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《庐山慧远与中国哲学心性本体论的建立》论证了中国哲学“宇宙心”观念的初步建立过程。本书以庐山慧远为中心，结合晋宋时代的佛学思潮，试图论述四至五世纪的中国佛学在形而上学的基础上构建心性哲学，从而开启中国佛学之创新时代，并决定尔后中国哲学发展主轴的思想历史过程...
本书共分为: 庄子养性之道 ; 荀子学习之道 ; 孙子韬略之道几部分, 主要内容包括: 保持真我本色, 成就最美好的自己、放弃不切实际的追求、外化而不内化、聆听天籁, 感受和谐之美、物无美恶, 过则为灾等...
书稿从中西哲学比较的视野全面系统的探讨了冯友兰的“负的方法”。书稿探讨了冯友兰的“负的方法“的产生、历史渊源及其实质，并详细阐述了目前学界关于“负的方法”的研究现状及存在的问题。书稿创新之处有：（1）选取“负的方法”这一冯友兰哲学研究中的重要问题，在了解学界相关研究成果的基础上，以前期维特根斯坦的“不可说”论为参照展开研究，研究视角有新意；（2）通过梳理与分析，指出“体验的存在之本体地位的贞定”与“直觉之知之可能性的认肯”构成了冯友兰
全书分为上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙。《德经》讲述的是处世方略。道出了人事的进退之术。本书在忠于原著的基础上，详细注解并翻译原文，并针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等三大方向列举了大量妙趣横生的古今中外案例，力求呈现出多方位的立体化效果，使读者能够更好体会和感悟两千多年前的哲人圣典...
《京师哲学发展年度报告(2011年)》由江怡主编，当今的中国哲学家们并没有躲进象牙之塔构筑自己的思想理想国，而是把哲学思考与社会的变迁紧密地联系起来了，哲学与社会的密切联系正是反映了这个时代的思想特征，即社会的剧烈变化最终要用哲学的思想观念加以凝固，而人们观念上的革命则首先来自于哲学概念的普及...
本书研究了隋朝高僧彦琮所作《辩正论》。《辩正论》是*早的系统翻译专论。隋代以后，从古至今各学科都有研究《辩正论》的大家，但迄今为止还没有专著形式的《辩正论》研究。笔者以这本专著代表翻译学填补这个空白，融汇各学科的研究成果，全面研究了《辩正论》，推出了自己的今译和英译文，进行了语义、篇章结构、译理分析、翻译批评、译理和佛理之间的关系等理论研究，提出和证明了若干颇有新意的观点...
1.来自一线从业者的行业揭秘 话题涉及到诸多主流行业、或对我们生活有着显著影响的行业，从业者的工作经验和见识帮我们以更多面的视角来了解社会真相 2.找到自己的人生规划 虽然书中话题涉及到各行各业，但始终不变的主线是一个人即将面临或者可能面临的人生选择，以及对应的成长和发展。深入了解各种现实案例和人生真相之后，我们自然会对自己的人生规划有一个更客观、更理性的复盘和思考。 3.有理有据的危机应对方案 面临某种社会现象、人生际遇、甚至说是困
思维方式是在历史时空中经过反复运用、选择、凝聚和抽象的结果，并反过来成为引导人们行动的原则、规范和世界观。有关思维方式的理解和使用，一般都比较宽泛。作为以不同方式解释宇宙和世界的世界观、作为认识事物方式的认知方法、作为建立社会政治秩序方式的秩序观和使之正当化的合理观、作为为事物赋予意义的价值观等，如果常常以类型化和一般化(集体性)的形态来表现，都可以叫作思维方式。近代中国因遭遇了一个高度发达的异质文明而处在一个剧烈的变化过程中，那个时
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
泰戈尔
林奕含
阎连科
吴晗 著
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