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这是一部古籍整理点校的作品。本书收录了中峰大师现存的全部作品,在近期新的梳理中,通过对原文进行了更符合现代习惯的标点及分段,整体阅读体验更为流畅自然。希望新版本的问世,能够为广大古籍爱好者提供一个了解中峰明本大师行持与思想的优良读本...
这本《宗教与科学》,是罗素1935年的作品。罗素尽管是个众所周知的唯心主义哲学家,但他在本书中所倡导的观点却有不少唯物主义观点。他认为自文艺复兴以来,科学与神学的冲突和斗争,每次斗争的结局,总是科学战胜神学;宗教虽然始终不渝地为神学辩护,但它在科学进步面前,不得不一步一步退却,为上帝存在的论证不得不一次又一次地进行修饰和补缀。本书选有文章10篇,深刻而生动,机智又雄辩,富有文采...
本书通过对陇东北朝佛教造像题记等文献资料进行系统的识读、梳理和分析, 探讨了该地区北朝石窟和造像龛的窟型、龛型及各石窟寺的分布状况 ; 同时结合北朝时期的佛教信仰、时代审美风尚, 对陇东北朝佛教造像艺术的特征作了深入探究和详细总结。全书资料详实, 引用论据充分, 图文并茂, 结构合理, 逻辑清楚, 语言文字流畅, 可读性较强。本书所涉及的相关研究, 对从整体上把握中国佛教造像艺术具有十分重要的意义...
每个人在很初为人子女、为人父母、为人公婆、为人下属、为人领导时,都如同一个稚嫩的孩童,大家不断碰壁,不断徘徊挣扎,面对机会不知道要如何抉择,面对很亲近的家人不知道要如何相处,面对领导或下属不知道要如何表达自己……种种问题都在一次又一次让我们陷入困境。在《道德经说什么3》里,知名中医专家、中医诊断学博士罗大伦告诉我们:您想要的,很终都会获得,只要您做事以众人之心为己心,想众人所想,感众人所感,您就会得到上天的加持...
本书稿共分四篇,分别是社会篇、立法篇、司法篇、方法篇。作者选择以所谓的“灵异”案件入手,尝试从司法角度进行研究,比如对灵异案件如何进行搜证和推理以及影响审判的因素,希望透过对《清明集》和《夷坚志》的个案分析和综合比对,既看到文学甚至志怪资料对法史学的可用性,也看到宋代如何审判灵异案件和各种影响审判的因素,从而指出“国家”(统治阶级)本身的一致和不一致、“社会”本身的一致和不一致,和两者之间的一致和不一致...
藏传佛教有自己的起源史和生存形态, 构成未来清朝国家文化及其西藏一蒙古施政体制的一个直接肇因。立国之初, 驻锡科尔沁的囊素喇嘛受努尔哈赤礼请为赫图阿拉佛寺开光度僧, 几年后他率领徒众投奔后金, 去世后敕命在辽阳城南建立寺庙供奉其舍利, 佛法僧具备, 后金的藏传佛教成立。本书运用满、蒙、藏、汉文史料, 探究喇嘛的行动和社会角色, 以及其在清朝政教体制上可能的印迹...
《*经》既是基督教的经典著作,也是想象力丰富、引人入胜的文学瑰宝。至今已被译为2197种语言,有十几亿人把《*经》当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。 《*经》更是一部年代久远的历史手卷,记载了圣贤、先知、使徒、诗人、民族英雄以及平民与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后,或以口述的方式,或以文字记录,把自己对生命的体验和感悟深刻地记录下来。这部生命之书,既充满了理想,又根植于现实;它以神明为中心,同时也迸发出
《新中国宗教学研究70年》系中国社会科学院世界宗教研究所组织24位同事共同编撰、梳理的1949年以来中国学者对五大宗教及其他新兴宗教的研究成果,并邀请了11位学者对不同章节进行了细致审稿,紧扣关系党和国家事业发展的重大理论和现实问题,考虑到跨学科、不同学科交叉和融合的发展趋势,完善了自身的科研组织方式,促进了宗教学领域的学术交流及互动,在一定程度上发挥着学术“传帮带”的作用。 《新中国宗教学研究70年》着力于对宗教学领域的系统性
本书采取布依族摩经原经文、布依文、直译意译对照,以七言字诗歌形式呈现。收录世代流传在贵州安顺市西秀区黄腊布依族苗族乡、平坝区羊昌布依族苗族乡及黔南布依族苗族自治州长顺县广顺镇交界一带布依族地区的传统摩经,包括《祭伞经》《不添啥,不发达》《载竹扶命经》《么万经》《双离歌》等小经文。在正文之前放置了2页4面与本书内容相关的图片作为对内容的辅助介绍,在正文之后影印了部分小摩经的原经文,供布依族原始信仰者研究参考...
本书介绍了曲阜孔庙、曲阜孔府、曲阜孔林等内容,主要包括圣人旧居的发展和演变、杏林及孔庙的进一步完善、文化的传承和祭孔礼仪、规模仅次于皇宫的孔府、底蕴深厚的孔府文化等...
本书介绍了玉皇庙、观音寺等名寺的历史故事,主要内容有小天下的泰山顶玉皇庙、木构阁楼的天津玉皇阁、城防功能的蔚县玉皇阁、宫廷建造的北山玉皇阁、玉皇山巅的通化玉皇阁等...
黄河滔滔,泰山巍巍。黄河,母亲的河!泰山,神圣的山! 位于黄河下游地区的泰山,自然山体之博大,宏观形象之雄伟,山脉历史之悠久,文化意蕴之深邃,赋含精神之崇高,古人尊之为“五岳之长”。她自古为历代帝王封禅之所,平民百姓朝拜之处,道、释、儒各种教派繁盛之区,文人墨客登临抒怀之地。泰山被郭沫若誉为“中华文化史的缩影”。1987年被联合国教科文组织列入世界自然与文化遗产。 常言道:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”则名山必有
《四库存目三式汇刊》收录《武备志》93卷所载典籍,分占和度两部分,载气象、五行、云物等术,主要应用在方舆、镇戍、海防、江防、四夷、航海等六个方面,图文并举。《四库存目三式汇刊》汇辑《武备志》所列明代古籍而成编,对于掌握古代军事战争的排兵布阵、进退之机、重负决断等决策思路,有着重要意义。其中存录的许多珍贵资料,如阵图阵法、地理形势等,为他书罕载。该书在军事目前占有较高地位,为后世所推重。本册为《大六壬心镜》...
《老子》又称《道德经》,分为《道经》《德经》两部分,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。本书以哲学意义之道德为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓内圣外王之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经。这是中国历目前伟大的名著之一,对我国传统哲学、科学、政治、宗教等都产生了深刻影响,在海外也是传播广泛、影响深远。时至今日,本书的理念仍有诸多值得借鉴之处,它启示我们,要适当地反向思考、反向行动,
《菩提道次第广论》是宗喀巴大师很重要的经典著作之一,也是藏族哲学的经典著作之一,具有较高的史料价值和研究价值,历目前一直具有很高的地位和非常不错性。本书依据藏文典籍,以通俗易懂的白话文翻译而成,由浅入深地从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始,至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘(下士道),再经小乘之四谛(中士道),依次第直达大乘菩提心与止观(上士道)等方面加以介绍,使读者更加清晰地了解宗喀巴的佛学思想...
本书按照时间顺序叙述了整个教宗与教廷的历史。它以丰富的内容、中肯而客观的态度阐述了从公元1世纪的彼得直至21世纪的约翰?保罗二世时期整个教宗的历史,但它的重点不是阐述单个教宗的事迹,而是分阶段论述不同时期教会面临的重大问题及教宗们的回应,从而勾划了天主教会如何适应不同时代要求的历史,这是它不同于其他教宗史的主要特色。当然,对一些重要教宗的丰富细节,它也做了生动的考察与描绘。同时,对于教廷制度的缘起与发展、教宗的选举制度、教宗与红衣主教
此为已出书的改版。《来果禅师禅要》,包括“解谤扶宗浅说”“参禅普说”“千字偈”“大悲缘起”“自行录”“异行录”“禅七开示录”等部分。来果禅师深谙禅法,被誉为“民国禅宗一代巨擘”,曾执掌高旻法席三十余年...
《道家的理想人》是《中国人》书系中的一本。该书系选编经典理论和代表人物,以各家各派各个时代具有标杆作用的理想人物为纲,展现中国人的精神发展历程。希望广大青少年以及普通读者能够真正认识到本民族发展进程中那些产生过重大影响的文化人物的精神实质与文化血脉,在阅读中明了“渊源所自”,建立自身的民族身份认同感,成长为一个具有中国立场、世界眼光、宇宙情怀、人类关爱的真正意义上的中国人。本册主要选取老子、庄子、王弼、苏轼、李贽等人物,展现他们的思想
" 本文为一部有关塔尔寺概貌式的简明读物,主要介绍创建塔尔寺、建立僧伽、历任法台和各个佛殿的情况,以及寺内珍藏的历史、文学、哲学、医药、立法等珍贵文献典籍。 ...
本书在众多释老的著作中可谓别具一格, 作者选用出土文献帛书甲乙本《老子》与楚简《老子》的经文加以解析, 结合自己多年的研读心得, 融汇古今各家的研究成果, 内容涉及哲学、宗教、政治、经济、民俗、心理、生物、量子力学等诸多领域, 又有对老子其人的考证和对老子思想渊源及其宇宙观、认识论的精彩阐发, 对于各类读者学习老子思想, 的确可以起到很好的入门作用...
位于婆罗洲上的山口洋(属印度尼西亚)是海外客家人的重要聚居地,这里每年正月十五(Cap Go Meh)的乩童游神活动吸引着众多游客。山口洋的华人称正月十五为“正月半”( Zhang Yet Ban),这一天晚上举行的乩童游行活动和前一天(正月十四)所举行的“洗街”或“洗路”仪式有密切关联。本书通过对集中于正月十四、十五两天的神庙活动的人类学观察与描述,试图揭示山口洋的神庙活动与乩童文化所反映的当地族群关系...
鲧禹神话是影响很为深远的中华创世神话之一,大多数重要的先秦文献都对其进行了记录。鲧禹神话也是内容很为庞大的中华创世神话之一,在漫长的发展过程形成了鲧窃息壤、祝融殛鲧、鲧腹生禹、鲧化黄熊、大禹治水、禹会涂山、禹娶涂山、击鼓送飨、禹定九州等有深远影响的经典叙事主题。在向各地传播的过程中,鲧禹神话还与地方风物相结合,形成了富有地方特色的叙事主题。这些纷繁复杂的叙事主题在一定的时间与空间中发生发展,不断传承传播,且相互交错,共同构成了中华鲧禹
中华民族在漫长的文明进程中创造出许多很好的神话。创世神话不仅是众多神话类型的主体,而且内容丰富,形式多样,往往蕴含着一种积极向上、奋发有为、敢于创新的民族精神。 《中华创世神话选注》将中华创世神话划分为综合型创世、神的起源、世界万物起源、人类起源、动植物起源、自然现象起源等六大类型,共选录各类创世神话3000余篇。本书选录的是人类起源神话。每篇神话除尽可能呈现文本的原来面貌之外,还增添了相应的阅读提示、基本母题等信息,并对原文本出版信
本书正文分为四章, 并有四个附录, 第一章绪论部分, 首次提出了佛教名物术语词概念, 探讨佛教名物术语词的研究方法, 为“梁言”词研究提供理论框架 ; 第二章介绍了"梁言"词的类型及其语言学和佛教文化学的价值 ; 第三章和第四章对《孔雀王咒经》中33则“梁言”词和《经律异相》中24则“梁言”词逐条进行释证, 从功能、来源、词音结构、语义内涵方面进行了较为详尽的考察...
本书收录了德吉卓玛、高颖、顿珠次仁、李学竹、张宁等人的共10篇汉藏文文章,其中汉文7篇、藏文3篇。“敬业”是党的十八大提出的12个核心价值观之一,也是中华民族的传统美德之一,具有悠久的历史。这些文章从藏传佛教教义教规、高僧大德文集中的相关论述及历史文献等角度,深入挖掘藏传佛教中的敬业思想,并对这些思想观念进行了符合时代要求的研究和阐释,以期服务于与社会主义社会相适应的实际需要...
本书是一部世界宗教研究领域的工具书,收录了1949年至2016年在我国大陆出版的2500余册中文宗教图书的内容提要。这些著作均属于不同历史时期、不同宗教种类、不同思考向度和不同研究理路的代表性作品,基本反映了1949年以来宗教学术领域的发展态势、学术水准与学科建设情况,亦可从中窥视靠前宗教学研究领域的整体面貌。全书主要围绕横、纵两条线索展开:横向线索包括马克思主义宗教观,宗教学研究,无神论与宗教政策,原始宗教与神话,中国宗教、民族宗教
《印度佛教史》(A History of Indian Buddhism)的作者是印度著名学者戈耶尔(S. R. Goyel),曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》等多种著作。这部《印度佛教史》将佛教在印度的产生、发展和消亡,放在印度古代社会和文化背景中进行考察,综合近百年来印度国内外学者,尤其是印度本国学者对印度佛教的研究成果。因此,这部印度佛教史也是一部印度佛教研究史。长期以来,印度学者对印度佛教做了大量的全面深入的研究,
本书是一部叙述佛教于汉代传入中国,并在魏晋南北朝时期得到发展的佛教史著作,既于宏观处系统全面,又于微观处细致周密。本书贯穿着汤用彤先生的这一思想:从中国佛教的兴衰变迁之迹中,展现中国文化发展的承续性和在印度文化影响下的创造性转化;从汉代佛道思想的结合中,看佛教的传入和中印文化的冲突与调和;从魏晋南北朝佛玄思想的比较中,看儒释道三家思想的渗透与调和。全书条理清晰,资料宏富,论述必据事实,具有极高的文献价值和研究价值...
本书共三章。第一章“仙佛概说”, 共三节, 对仙佛的概念及郴州仙佛进行了概述, 阐释了仙佛文化的历史背景。第二章“仙佛丛论”, 共四节, 从“虚幻中的真实”“质疑中的传承”“超脱中的升华”等视角切入, 对郴州仙佛与郴州文化的关系作了系统梳理和揭示, 在对其社会道德功能、文化遗产价值等积极因素加以褒扬的同时也进行理性批判。第三章“仙佛溯源”, 共四节, 主要对郴州的九仙、二佛、三神等仙佛进行了个案研究, 力求追根溯源...
本书不但记述了嵩山三教在各历史时期的概况, 而且对三教中各教的历史渊源、理论、景观、著名人物、文化特质等都有具体的记载...
在中世纪早期,关于北欧斯堪的纳维亚地区从异教皈依基督教的原因,以往被广泛接受的观点认为,这是欧洲军事和宗教征服及殖民的结果。而作者在本书中,对此进行了全新的解释,颠覆性地指出:与其认为皈依基督教是斯堪的纳维亚的被动接受,不如将其归因于该地区部族首领出于政治、经济和文化利益使然。作者通过细致地分析以及对考古学、文学两种资料的历史重建,为研究中世纪基督教的扩张提供了一个全新的途径。 ...
本书内容集名人传记、学术研讨、史海寻迹、解疑释惑、佛教传奇、游记随笔为一体, 用纪实的笔法记录了广大西域地区及中亚南亚次大陆的历史沿革、佛教文化、民俗风情、自然风光等...
本书是一部系统研究中世日本社会的断代专门史, 是中世日本禅宗史、中世日本社会史, 和宋明之际中日文化交流史的完美结合。本书具体内容, 包括中世日本政治、外交、经济、宗教、习俗、生产、日常、教养、文化, 和中日相互认知等多领域的转型 (或者说变迁) , 时间跨度为公元1170年至1603年。本书和本人撰写中的《东渐禅宗与中世日本的文化变迁》一书是姊妹篇, 故本书中艺术、文学等纯问哈的内容均省略。本书重点描述了1170年以来中日关系的发展
禅宗写作传统是指禅宗文学中具有相对固定的写作形态且世代相传的文学样式。禅宗写作传统种类繁多,包括了山居诗、四威仪诗、渔父词、牧牛词、乐道歌、祖师赞等,数量也非常惊人,但学界研究涉及这一领域的成果较少。本书选择未被学界关注的几个具有代表性的写作传统展开研究,如禅宗拟寒山诗、十二时歌、祖师赞、禅林笔记、禅林语录等,主要梳理唐宋元明清各时代的代表作者、法脉信息、文本内容,分析每一种写作传统固有的写作形式及其重点表达的宗教意图,探索文字中表现
《中华大藏经(汉文部分)50》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深,除本身之教义外,还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经,或觉深奧,或觉浅显,或觉平淡,或为之欢欣鼓舞。而即便如此,也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了,是通透的觉悟。对于佛教来说,这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝,也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中,优中选精,精中选粹。被修行者视为修心指南的
《中华大藏经(汉文部分)46》中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深,除本身之教义外,还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经,或觉深奧,或觉浅显,或觉平淡,或为之欢欣鼓舞。而即便如此,也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了,是通透的觉悟。对于佛教来说,这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝,也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中,优中选精,精中选粹。被修行者视为修心指南的
《宗教研究》是宗教学术性刊物,倡导对宗教进行客观的学术性研究,以求推进对宗教现象与本质的更深入的认识;亦以促进不同宗教之间的对话和相互理解为己任,由此而重视不同宗教的比较性研究。本刊还试图推动将宗教研究与中国国情及中国文化自身的研究相结合,以促进科学地建构有中国特色的宗教学理论,促进宗教与当代社会的相互适应与共同进步。 本册为第14期,收录《牛头宗法融禅法辨析》《慈云遵式的台净融合思想简论》等文章...
如何界定“宗教”在当代中国的意义?这是新时代宗教学理论建设、我国宗教坚持中国化方向必须面对的问题。以往我们更多的是在移植、复制西方的宗教学理论,这并非毫无意义。我们在移植过程中,重新概括自己的历史与现实,知识体系有了更新迭代,也为融入世界文明体系做好自己的定位。但这并不是我们的全部工作。我们需要在类型学意义上解释中国的传统宗教,而不是像黑格尔那样对全世界的宗教演化进行排序。宗教的排序,在中国佛教史上很常见,即所谓的“判教”,各宗派对不
本书创造性地阐述了“神话主义”的概念,以之指涉20世纪后半叶以来,由于现代文化产业和电子媒介技术的广泛影响而产生的对神话的挪用和重新建构。运用这一新的概念和理论视角,本书细致而深入地考察了当代中国神话在遗产旅游和电子媒介领域的再现和重构,分析了神话主义的文本特征和本质属性,并阐述了神话主义的生产与当代社会文化之间存在的互动关系。通过汉、哈尼和苗族的遗产旅游个案,以及互联网、电影电视和电子游戏等领域的考察,本书生动地论证了这一核心观点:
《布哈里圣训实录》是公元9世纪有名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作很好细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中很知名的圣训集,成为阿拉伯-伊斯兰文化目前很重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。《布哈里圣训实录》内容广泛,不仅涉及伊斯兰教教义、教法的方方面面,而且生动地反映了古代阿拉伯人的生活风貌,是了解和研究伊斯兰教及阿拉伯历史文化必
佛教自传入中国后,便逐渐与王权产生了错综复杂的关系,二者的互动与交涉成为近代以来佛教研究领域的重要主题。本书聚焦于东晋到隋唐时期,从“佛教适应王权”“王权影响佛教”两个维度出发,通过选取几组具有代表性的王权与佛教人物,分析并总结了中古王权与佛教关系的类型、模式及其特点和发展变化规律,由此钩沉出一段王权与佛教间具备张力与平衡的政教关系史...
杨健主编的《世界佛教通史(靠前3卷亚洲之外佛教从佛教传入至公元20世纪)》是一部佛教的世界通史,论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程,由十四卷十五册构成。靠前卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表...
由谢炳国牧师主编的《人才培养与基督教中国化》一书,为宗教人才培养著书立说,建言立论,集宗教界和学术界研究理论成果,促进宗教人才培养。毫无疑问,是在当下各宗教探讨人才培养和宗教中国化的众多著作中的一部。不同的是,这部书从基督教的视野对宗教人才培养和基督教中国化这一话题有了进一步地发挥、发掘和发微,体现了其**性。 本书文章的题材和视角是多样的:各神学院校的领导者从宏观角度总结中国化的果实,高屋建瓴地思考如何继续推进中国化的教育方
《佛教故事大全》,史上最全面的佛教故事结集,收录佛教故事近500篇。 台湾佛光山5位佛子倾心编撰。 《信修·悔怨篇》,以近百篇故事,喻佛法之理, 诠释信愿与忏悔的力量与功德,给人信心,给人欢喜...
本书即是将早年上人讲述《无量义经》之内容,汇集编辑而成,虽彼时慈济志业发展仅止于慈善工作,书中也多针对慈善事项作譬喻或印证;然亦无失于法理之论证,依旧是精辟感人,可谓“扫除众生无明,力行菩萨道”之佳良导。愿人人依循这永恒不坠的真理至情,迈向平安、祥和的理想境界...
本书稿分十六章, 详细叙述了汉魏晋南北朝时期中原佛教经典的翻译活动、佛教思想的形成与发展、佛教净土信仰的滥觞、佛教寺院与石窟造像的建造与分布等中原佛教的发展与演变历史, 是认识和了解河南佛教的重要资料...
广州中山大学佛学研究中心本着拓深或扩展汉语佛教学研究的水平和范围为宗旨,同时建立起汉语佛教学研究与国外同行之间的对话平台,希望在尽量反映汉语佛学研究前沿状态的同时,也能把国外同行的近期新研究,或对佛学研究有针对性和启发性的议题,以专题、评论和译介等不同形式传达给汉语学界...
通俗文学是以通俗小说为主的,包括说唱文本如宝卷、道情、弹词、民间戏剧演出脚本,以及故事型经文、仙佛传记等在内的书写文本。作者认为十六至十八世纪的通俗文学对社会一般仙佛生活发生了反向建构作用,并通过这种建构,推动了“文化—社会共同体”的形成...
甘地(Mohandas Karamchand Gandhi, 1869-1948)是印度现代目前拥有世界性影响的政治家、思想家与宗教改革者。在新时代背景下,重启对甘地的研究,特别是以宗教为切入点进行学术探讨,是深入了解印度宗教与圣雄甘地,研究解印度现任连续执政后背后的民众心理,分析宗教与现代性之复杂关系所必需。本书分为六章。章梳理甘地时代之前,印度莫卧儿王朝时期宗教文化现状。第二章从哲学、经济、政治、社会等不同侧面分析甘地宗教思想的构
本书作者马田行啟是日莲宗僧侣,曾在早稻田大学讲授印度佛教史课程。他参与创办了立正大学并任该大学教授,于近现代日本佛教与佛学都有贡献。 本书提纲縶领地呈现了印度佛教发展史。内容涵盖原始的、部派的佛教,以及大小乘成熟形态的佛教。其以缘起论和实相论来总结中观派哲学和瑜伽行派的哲学特点,不但妥贴,且富于启发性。作者认为印度佛教衰落的原因在于其理论繁琐化和形式过分世俗化。此见解亦颇精辟。 ...
本书内容包括: 服饰、食俗、民居、行旅、器用、礼仪等...
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
刘争争
梁实秋
汪曾祺
孙郁著
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