年来道教发展演变的主要线索，从道教的思想文化渊源、各派别的分流和演进、对历代政治的影响等诸多方面，客观地解析了道教存在的历史原因及伟大贡献，并预言了道教在未来的价值。全书要而不繁，尤其关注道教著名人物的生平和成就，对于想了解道教史的读者，提供了难得的参考资料。 ...

庄子全书

《庄子》一书里来备受推崇，此版《庄子全书》为精编精校，将《庄子》的三十三篇全部收录其中，并参考了大量和《庄子》有关的资料，以确保全书的严谨性、权威性。本书除了在原文之后附有注释、译文外，还在每段内容后设置“分节导读”以便读者把握《庄子》的思想脉络...

中国道教艺术

NUL...

绘图地理人子须知

本书分重刊人子须知资孝地理心学统宗共八卷，主要内容包括：论昆仑为诸山之祖、总论中国之山、论九州山镇川泽、论山河两戒、论三大干龙等...

崂山道教与崂山志研究

本书《崂山道教与崂山志研究》在以往研究的基础上，对崂山道教和明人黄宗昌及近人周至元所撰两部《崂山志》的相关问题，进行了较为深入的探讨。首次梳理了崂山道教的发展前史，尽可能还原齐文化孕育崂山道教的历史过程；分析了崂山道教自产生以来直至当代各个不同历史阶段的基本特点。对黄宗昌、周至元两位作者的家世、生平和两部《崂山志》的版本、续书、研究历史与现状等问题进行了系统的考证，并从创作缘由、思想倾向、体例、内容、写作特点及文化价值等方面，对

道教在当代中国的阐扬

论道-道教入门600讲

本书从15个方面对道教知识作了全面、深入的介绍，包括道教释疑、道教名词解释、道教历史、道教教派、道教教义、道教典籍、道教法衣法器、道教神仙、道教人物、道教炼丹术、道教法术、道教科仪、道教故事、道教养生和道教名山道观。《论道:道教入门600讲》用朴实的语言，介绍了道教方方面面的内容，帮助读者将道教知识尽收眼底...

宫观之外的长生与成仙-晚唐五代道教修道变迁研究

本书在学术界对唐宋之际道教所发生的大变革——从外丹到内丹的变化以及重玄学思潮对这一巨变的理论影响的研究基础上，试图在晚唐政教关系机制变迁与修道格局变化的大背景下，对以往研究中较少关注的晚唐五代教外修道者进行考察，从基层道教信仰和修行这一特定视角，揭示了以气法为中心的修道方法兴起与这一教外修道者的内在联系，为阐释唐宋之际道教从内丹向外丹的转变提供了新的研究思路。作者的观点是：初唐、盛唐的国教化、宫观化和规范化是唐代道教异于前代的特色；晚

山东道教碑刻集:博山卷

《山东道教碑刻集》辑录了山东境内现存与道教相关的碑碣、墓志、塔铭、摩崖、经幢、题记等，以上资料皆通过田野考察得来，除少数曾有著录外，绝大部分首次公开发表，本册为博山卷...

道教典籍选刊---老子指归

《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。 道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍

道教生育思想研究

道教生育思想研究是道教医学研究的一个重要组成部分，也是道教研究中非常有学术价值的新领域。生育关系到生命的孕育和长成，在重视子嗣，以养小为大的中国社会至关重要，因而生育问题不仅关系着家族香火的亘古绵延和国家人口的及时补充，而且也包含着小农社会中民众的精神寄托和最终价值。《宗教哲学与社会研究丛书：道教生育思想研究》是我国第一部系统研究道教生育思想的专著，旨在对道教生育思想进行深入挖掘和整理，古为今用，批判继承，总结阐发其思想价值和社会

道德经-国学经典书法

本书为“国学经典书法”丛书之一，是作者本衲释怀善大师的亲笔书法作品，满足对书法爱好者和对《道德经》喜好的朋友做学习和阅读的帮助...

道学文化

本书以中国古代老子等哲学思想为根基, 系统阐述道学文化与当今社会的科学技术、文学艺术、和谐社会、完美人生、伦理道德等的有机融合。弘扬真善美, 倡导正能量, 为建立科学的世界观、人生观与价值观而贡献力量...

道德经全评-国学典藏版

1.古典名著犹如世代相传的火种，它点亮了人类的智慧和情感。书中准确流畅的释义便于您去阅读和理解，深度解读部分意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为您为人处世提供有益的借鉴。 2. 古人的人生妙语与人生体悟，在当下的生活中依旧大放光彩。本书将古代人的人生哲学给以淋漓尽致的展现，给活在当下的人们疲惫的心灵安家，给重塑自己三观的人们以借鉴与点拨。 3.本书从传统文化出发，以全新而实用的观点阐述了国学经典中的智慧和精髓，内容精到，文字洗练

道在养生高峰论坛暨道教研究学术前沿国际会议论文集-第四届中国(成都)道教文化节

本书为学术类图书。本书是第四届道教文化节高峰论坛论文集。全书共分道教哲学、道教文献、道教理论、道教史学、道教与民间文化几个部分，反映了国内道教研究的*新成果...

中国道教发展史略

南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权，南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版大陆完备、经典的南师作品集。上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言...

图说经典--图说道教(四色)

易说道德经

《易说道德经》（第二版）以原版的分类为基础，并对译文作了进一步的修正和补充，重在用老子思想深刻解读现实社会，以期为人类社会在走向和合共生的大势下，重新发掘老子思想，使人们开悟解惑；还原真实的老子，让企业、个人在追求宏伟梦想征程中受到启发，更上一层楼；让那些迷茫的民众获得启迪，找准正确的方向。作者以道启心、以心启智、以智启财、以财启众，目的是使众生皆归于道德之门，运用“道”的规律和力量实现人生大成...

不虚辞-南岳衡山紫竹林道院的道与诗

四季的衡山有着不同的风景，每个季节有着不同的节气时令，道观也有着不同的宗教生活。四季中的每一天都有朝山拜香的香客，还有四面八方的游客。道士们似乎过着重复而单调的世外生活，而每天都面对千千万万不重复的世间面孔，这种单调与繁华交汇在道观的殿堂中，每天都有故事发生，而这些故事背后都有着甚深的文化渊源，探寻这些故事背后的文化，真的是有趣味又有意义。...

道教炼丹术与中外文化交流

本书利用中外炼丹文献及相关资料，采用纵向梳理和横向比较相结合的方法，力图勾勒出主要基于中国文化视角下炼丹术和中外文化交流的一些重要图景。其研究并非单纯揭示中外炼丹术之交流，而是试图通过炼丹术这条交流纽带，考察古代中国与印度、波斯、阿拉伯、东南亚、欧洲等文明所发生的文化、科技、医学等交往情况，进而探寻这些交往所引起的文化效应。主要论题有四：一，关于中国炼丹术的起源，认为中国炼丹术一定程度上是中外文化交流和融合的产物，其中以本土文化为主，

道教与书法

对于中国宗教与书法艺术的探讨，《道教与书法》只是作了一个很初阶的尝试。但作者还是希望《道教与书法》能稍微增加对于该问题的关注和理解，如果能引发更为深入而全面的探讨，将是《道教与书法》最大的功用了。 ...

性命圭旨

《性命圭旨》，不著撰人，相传为尹真人高弟之笔也，向来行本绝少。殷君惟一藏弆有年。曹子若济见而悦之，携示周子舆闲，欣然共赏，重授剞劂，则钱子羽振董其成焉。书竣而问序于予。予于斯道盖向往而未能至，何敢赞一辞！虽然，窃有述焉。　　自三教鼎立，异说聱牙，隐若敌国，日相撞也。是书独揭大道，而儒释妙义，发挥旁通，要之以中，合之以一，而尽性至命之理，殊途同归。微独柱下五千，（上隐下木）括靡遗，并六十四卦，四十二章，无不累若贯珠矣...

玉函通秘

《玉函通秘》乃论述堪舆学之玄空理气最早的版本，主要内容来源自明清秘传的《玉钥匙》、《插泥剑》等...

道教养生哲学:吕祖善书思想研究

道教劝善书，简称道教善书，是道教进行心性修养和社会教化的重要文本。在历史上，道教积累了丰富的劝善书文献，“吕祖善书”是道教善书的重要类型。由于种种原因，长期以来，人们对“吕祖善书”缺乏研究，本书是目前比较全面和深入研究吕祖善书思想的一部学术专著。作者在广泛搜集中国大陆、港

玉宇琼楼-道教宫观的规制与信仰内涵

王宜峨编著的《玉宇琼楼(道教宫观的规制与信仰内涵》以道教宫观建筑为线索，以唐、宋、元、明、清遗存的著名道教宫观为实例，介绍了中国古建筑的礼制思想以及相关知识，并就道教宫观的选址、设置、规制等做了详细的介绍。從道教藝術作品可探究大道的玄奧，但要認識此門學問殊非易事。珍藏瑰寶，散落天下名山宮觀及博物院，往往難得一見，即使得見，也未必懂得其理...

伪善的道德形而上学形态

伪善对现代道德生活的毁灭性打击在于，它中断了伦理道德的辩证发展，因而致使良善生活目标成为虚无，使传统形而上学向上向善的社会历史观受到颠覆。作为一个现代性问题，伪善同现代社会转型的价值重构与秩序重塑的观念、思想资源紧密结合，但这并不是说现代启蒙思想资源就不值得辩护，果断割弃或舍弃就可以解决问题。伪善的重审需要重返道德启蒙时期，重启古典道德哲学资源。这不是“乡愁式”的浪漫主义批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后现代式”的自我消解，在