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本书是《中国价值哲学研究丛书》之一。通过系统梳理社会建设与价值追求的辩证关系,从人的价值追求与社会的价值追求的内在逻辑出发，研究人的价值追求与社会的价值追求的辩证结构，全面论证人的价值追求与和谐社会建设、社会的价值追求与和谐社会建设的互动过程，深入探讨和谐社会价值追求发生、发展的内在规律，深入探究价值追求与和谐社会构建的关系，科学分析价值追求的本质、类型、层次和意义揭示价值追求对社会主义和谐社会构建的重大作用、价值追求对和谐社会建设的
本书将美学的基本理论知识与美育的实践应用结合起来，从美学的知识理论出发，落脚于美育的具体实践，将美学引向美育，在美学的理论背景下阐述美育的特点、功能、实施途径等内容，从而使美学的知识理论化为教育的实践行为...
本书是基础上的研究的继续，通过研究《论语》中孔子思想的核心内容——仁的思想，指出人的本质特征、人的发展路径、人的存在的意义、人与社会的关系、社会在人的发展中的作用与意义、个人认识自己的重要性。这些是社会整体与个人发展中的最为重要的内容，以及在巨变社会之下的生存智慧。并在此基础上，将孔子的思想与西方传统、现代思想进行比较，指出孔子思想中的核心内容具有普遍意义...
《哲学门》旨在倡导对哲学问题的原创性研究，注重对当代中国哲学的“批评性”评论。收录论文的范围包括哲学的各个门类，马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、东方哲学、宗教哲学、美学、伦理学、科学哲学、逻辑学等领域，追求学科之间的交叉整合，还原论文写作务求创见的本意。本辑以现代中国哲学为主题，收录了王中江、章启群、吴震等学者的主题论文，质量较高...
本书分为六部分，内容包括：感悟生命、青春断想、微笑着走近我、说生说死、我辈亦潇洒、解读幸福、永远的胡杨林、抓住现实的手等...
《人本和谐观》大致分为四个部分，第一章将人本学的含义以及历史渊源和发展脉络向读者进行简要介绍。第二章论证人本思想的和谐意蕴。通过人与自然的和谐、人与社会的和谐以及人与人的和谐来说明人本思想在促进和谐方面的重要作用。第三章重点阐述人本思想是科学发展观的核心，以科学发展观作背景，详细论述人本思想对于我国当代政治、经济以及社会发展的重要作用。第四章论述以人为本对中国建设和谐社会的重要作用。结语论述以人为本对和谐世界建设的意义...
《中国传统哲学精神与现时代》是几千年中国传统文化的核心组成部分，有着自身独特的问题意识、价值理想、话语系统、理论体系和学术传承，而在近现代的历史进程中正发生着剧烈的变化。《中国传统哲学精神与现时代》以中西、古今的文化交融为背景，着力探索中国传统哲学的根本精神及其现代境遇，主体内容分为五部分，前四部分分别从终极探求、伦理规范、政治哲学、知识与德性等方面阐发中国传统哲学的核心理念及其现代意义，最后一部分则梳理了中国传统哲学在现代语境下转型
本书内容简介：通过一位生物学家的观点和天文学家的讲述，本书展现了一个完全不同于前人的宇宙——我们自身——我们的生命和意识，引领读者走上一个看似不可能但最终不可避免的旅程。从物理学转换到生物学的观点，打开了西方科学不经意间自我禁锢的囚笼,打破了读者关于生命、时间和空间甚至死亡的观念。同时，它把我们从生命不过是碳元素等少数其他元素的混合物这一沉闷的世界观中解放出来，提出了生命是不朽的可能性。唤起读者不再用原来的方式观察真实的世界...
本书是庆祝中国人民大学哲学院建院55周年的学术论文集。主要内容包括：马克思主义哲学研究、西方哲学研究、中国哲学研究、宗教研究、伦理学研究等...
《自由个性及其历史生成研究——基于马克思恩格斯文本整体解读的新视角》在对马克思恩格斯文本整体解读的基础上，对长期以来马克思学说中被忽视的“自由个性”理念做了深度挖掘。“自由个性”是个人不断实现“ 个性解放”，达到个性独立和自由，个性解放和社会解放相互促进，最后达到对“个人的独立性”和对“人本身”重新确认之上“每一个个人”个性独立、自由而充分发挥、全面发展，社会平等和谐的社会生存状态。这既表明了追求个性独立和解放是人们始终追求的价值目
《现代主义的临界点：后现代主义向何处去？》作者查尔斯·詹克斯于 1970年代最先提出和阐释了后现代建筑的概念，并将这一理论扩展到整个艺术界，为后现代艺术开辟了新的空间。而今，后现代主义运动已远远超出了文化艺术的范畴，深入社会生活的方方面面。在《现代主义的临界点：后现代主义向何处去？》综述中，作者富有洞见地指出，这一运动乃是来自现代主义内部的对自身缺陷的一次新批判。正是现代化中未曾意想到的种种后果，诸如恐怖分子、全球变暖等，激发出了这
1978年，中国改革开放的元年。自那一年开始，中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年，是改变中国的30年，是震惊世界的30年，也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。 在哲学社会科学这30年的辉煌成就里，浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索，也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者，国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果，重新编辑出版以飨读者。为此，北京市社会科学界联合会和首都师
哲学具有永恒的魅力。这是我们常常从哲学和哲学家们身上感受到的。哲学虽然没有华丽的外表和富贵的身份，但因其追求朴实的真理和阐发深邃的思想而散发出迷人的光辉。喧嚣浮躁的世界需要安静的灵魂和深刻的思想。高品质的人生不能没有哲思的陪伴．健全的社会不能没有哲学理念的导引…… 哲学家不仅要关注体系、文本的研究．更要关注重大的理论和现实问题的研究；不仅要有体系意识．更要有问题意识；不仅要关注主体活动的规律和意义，也要关注制度层面的价值和构建：
对中圈传统文化的认识是一个众说纷纭十分复杂但又无法回避的问题。在民族文化复兴呼声日高的历史背景下，民族文化的自省也更加重要。《虚空与实在？：文、史、哲视野中的先秦思想文化》作者从文、史、哲综合研究的视野出发，选择与先秦思想文化相关且具有典型意义的经典文本作细读与阐释，试图以此来破解中国传统文化真相之谜。从洪荒时代夸父逐日的玄想，到先秦诸子的文化论争，从春秋时代的列国纷争到秦帝国的崛起与崩溃，先秦思想文化演进过程中理想与现实的纠结
本书分人性；人道：各个性的命运两部分；主要内容包括：人性系统；人性之具体；一、二时间性及命；一、二的个性及命等...
本书包含张东荪《认识论》一书以及一篇后续文章，仍以《认识论》为名，展示了张东荪的多元认识论思想及其发展。这也是新中国成立后本书第一次出版...
黄枬森先生是中国马克思主义哲学史、马克思主义发展史、马克思主义人学的开创者，著名的马克思主义哲学研究专家，在马克思主义体系化、中国化和哲学理论创新等方面，其开创性工作为马克思主义思想宝库增添了鲜活而重要的一页。为了全面系统地展示黄枬森先生的研究成果，进一步满足哲学研究工作者和读者的便捷阅读之需，本书编委会全面梳理、编辑出版了《黄枬森文集》。 第一、二卷，主要收录作者自1983年至2011年来有关辩证唯物主义、马克思主义哲学史、马
黄枬森先生是中国马克思主义哲学史、马克思主义发展史、马克思主义人学的开创者，著名的马克思主义哲学研究专家，在马克思主义体系化、中国化和哲学理论创新等方面，其开创性工作为马克思主义思想宝库增添了鲜活而重要的一页。为了全面系统地展示黄枬森先生的研究成果，进一步满足哲学研究工作者和读者的便捷阅读之需，本书编委会全面梳理、编辑出版了《黄枬森文集》。 第一、二卷，主要收录作者自1983年至2011年来有关辩证唯物主义、马克思主义哲学
黄枬森先生是中国马克思主义哲学史、马克思主义发展史、马克思主义人学的开创者，著名的马克思主义哲学研究专家，在马克思主义体系化、中国化和哲学理论创新等方面，其开创性工作为马克思主义思想宝库增添了鲜活而重要的一页。为了全面系统地展示黄枬森先生的研究成果，进一步满足哲学研究工作者和读者的便捷阅读之需，本书编委会全面梳理、编辑出版了《黄枬森文集》。 第五卷，主要收录作者自1983年至2011年以来有关人学方面的重要文章50多篇，近50
转型期的社会伦理秩序正在处于新旧两种伦理秩序的更替过程中，传统的伦理秩序正在逐步瓦解，而新的伦理秩序尚处于酝酿之中，所以这个时期的伦理关系非常复杂。韩非的伦理思想只有在这个转型的大背景之中，才能被准备地理解和全面地认识，其典型的意义也才能被凸显出来。虽然现代与春秋战国相去甚远，但同处社会转型期，伦理问题跨越了对空依然拥有诸多共通之处，这使得韩非的伦理思想在几千年后的今天有了现实意义，也促使我们对它进行重新的审视和研究...
智慧谋略全书宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为英雄豪杰。他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等任务为例，试图证实其厚黑学而列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败...
在这部气势磅礴、鼓舞人心的鸿篇巨制中，彼得?沃森描述了人类思想发展的历史，始于远古时期，直至当今时代，对于我们理解世界，理解人类本身，都提出了一种全新的方法。 《人类思想史?平行真理:从维科到弗洛伊德》叙述始于近200万年前手斧的发明，并揭示出了在人类和语言出现之前，一些最重要的概念是如何起源的。接着，《人类思想史?平行真理:从维科到弗洛伊德》继续以宽广的视角展开思考，并认为我们赖以生存的并非国王和总理、帝王和将军的战争与
王斐弘所著的《文明的源起》在宇宙论的宏阔视野下，不仅对兽性——人性——神性的交互与递进作了千年展望，而且简列了人类关于宇宙的早期界说，大线条梳理了宇宙学发展的脉线，廓清了人类哲思贯穿始终的关于世界本原、人性、治世方略这三者交互构成的主线，因而也是“中西哲思之源文丛”的主线。从这一点上讲，《文明的源起》不仅是前后相沿、次第展开的五卷本“文丛”的开基卷，也是具有总纲性质的导论卷...
程广云、夏年喜编著的《作为公民教育和对话教育的哲学教育》内容包括：捍卫哲学的多样性——论哲学；面向民间思想 面向个体学术——论哲学学术；回到传统 回到古典——论哲学教育思想；转向公民教育转向对话教育——论哲学教育实践；语言游戏与政治正确——论大学文化；去行政化与学术打假——论大学制度等...
本书不是宣示永恒真理，而是对古今中西哲学家关于同一问题的不同探索进行回溯、比较和总结，并对该问题研究的未来趋势进行预测，从而使读者对哲学在古今中西的意义上有一种“通”的觉解。当你读完本书的时候，就会认为哲学不是“无事生非”，也并非“没有用处”，而是理性的“沉思”，是对人类生存智慧的强烈的“爱”与执著的“追求”...
和谐是21世纪哲学和人类智慧关心的主题，实现人与自然界、与社会的全面和谐是人类社会的发展趋势和终极追求。人是自然界中最活跃的因素，是社会运动的主体，在社会生活中，每个人只是社会生活中的一分子，社会生活的质量、人在社会中的价值实现，在很大程度上取决于人与人、人与社会环境和自然环境的和谐与否，只有实现了彼此之间的和谐统一，才能构成一个人的和谐人生，也才能构成一个和谐的社会。党的十六届四中全会提出要“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断
在《你可以不怕死》中，一行禅师以他的亲身体证，提出了有别于虚无论和灵魂永生的生命哲学：死亡不是句点，透过深观修持的体悟，你会发现超越死亡的秘密——死亡这件事并不存在，就好像云承继了大海、河川以及太阳的高温，而雨又承继了云，事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。生、死、来、去只是我们制造出来的概念，而这些幻象就是我们苦难的源头。一旦洞察万事万物皆是不生不灭，无来无去，无同无异，无存在无不存在，体认到自己无法被摧毁，我
本书主要内容包括：西方马克思主义视域中的总体性范畴；历史总体：人本主义总体性概念的初步建构；总体性概念的个人转向；“具体总体”的本体论回归；总体性概念的结构主义置换等...
本书分为五个部分：一、宗教哲学新论；二、佛教哲学及佛学的比较宗教学研究，三、禅与禅学，四、佛学的现代诠释；五、古今索微。对佛教哲学给予全方位的探索，并在比较宗教学的框架中进行多学科的比较研究，从而尝试为佛学的现代诠释奠定思维的基础，开拓近现代佛学研究的新领域；在禅和禅宗哲学研究方面，更多地表现出对历史反思的科学性和实践理性，凸显禅的庄老化，中国化及其对中国文化的再创造——对中国人生哲学的重铸、理性思维的丰富、审美观念和审美情趣的陶冶，
这个集子所收文章很杂，这也没有办法，集者杂也，本来是凑集起来的。 研究中国哲学史多年，深感中华民族是个伟大的民族，中华民族创造的文化十分丰厚，让人估不透。像长江大河，挟带着大量泥沙，洪流滚滚，浩渺无际涯。说到它的优点，可以罗列很多；说到它的缺点，也可以罗列很多。它身上这些优点和缺点又经常纠缠得很紧，一时理不清。正因为这样，才引起国内外研究者的兴趣。他们要追问，它的优点是哪里来的?缺点的病因是从哪年种下的？这决不是一个入的力量能把
目 录 刘小枫 编者前言 尤多夫 论施特劳斯（乔戈译） / 格布哈德 施特劳斯：困惑时代中追寻真理（张双利译）/ 丕平 施特劳斯的现代世界(张新樟译) / 捷米诺 马基雅维利思想的再思索(贺志刚译)/ 曼斯费尔德 施特劳斯之马基雅维利(田立年译) 吉尔丁 现代性的第一次危机(叶晓璐译 洪涛校) / 贝兰德 《自然权利与历史》中所引用的卢梭作品（罗志达译）/ 伯恩斯 前科学世界与历史主义（徐英
关于人生装备，如何先取90分？知学该学之学，知明思方与天人，知重人生情义礼，思想有智慧，品格有美德……简入繁出，各适其适，整全视野，确当思考。如何从90分出发？杀“闷思维”。当正眼观鬼，心感苦乐，脑观苦乐，能离苦乐，不动如如；当心头纵使不快乐，心底依然傻傻乐；当见人间无常偶有常；当历劫多生，依旧挥落满身花雨，潇洒归来……见当世为小，历史为小，只见天地为大，胸无上大。100分后又如何？“杀闷”思维。或思考，或不思考，或子矛子盾玩批判，或
本辑所收两篇从西方社群主义思想出发和从基督教思想出发，来对中西思想进行比较的文章，为我们提供了一个视野。既让我们清楚地看到这两种思想中根本的不同点在哪里，又让我们对如何使两者在可能的限度下最大程度的调和，有所感知。其实我们不必硬求谁吸纳谁，或者谁借鉴谁，重要的是双方能在同一个地球上，调适而和平的共存，并在不断的对话中共同建构人类不太悲惨的未来。 本辑中对纯学术的关注主要集中在对原典的解读上。《论六家要旨》不仅具有学术史的意义，其
事实真理是一种公认性真理，对它的争议应该不多，如1+1=2，这有争论的必要吗？但思辨真理是需要分析与解说的，是不经证明无法说服他人的。 但无论思辨真理还是事实真理，在人和人的价值面前，都是次位序的。人无可争辩地应该居于世间一切要素中的首位，一切价值中的首位，一切选择中的首位，一切逻辑中的首位，一切建构中的首位...
本书通过马克思主义哲学史的反思阐述了马克思主义哲学自我革命的紧迫性、内涵和途径，说明自我革命的基本问题是马克思主义哲学的中国化和当代化。本书通过中国哲学的基本精神、认识主体修养论、时间论等研究，以中华民族精神和中国哲学的精华丰富和发展马克思主义哲学；通过改造世界规律、创新、直觉、情感、意志、自由等问题的研究，表明马克思主义哲学应如何当代化。本书强调，哲学自我革命的关键是哲学家要确立独立自主的人格...
本书共分五章，内容涵盖自由的基石：康德美学的合目的性基础；自由的镜像：美是道德的象征；自由的自然美：康德的审美自然观；自由主体性：崇高论等...
弗洛伊德还别出心裁地构建了本我、自我和超我的人格三结构学说，并做出惟妙惟肖的分析解释。他认为，本我是最原始的、与生俱来的、无意识的结构部分。它由先天的本能和欲望所组成，是同肉体联系着的。本我不考虑客观环境，一味追求本能欲望的满足，按快乐原则行事。自我是意识的结构部分，在幼儿时期慢慢形成，是受父母权威的压制而逐渐形成的驾驭本我的心理能力。自我代表人的理智和良知，它处于本我和外部世界之间，是外部世界与本我的居间者，主要职能是调节外部世界和
普通大众如何步入中国哲学的“众妙之门”，体会其间的大智大慧？这不仅是一个理论问题，更是一个实践问题。急功近利的炒作，走马观花的浏览，浅尝辄止的听闻，都不可能获得中国哲学的精髓。 中国文化的核心是中国哲学，中国哲学的核心是“道”，“道”的核心是人生亲证。庄子说：“道，行之而成”，真正的“道"体现在实践中。呈现在读者面前的，是一部关于“实践体验中国哲学”的特别报告。《亲证中国哲学大智慧》凝聚了主编8个春秋的倾心教学，3000多位学子的亲
简介 《余敦康先生八十寿辰纪念集》由首都师范大学出版社出版...
禅宗传入中国，便深深地烙上了中国文化的印迹，并渗入到中华民族文化的各个方面，对中国建筑、文学、哲学、音乐思想等产生了重大影响。 禅是智慧，禅是顿悟，禅是阳光，希望每一位读过这本书的朋友都能够有所启迪，有所收益...
这个批判为什么被简单地题名为实践理性批判，而不是其与思辨理性批判的对应关系看似要求的纯粹实践理性批判，将会在论述本身中得到充分说明。这个批判的任务仅在于表明纯粹实践理性是存在的，而为做到这一点，它又须批判性地检验理性的全部实践能力。如果在这一方面成功了，它就无需批判性地检验纯粹能力本身来发现其是否像思辨理性那样专横地超越了自身。因为如果纯粹理性确实是实践的，那么它将在活动中展现它的实在性以及它的概念的实在性，而旨在否认这种可能的一切诡
上帝和人类心灵这两个主题，我已经在我的《谈正确引导理性和在科学中探究真理的方法》一书中简要地谈到，这本书于1637年用法文发表。当时我的目的不是提供一个详尽的讨论，而仅是简单的探讨，并从读者的意见中了解到我今后应该如何处理这些主题。这些主题对我来说是如此的重要，以至于我认为应该不止一次地加以探讨；我在解释它们时所遵循的路线是如此的独特和冷僻，使得我认为没有必要用法文写一本构思来供各色人等阅读的详加阐述的书，以免智力较弱的人会相信他们应
知识论乃哲学的入门之学。作为一切知性活动的奠基性事业，它本身也已经历了两千多年的探险历程。本书按照历史发生的顺序，精心甄选了西方哲学史上卓有建树的哲学家在知识论事业的披荆斩棘中凝结而成的经典著述。这些著述广泛涉及知识的定义和性质、知识的来源、知识获得的手段、知识的范围和条件、知识的效力等一系列令人疑惑而又具高度挑战性的知性问题。追踪这些问题，探寻这些问题的解决之道，比较、研判诸多解决方案的优劣得失，不仅有助于在训练敏锐头脑的过程中开拓
走进崇高研究院是原中共中央政治局委员、中央军委副主席、国防部长迟浩田上将关爱、支持并担任总顾问的崇高文化研究、宣传、公益性机构。 走进崇高研究院旨在研究人类关于崇高思想与崇高实践的发展轨迹及其社会意义。近期主要任务是对人们所敬仰的“两弹一星”功勋科学家和国学专家等大师、将军及各个领域杰出人物之崇高精神，进行重点研究和宣传。研究崇高文化理论，编辑出版《走进崇高丛书》，摄制发行《走进崇高》大型人物纪录片，研制、开发崇高精神艺术品，举办
简介 本书是一本自英语译出的中国哲学论文集，旨在对当今英语世界中的各家各派之中国哲学研究给予全面与综合的介绍和引进。英语世界中绝大多数最有影响的中国哲学学者的论文在本书中都有收入。这些论文的作者包括了许多中国读者已有所闻的海外中国哲学大家，英语世界中中国哲学的领军人物，也包括了部分中国在海个的中国哲学学者。出于帮助中国读者解英语世界中国哲学研究之全貌的目的，本书兼收并蓄，对各家各派一视同仁。正因如此，本书较全面
哲学智慧是反思的智慧、批判的智慧、变革的智慧。它启迪、激发和引导人们在社会生活的一切领域永远敞开自我反思和自我批判的空间，促进社会的观念更新、科学发现、技术发明、工艺改进和艺术创新，从而实现人类的自我超越和自我发展。哲学熔铸着哲学家对人类生捂的挚爱。对人类命运的关切，对人类境遇的焦虑.对人类未来的期待。哲学不是超然于人类社会生活之外的玄思和遐想，哲学不是僵死的教条和冷冰冰的逻辑。哲学既是爱智的激情，又是“爱智之忱”的结晶...
本书主要为一部哲理名言书，主要收录了人生观、时空观、修养观、审美观、苦乐观、理想观、学用观、事业观、职位观、人才观、权利观、荣辱观、处世观、交友观、健康观、爱情观...
本书分论坛、论文、书评、书讯四部分。内容包括：唯识思想的基本特征；一心与机用——佛教“观心论”的实践意义；华严宗的孕育新考等...
本书收录章太炎有关国学重要著作及国学讲演文稿，即《国学讲习会略说》、《国学概论》、《章氏星期讲演会记录》等，基本反映他国学讲演的整体面貌，这些作品全面介绍了国学的主体内涵...
家训是家庭教育的重要组成部分，家训文化是中国家庭教育的优良传统，只要有家庭存在，家训是每一个家庭都不可或缺的。《上海名人家训》撷取了上海古代、近代、现当代的名人在自己的成长过程中所接受的家训和他们给儿孙辈施以的家训。通过这些家训，使我们能够了解到，名人之所以能够成功，家训在其中具有极其重要的作用；而这些名人不但自己成为大家，他们的子孙后人，同样贤人辈出，也是因为家训在其中起到重要的作用。当今社会，谁不想提高自己的家庭教育质量？哪一个做
刘争争
汪曾祺
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
泰戈尔
阎连科
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