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《来知德易学哲学思想研究》对来知德易学哲学思想进行了系统探究，主要包括本体论、功夫论、易象观、错综说等。作者对来知德圆图来源的几种说法及圆图中间小白圈所代表的太极本体的哲学内涵进行细致辨析，探讨了来知德天人分合视野下的理数论、心性论及在此基础上形成的独特的格物功夫论，得出了来氏易学哲学在总体上仍应归属于朱熹后学的基本结论。同时，通过对比分析，阐发来知德在易象观和解易体例上对朱熹、俞琰等前贤的继承和改造，揭示了来氏易学试图取消邵雍、
《跨越时空的对话（马克思主义哲学视域下儒学若干重要问题研究）》从文化比较的视角，深入研究了马克思主义哲学和儒学在若干重大基本问题上的契合与差异。 《跨越时空的对话（马克思主义哲学视域下儒学若干重要问题研究）》创造性地将儒学划分为天人之辨、知行之辨、仇和之辨、义利之辨和凡圣之辨五个方面的重大问题，并对应于马克思主义哲学相关论域，为儒学与马克思主义哲学的沟通融合搭建了一个具体的学理框架，对推动构建中国特色社会主义新文化、新哲学进行了
本书主要从儒学早期的经典著作，即四书五经中摘取编写而成。五经，即《周易》《尚书》《诗经》《礼》（含《周礼》《仪礼》《礼记》）《春秋》（含《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》）；四书，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。从这些儒家经典著作中摘采了一千余条经典名句，后经删汰、整理、分类编写。全书共分11个类别，计有治国、道德、修养、伦理、节操、处世、教育、哲学、文艺、爱情及其他，共400多个条目。举凡涉及思想文化等各个领域，无敢阙如，
梁启超是19、20世纪之交中国思想文化由古典向现代拓进转型时期的一代宗师。梁启超的思想文化创构面临着中西古今等一系列重大理论问题，面临着民族命运与民族人格的迫切现实问题，他交出了自己个性鲜明卓有成绩的答卷。全书主要含引言、正文、附录三部分。从梁启超美学思想的逻辑脉络、主要范畴、重要命题、价值启迪四个方面着手，对梁启超美学思想的时代背景、文化渊源、理论内涵、理论持质、美学学术史地位及当代文化价值启思等问题进行了较为系统深入的研讨...
这是一本关于希腊哲学的入门读物，并配以漫画插图，形式简洁、生动有趣。该书选取了包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在内多名哲学家富含辩论思维的核心理念，并选取其著作中的有名片段加以解读。又利用哲学家们理论的关联性，将复杂的思考逻辑逐步解析，以较为通俗的语言解读。让你一本书了解令人望而生畏又充满魅力的希腊哲学史...
本书以大众通俗读物形式讲述《老子》（即《道德经》）帛书出土50年、楚简出土30年来的众多研究成果，以帛书甲本为底本，结合楚简，考校2000多年来20余部重要的传世版本，参考近90年来数以百计的研究专著和论文，力求优选限度地接近《老子》原貌，复原《老子》的本意与真谛。 本书设置复原本（以帛书为主、楚简为辅）、释文本（以帛书为主，见附文）、参照本（以楚简为主、帛书为辅）与今本（通行本）四个版本，对比、梳理出960余处后世改动内容，发现近
《现代性与大屠杀》是一部反思现代性的力作。鲍曼认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，相反，它是现代性本身的固有可能。科学的理性计算精神，技术的道德中立地位，社会管理的工程化趋势，正是这些现代性的本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从特别的理性走向特别的非理性，从高度的文明走向高度的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于：在任
本书集中研究德勒兹的差异美学，一方面试图探讨德勒兹哲学基础、文学艺术理论，把德勒兹思想看作整体的同时也将其视为动态的、变化的发展过程，注重其思想转折和回溯，试图将他的思想发展和转变梳理清楚。另一方面以德勒兹差异哲学为突破口进而思考整个德勒兹的哲学思想，更进一步旁及法国当代理论的研究，思考当代法国理论思潮中的对话与争锋，对当代法国理论家共同关注的问题域、理论背景、思考范式进行梳理。本书共三个部分：第一部分主要是德勒兹对哲学史的梳理，从古
本书为“国家精品课程”的教材，“伦理学”既是哲学系哲学专业和政治系思想政治教育专业的专业课,又是伦理学专业硕士研究生和博士研究生的专业基础课,还是大学生素质教育课和选修课。本书深入浅出地介绍了伦理学的基本理论和当今社会对伦理学的需求。章：伦理学概说；第二章：当代伦理学新领域；第三章：人为什么要有道德；第四章：道德演变与道德进步问题；第五章：个体道德发展与道德人格；第六章：个体道德运行的宏观机制；第七章：社会主义核心价值体系和道德基本原
生态哲学就是哲学本身的时代发展，生态本体论和生态伦理学就是它的世界观和方法论。在哲学史的维度探讨哲学的发展历程，分析哲学的外在转向和内在逻辑，研究生态哲学的历史由来，就是认识维度的生态哲学研究。本书的生态哲学基础理论的阐述从生态本体论、人类思维历史进程中的生态哲学思想、生态（环境）伦理学这三个篇章展开。同时，又选取了实践维度的五个现实专题并运用生态哲学基础理论进行解读研究。本书入选国家社科基金后期资助项目，本书对于生态哲学的探讨，在当
本书叙述了从先秦到五四运动前后我国逻辑思想的发展。论述了惠施、公孙龙、荀况、韩非的逻辑思想和《墨经》《吕氏春秋》《淮南子》的逻辑思想；介绍了中国古典逻辑的复兴、西方逻辑的再输入，此外，对西方的逻辑、中国的古典逻辑、印度的因明学三种逻辑系统的比较与综合研究进行了评介...
有一千个演员就有一千个哈姆雷特？有一千个作者就有一千个冯契？重要的不是一个哲学家该被如何诠释，重要的是这种诠释对于新的哲学资源性意义。这是一本小书，一本后出的小书，但它其实构成了作者先前出版的多种著作的逻辑基础。至于它的主要内容，导论第一节全说透了...
本书收录了《从理论、实践和方法三大维度解读马克思主义的真理性》《社会根本性决定力量的历史变迁》《社会基本矛盾理论与全面深化改革的方向》《恩格斯关于共产主义与社会民主主义本质区别的思想》《提高哲学素养增强工作本领》等文章...
本书囊括了涉及王阳明心学思想研究、王阳明诗文创作研究、王阳明题材戏剧研究、王阳明题材小说研究、王阳明文学传记研究、阳明后学研究以及阳明文化传播研究等40篇学术论文，共分为4辑，第1辑聚焦王阳明心学思想的研究；第2辑聚焦阳明学及阳明文化传播的研究；第3辑聚焦王阳明诗文研究。第4辑聚焦文学世界中的王阳明形象研究。书稿显示了当代青年大学生对王阳明研究的独特视角和独到见解。全书聚焦了当代青年大学生眼中的王阳明形象，以及他们对王阳明心学思想与王
本书是教育部人文社会科学重点研究基地（山东大学易学与中国古代哲学研究中心）2016年度重大项目“儒家哲学现代转型研究”、山东大学2018年度人文社会科学重大研究项目“儒学现代化史”的最终成果。本书是学界首次对儒学走向现代性的漫长历程做出全面系统的整理与研究，从宋代儒学一直到现代新儒学及境外新儒学，结构清晰条理，内容全面充实，论述有据翔实，可谓一部“儒学现代化通史”...
《美哉大学》是一本解读中华传统文化、儒家文化重要作品《大学》的书。《大学》一书到底是讲什么的，多年来我们对它的定位并不是很明晰。作者经过多年研究发现：《大学》就是一本2000多年前的古人阐述为什么要办大学，如何办大学的思想理论著作。多年来，作者以自己独特的解读传统经典古籍的思维方式和方法，以崭新的视角对《大学》进行了解读。 本书有众多创新点，文中所渗透的思想也契合我们今天的社会主义核心价值观。作者希望此书能为中华传统文化的创
清高宗乾隆帝得元代岳浚刊刻《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《左传》五经，依照原样摹刻，故又称作《相台五经》，对研究我国古代的经文、经义皆有较高的参考价值。原本毁于昭仁殿大火。此为其中《尚书》经注本，今据上海图书馆藏本影印...
《创造性思维与创新方法（第2版）》以培育个人和团队的创造力为目的，注重原理与方法的融合，强调理论与实训相结合，充分考虑对学生创新能力培养的实用性，力图形成“案例先导、理论夯实、方法拓展、实训强化”的鲜明特色。 《创造性思维与创新方法（第2版）》内容主要包括创造性思维概述、创造性思维及思维障碍、形象型创新思维、逻辑型创新思维、智力激励型创新方法、逻辑推理型创新方法、组合型创新方法、系统分析型创新方法、矛盾分析型创新方法和创新方法运用与实
清高宗乾隆帝得元代岳浚刊刻《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《左传》五经，依照原样摹刻，故又称作《相台五经》，对研究我国古代的经文、经义皆有较高的参考价值。原本毁于昭仁殿大火。此为其中《左传》经注本，今据上海图书馆藏本影印...
清高宗乾隆帝得元代岳浚刊刻《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《左传》五经，依照原样摹刻，故又称作《相台五经》，对研究我国古代的经文、经义皆有较高的参考价值。原本毁于昭仁殿大火。此为其中《周易》经注本，今据上海图书馆藏本影印...
《谈美书简》是朱光潜在82岁高龄的情况下写就的"暮年心血"之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是对青年们有关美学方面问题的一个回复。本书中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列问题进行了深入探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点做了详尽的阐释，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍...
本书通过李计忠先生大量的预测实例，详细地介绍了十二地支爻位的用法、六神与六亲的用法、三飞的用法等，透解如何运用八卦分析阴阳宅风水和诊断疾病信息的问题。是李计忠先生对自己duchuang的六爻八卦一卦多断的高级技法全面应用。 本书既沿袭宗法，又推陈出新，侧重于理论与实践相合来分析问题，具有较强的实用性和可操作性 ...
在传统易学领域，技法多为一卦一断；一卦多断技法是李计忠先生在易学研究领域的全新开拓。本书详细介绍了一卦多断高级技法；如何从一卦一断提高到一卦多断、如何多角度、多方位提取信息等。此书为李计忠先生多年实践的总结,既沿袭宗法，又推陈出新，具有很强的实用性和可操作性。 ...
本书主要以李计忠先生的预测实例为载体，讲解如何运用六爻八卦一卦多断。包括：如何巧用信息实行一卦多断；如何提取人生各种信息；如何运用八卦分析建筑环境；如何运用八卦诊断疾病等方面。同时，还较为详细地介绍了大象、大卦、倒卦、飞宫、飞爻、飞数、用神、八卦配十二宫法、大小二限断流年技法、变卦、变爻、六兽、爻位的运用方法，以及祖业、六亲、家宅、事业成名、性情容貌的信息提取方法。全书理论与实践相结合，内容通俗易懂...
哲学其实就是道理的道理，而它的实际功用则是设置问题并建构答案，或者说使问题得以自我展开。相对说来，问题是无中生有的内容，答案则是各种“有”的形式，或者说是问题的展现。本书要传达的思想主旨包括两个方面：其一、哲学的真实性能及应用样态在于问题与答案的对话；其二，从哲学的应用来讲，答案就是问题自身的选择性展开过程。如此深奥的哲学问题，一般读者通读其书以后，其“道理”也都容易理解...
人的判断并不总是正确的。本书的具体内容如下：首先，人有两套思维系统，直觉判断和理性判断，但是人的判断会受到很多因素的影响。其次，人并非天生就可以进行判断，判断与人自我意识的出现有很大的关系。此外，判断与人格和记忆的发展也有很大的关系。*后，本书强调了道德判断的特殊之处，并讲解了影响道德判断的因素...
本书绪论部分介绍了柏格森的生平与思想体系，以及《时间与自由意志》跟柏格森其他五部主要著作之间的关系。接下来重点对《时间与自由意志》中涉及的三个问题进行了阐释：广度与强度之间的关系、空间与时间之间的关系、寄生自我与基本自我之间的关系。柏格森认为，广度适用于外物，强度适用于人的心理；空间在于广度，而时间在于强度；空间化的自我是社会化的寄生自我，时间化的自我则是个性化的基本自我，只有当寄生自我符合基本自我时，人才是自由的。但自由不可被定义，
我国有名哲学家冯友兰、楼宇烈等提倡中国传统文化的体验式学习，认为继承传统文化不仅仅是讲道理，更应重视实践。本书作者历经数十年潜心钻研，及体验式学习与研究，从健康养生、从身体的独特视角解读了老子《道德经》中蕴含的大智慧。作者认为以老子为代表的中华传统道家长生久视之道，是甚深层次的人类大生命学，它全面地探索了宇宙伟大的物质存在和同样伟大的精神存在，作者仔细研析《道德经》所讲的八十一课，希望能为读者提供一份精神大宴...
西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。 《西南联大哲学通识课》按历史顺序共分7个部分：胡适先生讲“哲学概说”“诸子哲学”，冯友兰先生讲“汉代儒学”，汤用彤先生讲“魏晋玄学”和“隋唐佛学”，冯友兰先生讲“宋明理学”和“清代经学”。三位大师各呈所长，互文成趣，多层次启发读者，构成一部完整的中国哲学史...
《儒家文化的民间生态》从理论和实践两个维度对当代儒学发展现状、文庙等儒家文化物质载体以及民俗活动等进行了整体性描述和概括性总结，研究并揭示出隐藏在物质文化和行为文化形式背后的儒家文化模因。尤其注重探讨在传统与现代转型背景下，文庙等儒家文化载体的民间存在形态和社会文化功能，考察分析儒学民间化过程中体现的现实价值和时代内涵。该书的研究对于助力新农村建设和乡村文化振兴，发掘和利用传统儒家文化中的优秀基因，充分发挥其正向、积极作用，具有重
《阐释学学刊（第二辑）》主要内容包括阐释的张力，历史的维度，域外新论，批评的胜境，2020年阐释学重要文献辑录摘要...
《李卓吾批评 阳明先生道学钞》为李卓吾编选王阳明政论类文章，并加以评点而成。王阳明（一四七二-一五二九）名守仁，字伯安，浙江余姚人，明代著名的政治家、军事家，阳明心学的开创者。 李卓吾（一五二六-一六〇二）名赘，福建泉州人，晚明杰出的思想家。 关于《李卓吾批评 阳明先生道学钞》编辑缘起，据李卓吾自述，万历二十八年（一六〇〇）元日，研究易经之余，在南京吴明贡书屋偶然翻阅王阳明全书，发现王阳明对易学体会之深，引起其编辑评点的兴趣。
神学是西塞罗哲学研究的一个组成部分或延伸。在西塞罗看来，所谓诸神的本性、诸神的存在等问题是哲学问题。由于这些问题与人生信仰、生活幸福有密切的关系，因此哲学家必须深入思考这些问题。 本书即是西塞罗对这些问题的研讨和研究...
《历史唯物主义视域下的空间伦理研究》坚持马克思主义立场观点方法，阐释了历史唯物主义视域下空间伦理的基本范畴、主要内容和时代价值。历史唯物主义视域下的空间伦理研究立足于人的生产活动和生活实践，以空间存在和空间伦理的辩证关系为依据，考察空间伦理的具体形态和实践路径，主要分析了空间伦理中作为微观起点的身体伦理，作为中观核心的城市伦理以及作为宏观未来的全球伦理，并由此构建了空间伦理的主体结构，以期为新时代中国空间善治实践提供有益参考...
《哲学地建立中国哲学》是王兴国教授二十余年以来所撰著的研究牟宗三论著的(专题)结集，几乎涉及牟宗三哲学思想从早期到晚期的各个方面以及其人生经历，师友关系，学术境遇等诸多内容，全书展现出牟宗三“重开中国哲学之途径”，为“哲学地建立中国哲学”构建了一个不朽的伟大典范的中心主旨，以哲学家表现哲学的精神。诚如其所言：“走进牟宗三哲学的百花园中，寻寻觅觅，吸吮分分，当然不是要像蚂蚁搬家那样，去重复这一典范，而是要像蜜蜂采花酿出新蜜一样，能在学术
东方哲学与文化》是由老子道学文化研究会、南京大学道学与东方文化研究中心主办的学术集刊。本刊宗旨是推进国内的东方学研究，构建中国东方学研究的学术阵地和交流平台，弘扬和传播包括中华优秀传统文化在内的东方文化，提高中国学术的国际影响力。拟每年出版两辑，向国内外发行。本刊常设的栏目包括：理论前沿、专题研究(道学研究、佛学研究、儒学研究、印度哲学研究、犹太学研究、日本哲学研究等)、比较研究、书评讯息等。本集刊将发挥作为国家一级学会老子道学文化研
集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲学论》是作者系统阐释其功夫儒学和功夫哲学的著作。广义言之，“功夫”可以理解为“生活的艺术”。本书从“儒家”“功夫”和“哲学”这三个论域的交集入手，意在既“从功夫的视角诠释儒家哲学”，还原儒学作为一个功夫修炼和实践体系的本质特征；也“从儒学的角度发掘功夫哲学”，勾勒功夫哲学的基本视角和框架；并“从哲学的角度反思儒家功夫”，考察当代儒学的哲学意义...
《仪礼经传通解》是朱子晚年倾注巨大心血编撰的一部礼学巨著，既体现了朱子体大思精的礼学架构，又表现了与他中年不尽一致的学风。庆元以后，朱子学风渐向“汉儒之学”转变，这种在整理礼学文献时所发展出的接近于清儒朴学的学术方法,表明考据学本为朱子学所具足,这正是晚明至清考据学风兴起的一个内生来源...
本书全面梳理理学官方化与宋季诗文嬗变的关系，讨论理学影响下的宋季诗学、宋季文学尤其是诗歌创作的变化，探究文学新质产生的内外在原因，分析宋季文学大家缺席、中小作家腾喧齐鸣语境下文化下移、文学重心转移对后世文学的影响，展现出了一幅理学审美化和宋季文学义理化的新图卷，并针对理学对晚宋文选嬗变所起的作用展开探索研究，对宋季文人思想、诗歌创作实践也做了讨论，对于理学官方化和宋季文学研究方面颇有价值...
《康德/牛津通识读本》探究了康德作品的产生背景，考察了康德与莱布尼茨和休谟的关系，以及康德的一项努力，即建立一种既非唯理论又非经验论、但能显示人类理智界限的哲学...
本书是国内外第一部以“儿童精神现象学”命名的著作。德国浪漫派哲学奠基人施莱格尔认为：“对人的精神的真正的发生发展的研究实际上应该是哲学的优选任务。”儿童精神现象学是对儿童的精神发生发展进行研究的学科。该书稿主要探讨儿童精神现象的历史生成、儿童精神现象的个体发生、儿童精神生态学与儿童精神层论等，在此基础上探讨儿童的哲学、儿童的科学、儿童的伦理学、儿童的艺术等，亦探讨游戏、艺术、神话、宗教、童话、儿歌的个体发生问题，以及儿童文化在全部文化
作为国内哲学教育的重镇，南京大学哲学系一致以培养哲学拔尖人才为导向。2020年，南京大学哲学系入选首批教育部基础学科拔尖人才培养计划2.0基地和首批教育部基础学科招生改革试点基地。这是对南京大学哲学系拔尖人才培养工作的高度肯定。为了更好展示哲学系拔尖人才培养成效，哲学系将从近几年培养的优秀学生中，遴选一批优秀论文结集出版。该论文集的出版，一方面将会成为国内哲学人才培养成效的一次代表性展示，另一方面也会为后续国内相关哲学系如何进一步推进
本书分为不幸福的原因、幸福的原因两部分。主要内容包括：什么使人不快乐；浪漫谛克的忧郁；竟争；烦闷与兴奋；疲劳；嫉妒等...
本书系对中国传统道德进行阐析发掘的研究专著。通过对中华传统道德文化中的一些重要德目，如“仁”“孝”“忠”“信”“勇”等分别进行深入浅出的义理挖掘阐析的基础上，结合当代我国社会主义道德建设实践的研究分析，在现代社会条件下如何对传统道德进行取精弃糟的现代弘扬，促进我国社会主义道德建设健康发展进行了较系统的阐析。每一德目一篇专题，主要包括：传统德目的起源与内涵历史流变、历史作用、现代弘扬的价值、实践现状及原因分析、现代弘扬的原则和实现路径。
这是一部关于康德哲学理论研究的学术专著。至善在康德伦理学中是一个非常重要但饱受争议的概念。从黑格尔到新康德主义者，都把至善当成形而上学残余而抛弃，直到 20 世纪 60年代初，美国学者约翰 ? 西尔伯（John Silber）重新发现了这个概念，并在英美哲学界掀起了一场热烈的讨论，至善的实践重要性才重新引起人们的关注。借着这场论战的契机，本书对康德的至善思想进行了深入研究，证明了至善具有多方面的实践意义。康德保留至善并将之作为其理论体
一句话就能发人深省，180个句子，尖刻得每次都射中靶心，这就是维特根斯坦《不可言说》。本书所选句子每一句都精妙有力，译文也相当精美，由有名哲学家陈嘉映教授倾力翻译。这本箴言集所选句子激情而强势、凝练而尖刻，是了解维特根斯坦深邃思想与丰富面貌的入门小径...
《这究竟是为什么》就人们自古以来对科学及哲学的疑惑进行了解答，并且提供了伟大思想家的解释，是对人类很好思想独特、易懂、简洁的概括。 书中所罗列的20个问题没有按一定顺序编排，只有最后一个问题例外，因为那是我们所有人最终都会面临的问题。每个问题的相关讨论都是各自独立的，所以读者可以挑自己感兴趣的主题来看。所有问题都没有“标准”答案，但是大家都能从作者的思路、思考的角度来省思我们实际上是如何思考、如何感受的，以及我们应该如何思考与感受.
董仲舒是中国思想史上不可回避的重要人物，作为西汉大儒、《春秋》公羊学的代表人物，他开创的以天人之道为核心的经学体系，为“大一统”秩序奠定了坚实的思想基础。 本书围绕董仲舒的《春秋》学展开，作者基于《公羊传》及何休《春秋公羊解诂》的内在理路，推演展示董仲舒《春秋》学的诸多面向，包括董仲舒《春秋》学中的“天”哲学，他对《春秋》之“辞”的“方法论”式论述、对“大一统”与天人灾异的思考等；进而分析董仲舒如何以《春秋》“微言大义”，发明君臣伦
本书收录司马光的《家范》《法言集注》《太玄集注》《潜虚》和《老子道德论述要》五种，全部为子部书。《家范》为司马光杂采经史，搜集古圣贤居家之嘉言懿行编成，凡十卷十九门，自祖、父、母至妾、乳母，并有论说。对家庭中不同身份、不同成员的行为具有示范作用，也反映了司马光的齐家理念。司马光对扬雄之学非常重视，于扬雄《太玄》《法言》皆有注，《法言集注》《太玄集注》即为其汇集前人所作，并自为疏解之“集注”，属于司马光在学术上最重要的著作之一，比较突出
本书为中国古代儒学的发展历程提供了一种新颖的视角。作者在借鉴亚里士多德、奥古斯都、康德等人哲学思想的基础上，将古代儒学分为重视性情、关注欲望、强调理性等多种类型，并将其置于中国古代政治史的背景下进行考察，试图揭示儒学的发展与古代政治之间的交互影响。作者认为，儒学由儒家代表人物创立并形成了自己的思想体系，在历史的发展中不断受到修正、损益，是一种不断发展的学术思想。作者承认政治与学术的互动性，认为儒学的变迁与古代政治的变迁相适应，并在此基
《七经孟子考文》《七经孟子考文补遗》由日本江户时代学者山井鼎撰、物观补遗，是日本校勘学目前的巨著，也为中国乾嘉学者广泛采用。山井鼎根据足利学校之藏书，包括唐以前 写本、宋椠本、足利学校印本、明本等儒家经典，以毛氏汲古阁刊《十三经注疏》本为底本，比勘版本异同，进行考异、补阙、正误、存旧工作，成《七经孟子考文》，又由物观补遗 而成《七经孟子考文补遗》。传入中国后产生巨大影响，被《四库全书》收录，并成为阮元重刻《十三经注疏》的重要参校本。在
本书是明末清初史学家、文学家张岱解读“四书”的语录体著作。本书按《大学》《中庸》《论语》《孟子》排列，以读论语心得为多。本书自四部七略乃至宋明时人关于儒道释琐屑之论，旁征博引，仅引用语录所涉及的人物有二百多人。全书对宋儒程朱及其创立的理论体系，有所批判，或校订句读，或诠释字句，或订正学派。这对于被奉为正宗的理学著作四书章句集注造成了不小的冲击，表现出张岱摆脱传统思想的束缚以及对程朱理学的蔑视...
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汪曾祺
阎连科
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