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本书共七篇，《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，《滕文公》上、下，《离委》上、下，《万章》上、下，《告子》上、下，《尽心》上、下。成书大约在战国中期，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，孟子的治国思想、政治策略和政治行动、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成...
黑格尔的“艺术终结”论，影响较著而理解分歧亦大。本书在现代阐释学视域下，从黑格尔《美学》对“终结”（Ende）与“解体”（Aufl?sung）二词的不同使用着手，以大量一手资料为据，否定了学界普遍认同的黑格尔是“艺术终结”论始作俑者的观点；论证其对艺术前景的预言，不是“死亡”，而是辩证的“扬弃”，在艺术的三种历史类型“象征型—古典型—浪漫型”之后，将会出现一种新的当代艺术形态——自由艺术...
本书内容包括：梁惠王章句上、梁惠王章句下、公孙丑章句上、公孙丑章句下、滕文公章句上、滕文公章句下、离娄章句上、离娄章句下等...
中国传统文化的主流是儒学，而儒学的基本表现形式一直是经学，也就是研究儒家经典的学问。经学的基本研究对象就是十三经，即《周易》《诗经》《尚书》，《周礼》《仪礼》《礼记》（合称三礼），《左传》《公羊传》《毂梁传》（合称《春秋》三传），《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。 《十三经导读（下卷）》即以这十三部儒冢经典为对象，对它们进行阐释和导读，梳理它们在中国历代的传承与流变，分析它们对中国历史、文化各个方面的重要影响。依据篇幅和内容，书
本书对中华文化经典《道德经》八十一章进行了解读。作者以中华传统文化和历史为基础，结合其社会经验和人生经验，深入浅出地讲述了《道德经》中所蕴含的圣贤智慧与哲理，务求每一个读者都能够较轻松了解一下经典要义，获得教益，能够做到知己、知人、知世界，从而树立正确的世界观、价值观、人生观。书中的经籍原文取自权威版本，作者力求尽自己的能力，对每一篇经典的每一句话都能够做到比较准确的解读，尽量去掉自己主观的成分。 ...
本书在准确定义国学概念的基础上，清晰地描述了国学的内容架构，以通俗易懂本书在准确定义国学概念的基础上，清晰地描述了国学的内容架构，以通俗易懂的语言详尽地讲述了国学的基础知识，阐述了构成国学的各部分内容在人们思维品质优化、人格完善、创造意识和进取精神培养等方面的重要作用...
《扬子学刊》为四川省扬雄研究会会刊，由四川省扬雄研究会主编，主要刊载四川省扬雄研究会会员及海内外学者有关扬雄生平仕履、著述、思想、文学艺术、语言学、历史学以及接受与传播等方面的研究成果...
本书中曾仕强教授从行道到养生逐一分享了自己的独到解读与心得。从道德、自然、上善若水、素朴、虚静五个方面, 对《道德经》做了深刻而独到的解读。主要内容包括: 尊道贵德, 道德是最高信仰 ; 道法自然, 道是基本规律 ; 上善若水, 行道是价值的体现等...
《大学》与《中庸》，原是《礼记》中的两篇。南宋朱煮将其从《礼记》中取出，与《论语》、《孟子》合为“四书”。作为儒家信奉者和推崇者的书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特。影响深远。 《大学》主要归纳了先秦儒家的伦理道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法。相传为孔子的弟子曾参所作。 《中庸》论述的是修身养性之道，然而它侧重于人与人、人与社会、人与自然的和谐相处。一般认为是孔子之孙子思所作。 对于今人来说，《大学》、《
《韩非子(彩图全解)》介绍了法家是我国古代与儒家、道家齐名的重要思想学术流派，对中国社会政治和思想学术产生了极大的影响，而《韩非子》则集法家思想之大成。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对《老子》的解说，对论说素材的辑录
《小窗幽记（彩图全解）》是明代后期的文学家、书画家陈继儒，在读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处事、养生的小品集。全书分为醒、情．峭，灵、素、景、韵、奇．绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明修身养性之法及处世之道，为明代清言的代表作之一。《小窗幽记》其格言短小精美，促人警觉，言近旨远．益人神智，被誉为“处世格言书”。对了解中国文化的民间表现和中国人生活的智慧，极具价值，历来为有识之士所青睐。书中几乎每一句话均可视为警世、醒世之名
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译...
指称的意义问题是二十世纪语言哲学的中心问题，对于意义和指称，二十世纪的语言哲学分为描述主义和指称主义两个传统。但这两大传统都无法解决指称的共指与零指问题。为此，佩里教授尝试将两种传统结合，并借鉴布克斯和赖欣巴哈的相关观点，通过将描述主义方法中的识别条件引入“自返-指称”理论，认为共指和零指这两个问题源自对指称内容的痴迷，为此他提出一个连贯的内容结构，用自返内容来解释共指现象，用网络内容解释零指现象。佩里在第二版中增加了两章内容，分别讨
本书从立德、立言、立行三个方面入手，告诉读者如何立德修身，如何让自己的语言文明高雅，如何让自己的行为符合社会礼仪规范...
本书内容包括：知之者不如好之者、生命的意义寓于过程之中、保有登高远望的开阔心境、世间并不缺少快乐和美好、放慢生活的脚步、找到人生的真正乐趣等...
《曾子注释》四卷、《叙录》一卷，清阮元撰。于《曾子》篇题或文句下标“注”，略述注文出处，明晰句读，校正文字，考证词义、史实，解释篇题，训释词语，串讲章句大意。阮 元博考群书，择采诸家注释，或以经解经，使《曾子》成为可读之善本，从中可以考察孔子、曾子的政治思想与学术方法，亦可考察阮元的学术思想与学术方法。先秦时期原应有《子 华子》一书，今本《子华子》是宋代出现的伪书，实为一部道家典籍，共二卷十篇，均采取先秦诸子常用的一问一答的语录形式，
布鲁诺（1548—1600）是意大利杰出的思想家、哲学家，他在反对封建神学的斗争中，形成了自己独特的自然哲学。本书是其全部对话集中最有影响力的核心著作。本书基于哥白尼学说，系统批判了亚里士多德的地心说——有限宇宙论，并根据当时自然科学近期新成果，从哲学上论证和阐发他的无限宇宙论：宇宙是一，而众世界是无数；每个世界有中心，而无限宇宙无中心；强调宇宙的无限性、宇宙结构的同质性以及宇宙物体运动源于内在本质的普遍性。布鲁诺的宇宙论尽管存在某些
哲学漫画·图像小说。本书讲述了德勒兹死后的故事。这个故事很简单：死后的德勒兹来到冥界，由摆渡亡灵的卡戎接引过勒忒河（忘川），在对岸，巴特、拉康和福柯正在等他。这个故事在本书中重复发生了五次（每一次都有些微差异），每一次，德勒兹和卡戎都就重复与差异的问题进行了讨论，而这正是德勒兹的代表作之一《差异与重复》的内容。但本书并非哲学概念的图解，相反，它既从形式上，又从实质上对《差异与重复》给出了独到的阐释和新颖的批评，引人入胜。此外，书中点缀
本书从奎因的语言哲学思想入手，在物理主义和心理主义相结合的角度探讨其语义学观点，构建基于奎式理论的自然主义语言学理论框架，提出“自然语言习得”这一概念。书稿分六个部分：导论部分，涉及国内外研究背景和研究方法，指出研究内容、目的、意义等；第一章回顾奎因哲学基本思想，集中在自然化认识论和本体相对论这两个问题上；第二章转到奎因自然主义思想上，提出物理主义和心理主义兼容性的问题，给研究主旨作一个铺垫；第三章是研究的落脚点，梳理了奎因语言学基本
本书从“四书五经”、《三字经》《弟子规》《资治通鉴》《左传》《战国策》《古文观止》《颜氏家训》等国学典籍里摘选了一些经典名句名篇，按国学、孝悌、忠信、礼义、廉耻的顺序进行了编排。第一章分三节介绍了国学渊源、国学常识及当代学校进行国学教育的重要性；从第二章开始到第五章，每一章分列两节，每一节均以“内涵概说”“原典摘编”“原典精读”“说事明理”四个板块对该章节国学主题进行了解读、分析，并配有一定的插图...
本书提炼出《道德经》中的精髓部分和至理名言，结合古今中外的小故事，进行多方位、多层次、深入浅出的全新解读和演绎...
本书是关于西方哲学原理的基础性著作，创造性地按照哲学三大主题——本体论、认识论、价值论——选择和安排材料，讨论了众多西方哲学流派的基本观点，史论结合，内容丰富，条理清楚，语言简洁。既有强烈的历史感，又有理论的思辨性与纯粹性，是按照哲学主题结构写作西方哲学史的大胆尝试...
本书先对二十四孝故事进行务实新颖的阐释，在讲明人为什么要行孝后，给孝敬的对象圈定了范围一就是自己的生养人！指出要对生养人的付出有个公平合理的回报。接着按照从主要到次要、从精神到物质等顺序，守法尊德、理性客观地展开撰写了孝敬的十二种方式，并摘用经典古籍中适应新时代现状和要求的文句进行同步诠释，行文清晰亲切，可操作性强...
苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣是“轴心时代”的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中，“轴心时代”的提出者、德国有名哲学家卡尔?雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，多方面、多角度地来呈现四大圣哲于历史长河中的真实定位与影响力，令人耳目一新。他拭去过多的神话色彩，带领我们从“人”的角度认识四哲——四哲与我们一样，皆处于人的境遇之中，那么，他们是如何看待生命存在的意义？又是怎样击破虚无、困顿、生死、人性的枷锁，进而超凡入圣
《存在的勇气》成书于1952年，是一本专论勇气的著作。作者之所以要挑选“勇气”来作他的论题，是因为他认为这一概念能够突出地揭示出人的处境；通过对“勇气”的深入开掘，可以把“存在-本身”(being-itself)的结构加以敞开，但这样一种勇气，正如作者所说，已经超出了伦理学的范畴而进入了本体论的领域...
《儒家文化的困境》是萧功秦先生的代表作、成名作。近代以来，中国面对西方列强的侵扰、战争，先后签订了诸多不平等条约，总体来说，咸丰之后，士大夫才逐步从天朝上国的迷梦中惊醒，并在不断认知西方世界的过程中成长、发展起来，由此有了洋务运动、戊戌变法，但其中也充满了矛盾，所以也就有了天津教案和庚子国变，而这恰恰是士大夫儒家文化的固有心态在东西方文化的碰撞下不可避免的挫折。萧功秦先生深刻探究了这一过程，本书所揭示的儒家文化的困境，值得后世子孙警醒
本书以肃南草原牧区的裕固族为例，探讨牧区治理中的道德意蕴。在对裕固族牧民与牧区的生产、生活方式进行多方面梳理后，提出道德记忆对于解决当下生态环境治理和地区发展问题所具有的重要价值，并可由此建立一种行之有效的公共治理空间，以真正使人民的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。书稿通过对裕固族地区游牧生活中仪式庆典活动的一系列道德记忆内涵的深度挖掘，旨在呈现一个整体性的河西走廊草原生活画卷。通过道德记忆将今天与昨天相连，才能让
本书从文献梳理、修身思想、齐家思想、训女思想、作用启示等五个方面对清代湖南文化家族家训进行了全面系统的考察和研究；重点探讨了清代湖南文化家族的生成土壤，以及湖南文化家族家训在修身、齐家、训女等方面的重要文化作用；既研究了清代湖南文化家族家训与中国传统家训的共性，又分析了清代湖南文化家族家训的个性。本书抢先发售对清代湖南文化家族家训进行了较为全面的审视和研究，为家风家训研究提供了学术参考...
《幸福之路》是英国现代有名哲学伯特兰?罗素为大众写的一本以“幸福”为话题的通俗读物，全书分为上下两编，分别讨论导致不幸福的原因和带来幸福的因素。 罗素以通俗易懂的文字论述了自己对何为幸福、如何获取快乐的观点。罗素认为，现代人之所以不幸福，往往是由错误的世界观、伦理观或是生活习惯导致的，不幸福的人并非更理性；幸福并非天赐，而是需要我们努力追求的。他还从夫妻关系、亲子关系、职业生涯、个人爱好等方面谈论了关于幸福的见解，谈论了嫉妒、自恋、无
《三迁志》是孟子及其嫡裔的家族志，与孔子家族志《阕里志》、颜子家族志《陋巷志》同为中国家族志中的代表性著作，是研究中国从古代到近世文化世家的重要文献，也是研究中国历史，特别是思想史、儒学史的重要文献。现存《三迁志》是明清两代修撰的，最近的同治版距今已经近二百年，所记载的是二百多年前的孟氏宗族的历史。近二百年来中国的历史发生了天翻地覆的变化，被宋朝及以后历代王朝不断封赏的孟子嫡裔及孟氏宗族的历史也发生了巨大变迁。因此，以马克思主义唯物史
孤独/美/诚实/感激/疼痛/勇气/命运/拒绝/心碎/拖延/天赋/害羞……这52个关键词，刻画了我们人生的模样，你怎样理解它们，就度过怎样的人生。我们的生活被语言界定。遗憾的是，那些日常中我们最常用的词语，它们原初的真意已被蒙蔽，一如人们总是忘了初心。在《慰藉之书》之中，诗人、哲学家大卫·惠特选择了52个词，以深刻的洞察与智慧，重新发掘它们被遗忘的内涵。他敲击每个词语，打开它们内部的秘密小径，带领读者从千篇一律的日常表层，下降到宝贵的心
本书从逻辑和历史两个维度对死亡问题做了较为全面、较为深刻的阐释。一方面该书稿指出并论证了死亡或死亡哲学，作为哲学的一个分支，不仅具有世界观的或本体论的意义，而且还具有人生观或价值观的意义；另一方面，该书稿还指出并论证了死亡哲学是一个“在发展的系统”，揭示了死亡哲学从“死亡的诧异”到“死亡的渴望”、“死亡的漠视”和“死亡的直面”再到马克思主义的死亡哲学的历史发展进程。 本书于1991年出版后，在学界产生了较大的影响。《中国图书评论》、《
本书全面梳理了儒释道三教的历史根源与发展，为理解三教的历史功能提供有力的阐释，亦有助于读者理解中国历史时期的政治发展、思想变迁、社会进程及中国人的生命观。作者认为，道教、佛教虽然术不同，但宗旨一样，视生命为神圣，是一种生命宗教，而儒教更多地讨论政治起源、政治结构和政治道德，是一种政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人类生活不可或缺的两个要素――宗教和政治，它们共同构成了中国社会的思想图景...
《窥道路向 或 论“不异”》（Directio speculantis seu de non aliud）（1461/62）是库萨的尼古拉的晚年作品，作为库萨自《论有学识的无知》（De docta ignorantia）以来对神的超越性与神性认识的一系列反思之总结与终点，被视为其最抽象的著作。库萨在书中抢先发售提出了作为保证者之称谓的“不异”（non aliud）概念，将之作为全书的线索，库萨认为，一切受造的万有均被规定为某种或此或彼
《生命沉思录（1一代人的文化焦虑）》涉及衣食住行、男女、婚姻、情感、人性、生死等种种现实问题，将经典解读和作者多年的阅历、思悟融为一炉，带领读者领略圣贤先哲对宇宙自然及生命的感悟与认知，指出当物质文明出现危险的时候，传统文明就是对我们的救赎，意在帮助读者实现从“能明白”到“能做到”的跨越，是写给一代人的文化焦虑治愈书，是浮躁社会中的一剂心灵读药...
来知德（1525-1604）是明代象数派易学大家、理学家，本书搜集其现存著作《周易集注》《来瞿唐先生日录》进行点校整理。其中《周易集注》以现存最早的万历年间虎林刻本为底本，以其他明刻本参校；《来瞿唐先生日录》为其理学著作及诗文杂著的汇集，兹为抢先发售整理出版，以万历刻本为底本，以道光刻本校补。来氏学生古之贤等编撰有《太史来瞿唐先生年谱》，本书也一并予以整理，以便知人论世...
《悲剧的诞生》是德国哲学家尼采第一部较为系统的美学和哲学著作，写于1870-1871年间。尼采在对希腊艺术进行美学讨论的同时，阐述了自己的许多哲学思想完成了他对生命意义的思考，并对以苏格拉底科学乐观主义为特征的现代文化做出了批判...
本书将“直觉”“自由”概念在美学中连接、统一, 并以此种眼光重新叙述了西方美学史, 认为这种冲突是审美对传统理性和逻辑的一种超越。为此, 本书回顾了“直觉”“自由”概念的发展、联系历程, 并以梅洛-庞蒂、海格德尔、福柯、列维纳斯等现代思想家为例证, 发现西方美学逐渐把直觉和自由联系到一起, 将人本、存在、身体、感性、反思、救赎等关切融入自身, 从而使现代思想家得以开始其浪漫之思和自由之旅...
借着为《德育鉴》撰写题解的机缘，作者在本书中一气呵成又多所发明、自成一体地解答了一系列极为关键且迄今尚未厘清的儒学难题，比如有无公德与私德之分、“为己之学”为什么反而是成己之学、心学比理学强在哪里、修己与待人的区别何在、道德要不要形上预设、怎样才算是知行合一，等等。本书既承袭了梁启超从《新民说》到《德育鉴》的转向，也发挥了作者在《天边有一块乌云：儒学与存在主义》中的主张，从而在“有限理性主义”的思想基础上，回应着国际学界有关世俗主义的
本书是对《关于费尔巴哈的提纲》的进一步解读和阐发，通过全新的视角和思路，把《提纲》看作一篇“如何观世界”的作品来进行分析，力求讲清楚它让我们看到的世界有何不一样，它能够为我们如何看世界提供什么样的启示。全书解读通俗易懂又不乏理论知识的讲解，是集学术研究和大众读物于一体的普及作品...
本书试图以黄哲伦的主要剧作为研究对象, 从叙事形式、戏剧结构和剧场空间三个层面探讨黄氏后现代剧场美学。该书稿指出, 黄哲伦运用非自然叙事质疑话语的连续性 ; 借用元戏剧手法打破剧场幻觉, 揭示身份的表演性本质 ; 通过营造异质舞台空间, 为多元文化进行协商与对话搭建平台。该书稿强调, 黄哲伦本着形式为内容服务的原则, 以后现代剧场美学很好地演绎了身份的表演性与流动性, 彰显了形式与内容之间的辩证统一关系...
本书属于国家社科基金项目，是国内学术界对奥义书进行系统、深入研究的首部专著，也是国际学术界对奥义书进行研究的部头**的一部作品，包括第一卷“奥义书精神的历史·自然的精神”、第二卷“奥义书精神的历史·自由的精神”、第三卷“奥义书精神的历史·本真的精神”、第四卷“奥义书的观念与实践”、第五卷“奥义书思想的影响”。不仅对主要的奥义书参照梵本进行了重译，尽量根据学界这些年的研究成果弥补旧译的不足；而且对奥义书思想与吠陀、梵书思想的源流关系，及
《经典·孔子·论语》是“人与经典”系列丛书之一，以重新发现《论语》中最原本、最重要的精神为主要宗旨。 本书结构上可以分为三部分，第一章是对孔子的介绍。由于史料中关于孔子的信息简短，作者便通过《论语》中透露出的信息，以及其他史料中侧面反应孔子的信息，构建出孔子的思想和性情。第二章是《论语》阅读的入门引导，作者从《论语》的政治态度、思想原则和进入《论语》的方法次序上，让读者对它有一个宏观的把握。第三章开始到第十章，是对《论语》中核心概念
本书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，是中国学者运用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作。它的出版被视为中国哲学史学科建立的标志。遗憾的是，《中国哲学史大纲》只完成上半卷，胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。尽管如此，后人仍称《中国哲学史大纲》是具有示范、典型、典范、划时代意义的书，使中国史学开始具有了现代史学的基本观念...
《任继愈哲学文丛》是 社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果，搜集和整理了任继愈先生的全部哲学论著，内容涉及中国哲学史、先秦诸子百家、儒教、道教、佛教、秦汉以后至现当代各时期思想家思想、哲学文献整理等各方面，收录 加全面，其中部分论著未被已出版的文集和单行本收录，同时校勘了文字，按照论著内容分门别类，编为《中国哲学总论编》《天人之际编》《儒家与儒教哲学编》《道家与道教哲学编》《诸子哲学编》《宗教学与无神论编》《佛教哲学
王守仁著的《传习录(共4册)(精)/国学国艺必读丛书》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（世称阳明先生）的语录和书信，主要包含了王阳明的哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”...
本书是三国时期的王肃假托孔子二十二世孙孔猛所传家书而作，记载了孔子的政治活动和教学活动，集中了最丰富的孔子生平事迹资料...
《天人之际编》为任继愈先生研究历史发展进程中影响较大的思想流派、思想人物等的研究成果，辑录其著写的文章二百余篇。全书的分类，既照顾了现代的学术分科，又照顾了中国传统文化的实际，包括“哲学篇”“儒教篇”“道教篇”“佛教篇”“杂著篇”“自序篇”六个部分...
本书收录并对比分析了任继愈先生于1956年翻译的《老子今译》、1978年翻译的《老子新译》、1992年翻译的《老子全译》以及2006年翻译的《老子绎读》。本书的出版既是对任继愈《老子》哲学文献的整理，也是对任继愈哲学思想的研究。四译《老子》不仅体现了任继愈对《老子》的认识变化过程，更体现了任先生在人生感悟方面的重大变化，这些思想也是研究历史时代变迁的珍贵史料，反映了当时的政治、社会及学术观点的发展历程...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
泰戈尔
老王子
刘争争
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