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《老子》《庄子》成书年代谁在前，谁在后，学术界争论不断。本书开宗明义即提出“《庄子》一书实在《老子》五千言之前”，为此，作者钱穆从老、庄、孔、孟先秦诸子，直至魏晋玄学，大量引述各家经典著作，从观点、渊源、传承等方面比对，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派学说异同、相互影响、传承关系及其在中国思想史上的地位，尤其主张“庄子思想，实仍沿续孔门儒家，纵多改变，然有不掩其为大体承续之痕迹者”。本书论述和引文，字里行间，充盈着先人的浪漫情怀
本书系作者对孔子及《论语》研究多年的心得汇总体现。全书分上下二编，上编每一章以《论语》中的经典名句为开篇总论点，展开对孔子及《论语》某些精华观点的辨析。下编逐一点评孔子与其代表性弟子的互动辩论，借《论语》及相关史籍中的对话、小传等，将孔子与弟子的师徒情谊以及思想碰撞全面阐释。作者观点明确，为今天的读者追溯古时文化精华，再次走近孔子及《论语》提供了较大的学术探讨空间...
《礼记乐记》是中国最早的一部具有完整体系的音乐理论著作，由西汉刘德及门人编撰，展现了儒家的音乐美学思想。其蕴含的美学思想对中国古典音乐的发展产生了深远的影响。《礼记乐记研究论略》是2010年度国家社会科学基金项目。凡音之起，由人心生也。本书的主要写作意旨是对前著《研究论稿》（上海人民出版社2011年版）中没有涉及的论题进行研究。如果说《论稿》主要侧重于解决《乐记》的文本、文献问题和文化、文化问题，那么《论略》则主要侧重于解决《乐记》的
本书是作者“生活儒学”（Life Confucianism）的选集，从2004年至2021年间作者关于“生活儒学”的大约200篇文章中选出，按照导论、方法论、本体论、知识论、伦理学、美学、历史哲学的大类编排而成。生活儒学突破了古今中外哲学两千年来的“形上→形下”二级观念架构，从原典儒学乃至更早的中国思想观念中发现了比形而上者和形而下者这样的存在者更本源的存在——生活。生活儒学作为一个思想系统，包含着三个观念层级：存在或者生活层级的生活
《论语心读》认为需要重建信仰，重建价值，重建伦理，重建人文精神。全书分为上、下两册，上册主要包括“学而”“为政”“八佾”“里仁”等篇章，下册则涵盖“乡党”“先进”“颜渊”“子路”等篇章，讲述了孔子的教育思想、政治主张以及为人处世的道理等。全书所阐释的以人为本的哲学、以民为本的智慧、自强不息的精神、积极入世的传统、厚德载物的担当、天下为公的理想、尚中贵和的思维、博爱泛众的胸怀、勤劳俭朴的性格、家庭中心的伦理、家国一体的追求、天人合一的境
孟子是文化轴心时代东方最杰出的思想家、哲学家、教育家之一。《孟子》一书蕴涵了丰富的原儒哲学思想、伦理价值、政治思想，充分体现了孟子思想之深厚、哲学之繁富、智慧之高卓。作者浸润研究《孟子》二十余年，通过《孟子心读》中“原文”“注”“译”“读”等版块，对《孟子》进行深入解读，并对孟子思想中的民本思想进行了弘扬，对心学萌芽有了较大的传扬，这是本书主要的创新点。为了便于读者阅读理解，每一章节都加了小标题，力求准确表达本章节的主旨；也对有争议汉
本书是王中江教授对儒家重要人物的思想、儒学的重要学说和观念进行持续性研究的成果集合，这些研究致力于揭示儒家内在理路，重建儒家历史记忆。一方面，本书展现了以孔子、孟子、荀子为代表的传统儒学，至近代严复、辜鸿铭等人的思想，最后至现当代以冯友兰、梁漱溟、张岱年等为代表的新儒家的思想内容和价值取向，从而揭示了儒家的内在理路和具有持久生命力的精神资源。另一方面，本书对儒家人文传统、精神史和公共观念也进行了研究，认为儒学者在中国历史中一直持守精神
本书集结了30多篇人间佛教相关的学术论文集，包括人间佛教的经典证成、人间佛教的历史渊源、人间佛教的前沿研究、人间佛教的比较研究、人间佛教现代成果的再诠释等等，一方面进一步厘清了人间佛教历史脉络中的重大问题，另一方面对于人间佛教现代发展中的一些问题、困难进行了审视。本书的出版期望能进一步推动人间佛教的深入发展，并推动佛教进一步中国化，与社会主义社会相适应...
《儒典》是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了儒学著作的优良版本，展示了儒学发展的历史脉络。约请古典文献学领域的专家学者精选书目，并为每种书撰写解题，介绍作者生平、内容、版本流传等情况，文简义丰。丛书共三十三种，主要包括儒学研究的代表性专著和儒学人物的师承传记两大类。版本珍稀，不乏宋元善本。《近思录》是南宋朱熹、吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作，选取了北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人的语录，分类编纂成书。在历史上一直被奉为理学入
《儒典》是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了儒学著作的优良版本，展示了儒学发展的历史脉络。约请古典文献学领域的专家学者精选书目，并为每种书撰写解题，介绍作者生平、内容、版本流传等情况，文简义丰。丛书共三十三种，主要包括儒学研究的代表性专著和儒学人物的师承传记两大类。版本珍稀，不乏宋元善本。《潜夫论》，清嘉庆二十二年刻《湖海楼丛书》本。是先秦子书匡正时蔽、解除民瘼、扶倾救乱、力挽衰世的救世精神在东汉的特别传承。全书通过十六卷三十六篇，揭
《儒典》精粹涉及汉代儒学和宋明理学的经典著作，以及历代儒家学者的生平事迹，集中展示历代儒学的精华。版本珍稀，其中不乏宋元本；名家导读，约请文献学专家为每种书撰写提要，版本价值与学术价值兼备。《先圣大训》六卷。宋杨简（1141-1225）撰。此编搜辑孔子之遗言，排比成五十五篇，而各为其作注解。钱时撰杨简《行状》，称其家食者十四载，筑室于德润湖上，更名慈湖；始取先圣大训间见诸杂说中者，刊伪别诬，萃成六卷。《先圣大训》，此次影印明万历刻本。
"《儒典》精粹涉及汉代儒学和宋明理学的经典著作，以及历代儒家学者的生平事迹，集中展示历代儒学的精华。版本珍稀，其中不乏宋元本；名家导读，约请文献学专家为每种书撰写提要，版本价值与学术价值兼备。《正蒙》是北宋思想家张载的代表作，王夫之为《正蒙》作注，改正了之前朱熹等人对张载思想的误解之处，继承和发展了张载的朴素唯物主义思想。本次影印底本为清康熙四十六年湘西草堂刻本。"他继承和发扬了张载的学说，《张子正蒙注》是这方面的典型代表作...
刘逢禄是清代公羊学最重要的代表人物，其学术以回归汉代董仲舒、何休为主要宗旨，而下启清末民初的今文经学研究，并对晚清的政治变革思潮产生了广泛而深远的影响。本书以对刘逢禄《春秋》学的个案研究为主，并将之置于整个清代今文经学思潮中加以总体考察，包括作为刘逢禄学术先导的庄存与、孔广森，以及后来深受刘逢禄影响的今文学家，如宋翔凤、龚自珍、魏源、戴望、康有为、崔适等，都做了一定程度的拓展研究，以便充分展示刘逢禄《春秋》学的完整内涵和现实影响。本书
《儒典》精粹涉及汉代儒学和宋明理学的经典著作，以及历代儒家学者的生平事迹，集中展示历代儒学的精华。版本珍稀，其中不乏宋元本；名家导读，约请文献学专家为每种书撰写提要，版本价值与学术价值兼备。《春秋繁露义证》，清宣统二年平江苏氏刻本。宣统年间，苏舆兼取庐校凌注，广采前人研究成果，随时答录，成《春秋繁露义证》，是目前为止校订《春秋繁露》较完善的本子。《春秋繁露义证》是由苏舆（宣统年间，湖南平江人，字厚菴）编著的，他在宣统年间，兼取庐校凌
《儒典》是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了儒学著作的优良版本，展示了儒学发展的历史脉络。约请古典文献学领域的专家学者精选书目，并为每种书撰写解题，介绍作者生平、内容、版本流传等情况，文简义丰。丛书共三十三种，主要包括儒学研究的代表性专著和儒学人物的师承传记两大类。版本珍稀，不乏宋元善本。《荀子集解》，清光绪十七年长沙王氏刻本。《荀子》是研究荀况思想及先秦各派学说的重要材料。自唐代杨倞作注后，直至晚清才有学者对它进行校勘诠释。王先谦采
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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