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一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选
本书是对《国学发微》的笺释。笺释主要是对相关名词作出注释，包括人名、书名、学术名词以及文化制度名词等，对文中涉及文化事件的历史背景、学术传承与学术现象进行介绍，偏重介绍学术思想内容。为便于阅读与掌握，全书根据内容，将原文划分为38个部分，每个部分笺释者以按语形式进行概括与评价...
本书为作者精选多年公开发表的经史方面研究成果的论文集。上编收入经学论文，作者继承其先师金景芳先生的治学思想，从孔子《易传》入手，以儒家的“天人之学”为旨归，重视对“时义”的研究。下编收入中国思想史研究论文，以孝道思想研究为主。其中提出的主要或基本观点，如孝道的定义和本质、中国孝观念产生的年代问题、孝道与西周礼制的关系、孔子对传统孝道的继承和改造、儒家孝道的历史演变等等，多为孝道研究领域最早提出的见解，至今为学术界所广泛摘引...
黑格尔的“艺术终结”论，影响较著而理解分歧亦大。本书在现代阐释学视域下，从黑格尔《美学》对“终结”（Ende）与“解体”（Aufl?sung）二词的不同使用着手，以大量一手资料为据，否定了学界普遍认同的黑格尔是“艺术终结”论始作俑者的观点；论证其对艺术前景的预言，不是“死亡”，而是辩证的“扬弃”，在艺术的三种历史类型“象征型—古典型—浪漫型”之后，将会出现一种新的当代艺术形态——自由艺术...
本书作者是从尼采的《瞧，这个人》《快乐的科学》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》中选出360个句子或文段，采用孙周兴的译文，以独特的设计构成一部礼物书。译文底本依据商务印书馆孙周兴主编“尼采著作全集”...
“差异”是当代激进思潮的关键词。但究竟何种差异才是最本质的“异”？什么才是真正的、而非作为自我之镜像的他者？这不仅关乎学院象牙塔内的概念辨析，而且关乎我们何以构思一个全新的未来。鲍德里亚和纪尧姆的讨论穿越异国风情、人机之别、两性对立，将当代西方左翼的种种乌托邦想象消融在同一性中。面对形形色色的政治异见，鲍德里亚和纪尧姆试图提醒他的读者：这些异见或许只是主流观点的异类表达，切莫把镜像当作真实！本质的差异更多代表某种摧枯拉朽的哲学批判精神
中国传统文化的主流是儒学，而儒学的基本表现形式一直是经学，也就是研究儒家经典的学问。经学的基本研究对象就是十三经，即《周易》《诗经》《尚书》，《周礼》《仪礼》《礼记》（合称三礼），《左传》《公羊传》《毂梁传》（合称《春秋》三传），《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》。 《十三经导读（下卷）》即以这十三部儒冢经典为对象，对它们进行阐释和导读，梳理它们在中国历代的传承与流变，分析它们对中国历史、文化各个方面的重要影响。依据篇幅和内容，书
本书内容包括：梁惠王章句上、梁惠王章句下、公孙丑章句上、公孙丑章句下、滕文公章句上、滕文公章句下、离娄章句上、离娄章句下等...
根据一般的哲学史书写，我们会认为希腊怀疑论尤指希腊化时期以皮浪主义为代表的怀疑论学派，且根据“标准的批评”观点，希腊怀疑论基本上可以说是逻辑上自我反驳的、伦理上接近消极的一种学说。但是列奥的该部著作在结论上意在表明两个关键立场：首先，希腊怀疑论并不仅仅局限在皮浪主义范围之内，它除了皮浪主义这一形式外，还在中后期学园派传统中广为流传，更甚者，列奥论证了希腊怀疑论“前史”的可能性，即考察了怀疑论正式诞生之前的孕育阶段，诸如色诺芬、智者学派
本书收录司马光的《家范》《法言集注》《太玄集注》《潜虚》和《老子道德论述要》五种，全部为子部书。《家范》为司马光杂采经史，搜集古圣贤居家之嘉言懿行编成，凡十卷十九门，自祖、父、母至妾、乳母，并有论说。对家庭中不同身份、不同成员的行为具有示范作用，也反映了司马光的齐家理念。司马光对扬雄之学非常重视，于扬雄《太玄》《法言》皆有注，《法言集注》《太玄集注》即为其汇集前人所作，并自为疏解之“集注”，属于司马光在学术上最重要的著作之一，比较突出
意识是人类传达与转化自己对周围世界的体验，以及感知自己在其中的地位的基础能力。数十年来，有许多哲学家和认知科学家认为，意识的问题无法解答。但是，安东尼奥·达马西奥对生物学、神经科学、心理学，以及人工智能领域的近期新发现深信不疑。在书中，达马西奥帮助我们了解意识与心智的关系，意识与清醒或感觉为何不同，感受所扮演的关键角色，以及脑为何是意识发展的核心。他将各种科学研究领域的新发现与意识哲学相结合，充分展示了自己的原创研究成果，改变了我们对
《品格论》是一本伟大的心灵励志书。本书通过一个个感人至深的故事，列举了哥伦布、拿破仑、华盛顿、培根、法拉第、达尔文等伟人的事例，生动地告诉人们：人类文明的发展进程中积累的优秀品格，如坚韧的意志、积极的朝气、实干的精神、节俭的习惯等，无论在任何时代、任何社会都不会过时。这些品格不仅是个人，也是一个国家和民族兴旺发达的必要条件。本书在全球畅销一百多年而不衰，今天的青年人仍然能从这部经典作品中汲取力量，去开创自己充实而美好的人生...
“三礼”——《周礼》《仪礼》《礼记》是记载我国古“礼”的三部儒家典籍，是中国古代礼文化的主要载体，是我国古代国家政治活动和民众社会生活的经典依据，是先人传给我们的宝贵文化遗产。三礼学是中国传统礼文化的理论形态，是中国传统学术的重要组成部分。 本书是第一部有关三礼学的通史性专著，对三礼学从先秦至当代的学术发展史进行系统的梳理和总结。不仅对各个历史时期有代表性的三礼学著作进行深入的梳理和阐发，同时还探讨三礼学与思想观念、政治制度之间的相互
本书收录了周宪的四篇文章，《艺术史与艺术理论的紧张》一文刊发于《文艺研究》2014 年第5 期理论专题的首篇。这篇讨论艺术史与艺术理论之关系的文章，以高屋建瓴的宏观视角，运筹多个领域的研究材料，追溯了西方自有艺术史学科以来史、论之间是如何相互磨合并最终相互促进的。《审美论回归之路》一文则着眼于外延更广的“理论”新趋势。该文刊发时位列《文艺研究》2016 年第1 期理论专题的首篇。《艺术跨媒介性与艺术统一性——艺术理论学科知识建构的方法
本书是校企“双元”协同开发的素质教育活页式教材，立足学校素质教育教学特色，根据行业企业需求、社会发展需求及学生个体需求，将“立德树人”与铸就“大国工匠”紧密结合，加强对学生的价值塑造与行为指引。 全书共 5 个部分，内容以乌金精神导读为切入点，通过对砺苦奋斗、谨信为人、惟精惟一、弘毅宽厚等校训文化内涵的探索，构建出立足校园文化传统与职业素养需求的 “知行渐融”实践育人框架。通过在每个教学单元设置读 – 议 – 写 – 做 – 评 5
《静水深流：哲学断想与读书札记》是作者的学术随笔。在这本学术随笔中，作者力图用通俗易懂的形式，用“诗一般的语言”，透显出哲学的独特智慧。全书约40万字，分为四编：第一编是关于哲学以及马克思主义哲学基本特征的断想；第二编是关于哲学以及马克思主义哲学一些基本观点的断想；第三编是作者一些著作的序言或后记；第四编是读书札记。《静水深流》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版，在前两版的基础上，重新编排了顺序，增加了作者近些年对哲学、文
本书共五篇：第一篇“阳明学与福建”；第二篇“阳明学与漳州”；第三篇“阳明学与平和”；第四篇“王阳明研究”；第五篇“阳明后学研究”。主要内容包括：阳明学与福建地域文化、朱王会通：福建阳明学的基本特征、闽地祠祀阳明考、力争毫厘见，万里或可勉——《王阳明与福建》值得商榷的若干问题等...
本书是“日本十三经注疏文献集成”系列之一，原版于1937年由东方文化学院京都研究所出版。除对于保存宋本《礼记》面貌有较大贡献外，亦是日本近代对《礼记》进行疏释、校勘的集大成之作，具有相当重要的出版价值...
本书是“现代外国哲学”集刊系列第21辑。本辑收入19篇文章，其中6篇属分析哲学，3篇属现象学和诠释学，4篇属康德哲学，4篇属社会理论和政治哲学，2篇属书评...
立足现代性背景，从马克思哲学视角对价值虚无主义作出回应，这是本书的中心任务。价值虚无主义，既是现代社会人类遭遇的重大生存危机，又是现代西方哲学的核心议题与难题。马克思洞烛机先，系统而深刻地揭示了现代人的价值虚无主义状态，并作出透彻的分析。他创造性地提出的彻底批判理论及形而上学社会历史批判理论，既是对价值虚无主义非常深刻的回应，也是他超出同时代其他哲学家实现哲学变革的原因所在...
本书是为初学者学习《论语》撰写的。全书对读音的古今异同进行了详细的标注，在句读方面，用现代标点做了标注，本书译文注重晓畅，尽力实现与《论语》文风的协调一致，传达出《论语》的味道和感觉。在注释方面，书中尽量采用定论或影响较大的结论，并吸收了语言学和考古学的最新研究成果。书中还附有作者对《论语》部分章节的心得，希望对读者有所启发。借助本书，读者可以快速而稳妥地进入《论语》的世界。作者在前言中还开列了一个先贤大儒的著作书单，以便读者升堂入室
作为道家学派的立宗之作，《老子》的哲学思想深刻塑造了中国传统文化的面貌和精神。从世界范围来看，《老子》则是最早被译介到域外，同时也是迄今在域外传播最广泛、影响最深远，为中国传统文化赢得了世界性声誉的古老经典。学术界对《老子》在世界范围内的译介、传播和影响的研究虽然起步较晚，但近年来正呈现出日趋活跃之势。 为构建和彰显中国传统文化完整、真实的域外形象，推动中国经典进一步走向世界，促进中外思想的互镜研究，特别是对《老子》以及其他道家经典在
康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的巨著。他认为当时的哲学界一片混乱：独断论者内部分裂，唯物主义者与唯心主义者、唯理论者与经验论者莫衷一是；怀疑论者粗暴地反对其他所有理论。曾经被认为是“一切科学的女王”的形而上学陷入了危机。这是人类理性生死存亡的时刻，康德希望重建形而上学，使理性为人类启蒙。他通过对理性本身，即人类先天认知能力的批判考察，确定了理性的根源、范围和界限。康德哲学推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“
本书为“中国思想精粹”系列丛书之一，是胡适在自己的博士论文和北京大学中国哲学史讲义的基础上修改扩充而成的。《中国哲学史大纲》是我国 本用现代哲学方法系统研究中国哲学的书，是中国哲学史学科的开山之作，极大地促进了学术文化领域的思想解放和中西学术的交融...
本书首先关注的是师范生的国学教育能力与素养。在编写该教材的过程中，我们根据《教师教育课程标准(试行)》《幼儿园教师专业标准(试行)》《中小学教师专业标准(试行)》精神，吸收学前教育与小学教育专业建设的研究新成果，强化实践意识，关注现实问题，体现教育改革与发展对教师的新要求，引导未来幼儿与小学教师掌握国学传承活动的设计与组织等专业能力，从而提高中高职学生国学教育活动能力与素养。其次，所选经典名言、名篇以师范生现实的全面、协调发展和未来的
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述...
本书以“引归”为名，冀求还原《庄子》书的思想、理论及所涉及的人物关系的原貌。为此，本书注解部分有意设计了注释、解释和诠释几个部分，并对三种注解成分确立了不同的文字表述原则：“注”则求其规范，“解”则求其理当，“诠”则求其论立。本书注解的另一个特点，是以“句解”作为注释的标注尺度，容许作者兼顾训诂和义理两种注解取向。本书的白话文译文，还力求在注解的基础上回归庄子本意并保持其行文风格，尤其是针对一些重要的、在当下可能仍需要予以发扬光大的哲
本雅明作为法兰克福学派的代表人物之一，在多个思想领域都给后人留下了宝贵的文化遗产。《本雅明历史哲学思想研究》在现代性批判视域下对本雅明历史哲学思想和现实性问题进行了阐释。在揭示本雅明历史哲学的方法论前提以及思想来源的基础上，围绕本雅明历史哲学中独特的时间观念、历史观念进行了分析，进而揭示本雅明历史和政治思考的本质特征，以及这种思考对当下人类的历史和政治观念具有的现实意义和启示。本雅明对于历史唯物主义的独特阐释，为我们理解马克思未来
从德性伦理实践哲学到功利伦理实践哲学以致马克思的实践哲学，绽现了实践哲学不断充实、丰富和发展的生动画卷。受益于古典思想史资源的熏陶，马克思实践哲学根基广博厚重，思想深邃。更重要的是，马克思的实践哲学以政治经济学批判的范式，实现了实践哲学范式的科学变革。它克服了德性的思辨和功利的滥觞，以对资本主义现实进行深度的社会历史辩证法的批判，蕴含了哲学世界化和世界哲学化的理想。当代马克思主义哲学应该彰显马克思实践哲学的本真精神，书写新的时代篇
《马尔库塞社会批判思想研究》阐述马尔库塞的社会批判思想如何捍卫和接续马克思对资本与现代形而上学共谋的深刻历史洞察，以清醒的理性自觉切中社会现实，追踪资本主义的发展轨迹，以更为综合的视角直面现代文明在资本维度展开注定无法逃离的“悖论性贫困”，探索现代文明通往希望和未来的另一条道路。马尔库塞的社会批判思想始终坚守马克思的历史唯物主义，坚持批判的、非教条的马克思主义研究方法，将马克思对资本主义制度原则高度的批判与席勒的政治美学、海德格尔
本书按照郭象本《庄子》的内七篇顺序进行讲解，内七篇各自都是一个独立圆融的整体，而内七篇又浑然一体，尽管有个别思想有些龃龉，但都是可以整合的。本书尊重古人的篇章顺序，分为十二讲三十六节来依次论述。本书的每一讲都先解读全文，厘清有争议的文本含义，揭示全篇的哲学要义，然后具体谈与《老子》思想的内在关联。这本书中的《老子》研究部分，是以拙著《老子之道及其当代诠释》（中国人民大学出版社，2015）为根据。本书用“讲”，而不用“章”，则是基于在人
本书作者的十一篇文集结而成此集，德里达运用解构的思想分析集中阐明了分延这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动—迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离—的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求。即对文学书写与结构动机进行探索，并坚持一个基本特点，书写与差异之间的连接点...
本书共七章，内容包括：“莱布尼茨与中国的接触”“莱布尼茨的中国诠释者”“莱布尼茨与白晋”“论中国哲学：第一部分”“论中国哲学：第二部分”“莱布尼茨哲学的失败”“一致的基础：精神和道德修养”...
"【内容简介】： 现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学目前独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如
唐伯元（1541-1598），字仁卿，号曙台，系明代大儒湛若水的再传弟子，是晚明著名的官员和儒者。万历十三年，因上疏反对王阳明入祀孔庙而名噪一时。唐伯元崇礼重行，对阳明后学空谈心性的学风有尖锐的批评，在晚明思想史中是一位不能避开的人物。 本稿由唐伯元的文集《醉经楼集》和他编次的陈献章诗文选集《白沙先生文编》组成。前者包括唐伯元的诗文、书信、奏疏等，是晚明思想史的珍贵史料。后者收有数十篇陈献章集外诗文，不见于传世的陈献章文集，颇具
《大学疏义 论语集注考证 孟子集注考证》内容需与《四书章句集注》配合阅读，是对《大学》《论语》《孟子》这四书中三书的词义训诂、文章义理之说明。金履祥研究《中庸》之著作，业已失传，这三部书作为金氏《四书》之学的沧海遗珠，弥足珍贵。在继承程、朱之学的基础上，注释精炼扼要，多有独到的发挥...
本书围绕《论语》的主体思想，阐发义理，旁征博引，贯通古今，深入浅出，娓娓道来，基于《论语》篇章结构但又突破章句的局限，将《论语》一书丰富而深邃的思想内涵酣畅淋漓地铺陈展现开来，既有严谨的学理，又通俗易懂，其中贯穿了以经证经、以史证经、以子证经等传统经典解释方法，在当今《论语》研究和解读方面别开生面，对于读者深入领悟《论语》的核心观念，弘扬儒家治学之道，掌握经典研读方法，增强道德修养，培养高尚人格，大有裨益...
本丛书根据《管子》传承的具体情况，按时代顺序分立章节，对元典研究史、阐释史进行梳理和评断，有专门的章节揭示《管子》的基本面貌，包括《管子》的作者、成书年代、版本及流传情况...
本书是2019年上海市高校青年教师培养资助计划重点推荐项目“优秀传统文化融入现代幼儿教师立德树人教学实践研究”的研究成果。全书分为七章，探讨了《周易·蒙卦》中的蒙学思想，教师的“蒙养”职责，教师智慧与“童蒙求我”的关系，教师素养与“德”“刚”关系，书稿还重点解读了《弟子规》《三字经》《幼学琼林》三部传统蒙学读物...
本书是中国马哲史学会马恩哲学思想研究分会2020年刊，汇集了国内马克思主义哲学界一线学者为纪念恩格斯诞辰200周年而撰写的最新成果。本书主要分为四个部分：1.百年辉煌党史的唯物史观阐释；2.马克思恩格斯哲学基础理论问题研究；3.马克思恩格斯经典文本及其当代价值；4.当代视野中的马克思恩格斯哲学思想。这期年刊不仅集中体现了学界同仁在弘扬恩格斯哲学思想方面所取得的最新进展，而且客观反映了中国学者在重要学术时期携手推进马克思主义哲学创新发展
黑格尔的“哲学史讲演录”（一般简称“哲学史”）是一部重要的古典哲学著作。马克思列宁主义的奠基人都很重视此书。马克思很早就仔细读过黑格尔的“哲学史”，对这书作了很高的评价，并曾在“德意志思想体系”中多次加以引证，特别是引证了第三卷的内容。恩格斯在许多著作和通讯里也提到黑格尔的哲学史，特别在“自然辩证法”里，对黑格尔“哲学史”中论述希腊哲学部分，作了摘要和评述。一九一五年列宁在瑞士期间于百忙中抽暇读了黑格尔三大巨册“哲学史”，并且还作
美的理念正如一般理念一样，也是一样重要差异面的整体，这些差异面本身也必须显现出来或实现出来。笔者可以把这些差异面叫做艺术的各种特殊的类型，它们都是从理念这个概念的内容发展出来的，这内容通过艺术才得到具体存在。笔者有时也把这些艺术类型说成理想的不同的种类，不过不是用“种类”这一词的习惯意义，即不是把理想作为总类，而把各特殊种类附属到它上面去，使它因此受到了改变。笔者们所说的“种类”是指美的理念即艺术理想的理念本身中各种互相差异的，因
当我们品尝、咀嚼、吞咽、消化和排泄时，我们的食物改变了我们，而我们的饮食反过来又影响了更广泛的地球环境。在《吃的哲学》这本书中，安玛丽·摩尔从这些变革性的纠葛中获得灵感，在“吃”这一行为中发掘、重新思考我们作为人类的生命哲学意义。 在行文中，摩尔使用了一套与传统学术类图书截然不同的行文方式——一段生活片断，一段故事，或一段在减肥培训班、食品会议、实验室、餐馆和厨房餐桌上的实地考察，再加上一段与读者进行的理论交流。她试图以此形式带领读者
庄子接受史广大周备，与思想史关联甚深，举足轻重；对庄子思想的批判则既属于庄子接受史的一部分，又与接受史之间存在着微妙对应的关系，彼此不可或缺，有如光影相映，足资参照。因而，本书在庄子接受史中选取历代庄子思想批判作为考察角度，对历代庄子思想批判作更全面更系统化的研究。《庄子》一书，以内七篇为要，且为庄子所著，本书也大致以内七篇的主题为顺序，且以对内七篇思想的批判为主。外杂篇为庄子后学所著，或混有庄子所作片段，但外杂篇与内篇在思想上仍存在
本书内容包括牧民、形势、权修、立政、乘马、七法、版法、五辅、枢言、八观、法禁、重令、法法、霸言、地图、参患、制分、正言等...
《墨子》是墨子弟子或再传弟子对他的思想言论的记录，反映了墨家所倡导的的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节藏等主张。本书对《墨子》加以注释和翻译...
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补...
《国学三千年：这个历史挺好看启蒙与交锋》叙述了从春秋到魏晋南北朝的国学发展史，涉及人物200多位。这一时期，随着汉朝的建立，孔子创立的儒家从百家中脱颖而出，站上了主讲台，然而由秦灭六国文字引发的今古文经之争愈演愈烈，儒学也伴随着政治形势的需要发生着变化，董仲舒、郑玄等一批人物竞相登场，与和他们同时代的许多学者发生了有趣而激烈的碰撞。而到了魏晋南北朝，玄学、佛教、道教异军突起，儒学一时陷入了低潮…...
本卷德文首版于1846年，是和第二卷合并在一起出版的。我们翻译依据的是由S. F. Alleyne 和A. Goodwin翻译的英文本。这一卷的主要内容包括：柏拉图的生平、著作、著作的年代次序，柏拉图哲学的特征、方法及分期，教化方面的基本著作。辩证法或理念论，自然哲学，伦理学，宗教观与艺术观，晚期学说的形态，老学园派(斯彪西波、克塞诺克拉底及其他哲学家)。就其内容来说，包括了对柏拉图的全面的论述，同时，更为宝贵的是讨论了老学园的情况，
唐文治先生是晚清民国著名学者、一代醇儒，在当时政界、学界、教育界有举足轻重的地位。唐先生曾担任晚清商部、邮传部要职，熟识朝政与外事；后担任交通大学及无锡国学专修学校校长，精通传统学术，并深明新学的重要性，其著述皆具明确而深远的文化关怀；倡导“读经救国”、慈孝仁义，保存国粹之余，更推陈出新，以培养具备高尚道德情操与文化能力的精英；恢复国力，延续文脉与道统。其所创立的无锡国专为中国培养了一大批著名学者，唐兰、王蘧常、蒋天枢、曹道衡、冯其庸
本书由以下四个部分内容组成：（1）孙伯鍨先生的马克思主义哲学史研究思想；（2）孙伯鍨先生的国外马克思主义哲学思想研究；（3）孙伯鍨先生的马克思主义基本理论思想研究；（4）孙伯鍨先生的马克思主义中国化思想研究。孙伯鍨先生是中国有名的马克思主义哲学家，中国马克思主义哲学史研究的开创者之一，南京大学马克思主义哲学重点学科的奠基者。此论文集从当代学术前沿发展的角度深刻梳理了孙伯鍨先生在马克思主义哲学领域做出的学术贡献，深刻总结了他在马克思主义
老王子
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
吴晗 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
刘争争
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