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本书采用现存最早的“十三经”版本——唐朝《开成石经》为底本，将其中的《孝经》和《论语》合在一起校勘点读。本书不是简单地对公版书的重复翻印，而是根据底本对《孝经》《论语》的内容重新进行标点断句、审音注音，并对其中的重点语句进行释义，以扫清一般读者的阅读障碍，正确理解元典的真正内涵，领悟中华孝道文化的博大精深，把握孔子思想的深邃及其对后世教育的深远影响，从而更好地传承中华优秀传统文化。本书有助于帮助青少年和国学爱好者准确把握元典的原意，确
本书主要包括: 石木匠与栎树社神、丑道士给出的选择、河上公教训汉文帝、石人治病的荒唐事、黄粱一梦后的觉悟、高道左慈戏弄权贵、以貌取人的淮南王、权臣王敦怒杀郭璞等内容...
本书内容包括: 偏移与乡愁: 安德洛玛克的故事 ; 至道无难: 奥德修斯的拣择 ; 十字路口的佩耳塞斯 ; 不和之歌 ; 故事的另一半 ; 古今之争中的拉辛等...
《谈美书简》是我国著名美学大师朱光潜先生就青年朋友所关心的美学问题作出的一系列回复。全书由十三封书信集结而成，深入浅出地探讨了美与美感、审美范畴、文学创作等问题。行文简练质朴，切中肯絮，亲切又有趣地厘清了美学各种基本问题。这本书既是初涉美学学习者的重要参考，也是美育启蒙经典...
本书以大学生为对象，以创意开发为目标，运用国内外创造力研究的新理论，吸收国内外一些大学开设此类课程的成果，并结合作者多年从事教学的实践、相关内容及新的研究成果编写而成。全书共分四篇：第一篇主要介绍创造性思维与创造力的基本理论以及创意实践背景；第二篇主要介绍创造性思维技巧；第三篇主要介绍创造方法和创造性解决问题的训练方法；第四篇主要介绍TRIZ理论方法及训练。 创新日益成为世界发展的要旨，创造日益成为财富之源，社会日益呼唤创造性人才，本
《论语》岂是夫子及弟子讲学之言语？实乃伦理之语也，论伦理之语也；言伦理之语，文而化之，以教人也；所教人者，三纲五常八条目也。 三纲者，明明德，亲民，止于至善也；五常者，父子之慈孝也，君臣之敬忠也，夫妇之爱亲也，兄弟之悌怀也，朋友之诚信也；八条目者，格致诚正修齐治平也。此皆论伦理之语也！ 此书数言，旨于通心明理，以达正心稳心之正解，弘扬中国优秀传统文化，传播正能量，坚定国人四个自信！ ...
《传统国学与社会人生》共分15章，涵盖传统国学的各个知识门类，包括国学导论、经学总论、史学概论、文学概论、《周易》选讲、《尚书》选讲、《诗经》选讲、《三礼》选讲、《春秋》选讲以及儒道名法纵横等诸家思想选讲。内容通俗易懂，并兼具一定的学术性。 中华优秀传统文化博大精深、源远流长，《传统国学与社会人生》的出版，对于弘扬与传承优秀传统文化，增强人们对传统文化的自信和认同，具有重要意义...
本书为南怀瑾先生二○○六年的讲学记录。南先生解释人的出生, 以人类正常生命变化而言说, 结合现代生命科学的知识, 阐释生死大事, 帮助人们建立正确的生死观。南先生还随机提示重点, 使求学者易于把握关键, 进入正途。南怀瑾先生以其深厚学养, 讲述人类正常人生命变化, 以助学人在了解现代生命科学知识后, 对生命现象及生死观有正确的认识...
本书对先秦儒道本体论做了评价, 认为先秦儒道本体论从根本上反映出儒道哲学对社会现实的积极回应与精神担当。一方面, 对先秦儒道本体论思想的揭示有助于实现对儒道哲学内涵的整体把握, 为从根本上彰显儒道哲学的内在特质提供重要契机。另一方面, 儒道本体论为改善人类所面临的生存境遇、化解威胁人类生存的精神危机提供重要的启示...
惠士奇(1671—1741)，字天牧，一字仲孺，晚年自号半农人，江苏吴县(今属苏州市)人，其家族自惠有声至惠周惕、惠士奇、惠栋四代传经，尤以易学闻名，堪称清代“吴派”学术的代表。惠士奇和惠栋父子虽均以易学名家，但惠士奇所作《易说》的学术旨趣却与惠栋专宗汉学的倾向迥异。《易说》并不拘泥于易例与家法，而喜旁引谶纬、道家、史事，并综合汉易、晋易、宋易诸说，以“实象”理论阐发易象与义理，是清代前期的易学著作中颇具特色的一部作品...
宋濂以继承和光大婺学为己任，以《六经》为学术根柢，构建了一个心本体论思想体系，在历史、政治、文学、宗教等领域均有独特的理论建树。 本书以宋濂哲学及其与浙东学术的关系为研究对象，剖析了宋濂哲学对浙东学术的传承和影响，重新审视了宋濂的理学地位以及元明清时期浙东学术发展的逻辑性与合理性...
自20世纪80年代“美学热”席卷以来，庞大的学院派美学理论体系变成了一门把玩西方学术概念的玄学。只见理论堆砌，不见鲜活的作品创造；只见概念的复制，不见生动的个人情操。美学理论的推演游戏与艺术史研究和艺术创作现场的脱节，使源于东西方文明根脉的艺术批评正统日渐式微。本书结合艺术创作、诗意生成和审美语言的原初经验，对基本的美学、诗学命题进行重新考察，揭示“美学的谎言”，推动中华诗性批评古老传统的当代复兴...
本书分三个阶段对哲学的产生、发展和流变加以论述，分别为希腊化时代和罗马共和国时期、罗马帝国和古典时代晚期、中世纪。全书以时间为序，以哲学家为主线，从希腊化时代的哲学和罗马哲学谈起，再谈到奥古斯丁、皮埃尔·阿伯拉尔、托马斯·阿奎那等哲学家的思想脉络，条理清晰，观点明确，阐述哲学的相关问题，梳理哲学史的发展历程。同时结合图表、插图、文献选读等形式，对内容加以丰富，便于读者使用...
《老子》五千言，古往今来，注家无数！或重治国安邦之道，或重沙场制胜之学，或重修心养性之道，或重文字哲理内涵，现代注家，更重兵法、商道乃至所谓企业管理，林林总总，见仁见智。诚如太上所言“知者不言，言者不知”，真明道者，往往不愿多言，盖因悠悠大道，不可言说，何必强作解人？明师们都会要求门人弟子将这五千灵文烂熟于胸，修道路上，再观机逗教。非其衣钵传人，绝难窥见《老子》心髓！本书依胡涂医发表在“古传中医论坛”的《“胡”说老子》系列文章集结而成
“安乐哲儒学大家翻译中国”项目，《豁然：一多不分》的中英对照版本。中西比较哲学界领军人物安乐哲教授提出儒学的“一多不分”宇宙观，他认为，“一多不分”观指的是“一个生生不息”的“道”（整体性而非单一秩序）宇宙论。本书是对安乐哲“一多不分”观的全面阐述。全书分为三部分：安乐哲与“一多不分”；安乐哲著述节选；田辰山著述节选。每一部分包括七到八个小节，每一节包括一篇阐述“一多不分”思想的文章、“一多不分”点滴和安乐哲语录。文章避免了艰深晦涩的
本书的述论站在大教育和全人教育的立场, 具有一定的多元和国际视野。全书以论述孔子的教育思想为重点, 并介绍孔学的源远流长和对人类的深刻启示, 以及在当下和未来孔子必定还会产生的巨大影响...
《蓝皮书和棕皮书》是维特根斯坦于20世纪30年代向学生口述的一系列笔记，出版于1958年。本书提出并阐述了维特根斯坦后期哲学中的诸多主题。与《哲学研究》相比，本书的连续性更强，分析更细致，是更适合初学者阅读的辅助读本。在维特根斯坦看来，哲学问题或者哲学困惑的出现是因为人们对语言的使用出现了问题。他细致介绍了语言游戏理论，通过学习或者使用语言游戏，他希望能找到日常语言中的初始形式或者初始语言。维特根斯坦认为，正是因为哲学家们迫切希望效仿
创新很重要的是想出新的点子，而不是执行。那么创新是如何发生的？人类头脑中是如何形成创造性想法的？威廉·达根立足于现代神经科学、古典军事战略和亚洲的哲学思想，解答了以上问题。他提出了一套在商业及其他领域的创新改革中发挥了重要作用的创新理念。在本书中，作者，·为创造性战略提供了循序渐进的指导。它的每一部分都有别于传统的战略创新法、创造力法。·对传统方法进行了更深入的研究，帮助创新者改进或摒弃传统的方法，以便他们能有机会运用创造性战略。·提
《正蒙初义》，清代王植撰，在广收前人旧注的基础上，通过检讨和反思以往对《正蒙》注解的不足，断以己意，提出了许多个人新见，以求更恰当、融贯地解释《正蒙》及其中张载的思想体系，“以张子之说还张子”。本书还充分注意到张载思想与周敦颐、二程、朱熹的不同，通过对“太虚”、“气”、“性”、“命”、“心”等多方面范畴的比较，试图指出张载思想的独特性。因此，《正蒙初义》对于了解和研究《正蒙》在理学目前的意义具有重要的参考价值...
书稿是作者的博士论文。哥本哈根学派是批判的安全研究的一个分支，它对1980年代以来安全议程的扩大提供了一套较为完整的安全逻辑理论。本书讨论了安全研究扩展与深化的基本脉络，深入剖析了安全化理论的提出、确立和深化过程，以比较方法讨论了该学派与批判安全研究和传统安全研究的异同。哥本哈根学派安全理论认为，安全是一种“言语行为”，具有一种特殊的“修饰逻辑”，安全只是一个有限目标，非安全化才是更高的目标。该书并梳理了哥本哈根学派安全思想的理论贡献
《老子学刊》第十六辑，刊载《民国时期缪篆的〈老子古微〉》《憨山德清〈老子道德经解〉章内注结构特色》《由出土文献再论〈老子〉“不尚贤”》《〈道德经〉“反向而动”的哲学指向钩沉》《从字用角度再论〈老子〉“水善利万物而有静”》《道教雷神崇拜与雷神图像研究》《赵朴初居士对〈庄子〉的运用和解读》《〈神仙传〉中“考验成仙”故事解读》《鼎俎与贞示——商代祖先祭祀问题探新》《九疑山鲁妙典仙传文本考论》等十余篇论文，从文献学、历史学、伦理学、哲学等多个
选自叔本华的后期著作《附录和补遗》和《作为意志和表象的世界》第二卷。叔本华认为，意志是构成这个世界一切事物内在的、真正的核心，是“自在之物”，属于形而上；我们所看见的自然界中的物质（包括人、动植物、无机体等）都是基本生命力、自然力，亦即意志的载体；丰富多样的现象世界是意志在各个级别客体化的结果。人类是意志优选别的现象，智力则是派生的，是为盲目的意欲配备的、帮助其生存和发展的工具。因为“意志”和“智力”是构成我们这一现象世界的两要素，这
本书分为30章，内容包括：略述文殊主上师宗喀巴的来历、概述宗喀巴大师、宗喀巴大师临终前托付格鲁派教法给主要弟子传承的事迹、六世洛桑仁青仓央嘉措诞生等...
书稿着重从思想史的角度，论析儒家思想及其现代价值的问题，分为上、下两编。上编部分，以中国近世（近代）历史进程中的朱熹、、李贽、黄道周、王夫之、章学诚、康有为、严复等精英人物思想与是时社会变迁的双向互动来展开儒学思想史的追索，并提出以“王道公共性”来概括儒家公共精神特质的论说；下编部分，主要围绕“儒家‘仁’观念之现代转型”“公共儒学”“传统治道之现代转化”“天下”“国家”等一系列学术议题，在一种历史流变的视野中，给予其现代的价值观照与学
本书以表征论（表象论）这一西方哲学中的经典问题为线索，聚焦于当代英美哲学前沿研究，以分析哲学的方法，在较为完整地勾绘当代表征论的理论地貌同时，阐释了这些理论之间的张力，进一步地探查融通原本并行相悖的诸立场与理路（这主要体现为理性主义进路和自然主义进路之间的分裂）的可能性，很终构建出了一种融合表征诸面相的自然主义式的表征论。本书既是一项前沿问题研究，也是一项试图在哲学史的问题脉络内进行拓进的创新型研究...
对于学生和哲学家来说，肖恩加拉格尔的这本新的导论不仅给他们提供了对现象学领域和当代哲学争论状态的一个出色而简洁的概观，而且通过考察现象学对其所应用的那些学科的效用给他们提供了一种处理问题的崭新方式。加拉格尔回顾了经典现象学的哲学家（胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞帝、萨特等人）所提出的那些核心洞见，以创新的方式更新了其中的一些洞见，并且表明，他们是如何与哲学和心理学中正在进行的争论直接关联在一起的。对现象学方法以及意向性、时间性、具身、行动
1934年，艾思奇开始为半月刊《读书生活》每期写一篇哲学讲话，以日常生活的事例和生动通俗的语言，告诉人们哲学并不神秘。 《大众哲学》即汇集24期24篇哲学讲话而成书，是马克思主义哲学经典入门书籍。《哲学与生活》则结集回答读者提出的问题所写的一系列文章，可谓《大众哲学》的进阶版。 每篇文章都体现出作者对现实问题的关注，引导读者紧密结合与自身息息相关的经济、政治、文化生活，领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法，切
本书通过考察一系列马克思思想发展史中的哲学问题（人的解放、类形而上学、历史、承认和市场批判等），一方面论证了马克思思想的哲学性，另一方面论证了早期马克思和晚期马克思思想的一致性，反驳了阿尔都塞的“断裂说”。本书的独到之处一是从当代哲学的前沿问题（例如承认理论和行动哲学）出发对马克思哲学做出了诠释；二是始终以黑格尔哲学为背景，系统性地讨论了马克思在一系列哲学问题上与黑格尔哲学的批判性继承关系；三是格外重视黑格尔左派作为马克思的历史语境对
我社引进的The Macat Library 系列丛书邀请相关研究专家撰写深入浅出的简明读本，让读者在短时间内把握原著的精华、作者生平、对后世的影响力等关键信息，快速拓展知识面。世界思想宝库钥匙丛书是从The Macat Library系列丛书中精选并编译的汉英双语读物，由我社组织译者翻译。整套丛书分11个学科，共计100册图书。 本书是对哲学著作《恐惧与战粟》的解析，作者从原著作者介绍、原著的学术渊源、学术思想和学术影响等方面全面
1882年，尼采在《快乐的科学》中令“狂人”宣布“上帝死了”。1889年1月，即将崩溃的尼采在很后的话语中却透露出“上帝就在尘世”的消息。在尼采很后的文字中，他早年对耶稣的贬斥销声匿迹了。本书通过对尼采很后的书信、手稿与其已发表著作之间内在关联的研究，试图重建这些“哲学—叙事实验”盘根错节的文本发生的过程，从中探寻从“上帝已死”到“上帝仍在人间”之间的思想路径...
《论人的自由的本质——哲学的导论》是海德格尔1930年弗莱堡大学夏季学期的讲座，被收入维多里奥·特曼出版的《海德格尔全集》第31卷。本书是海德格尔除《康德和形而上学问题》和《物的追问》两部“康德书”，以及前者的“初稿”《对纯粹理性批判的现象学解释》之外，解释康德哲学的又一本力作。 本书开篇就点出书名本身的矛盾，即人的自由之本质的“特殊”，与哲学导论的“普遍”之间表面上的矛盾，将哲学基本问题——存在的意义问题，与人的自由问题紧密地联系在
本书汇集了钱穆先生讨论人生问题的三次讲演，一为“人生十论”，一为“人生三步聚”，一为“中国人生哲学”。作者从中国传统文化入手，征诸当今潮流风气，探讨“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等优选问题，而不离人生日常态度，启发读者追溯本民族文化传统的根源，思考中国人在现代社会安身立命的根本...
可以肯定的是，尽管包括靠前组织、各国政府和民间组织在内的各种机构都在付出努力，但在可预见的未来，生态灾难将会对人类造成严重影响。这是怎么发生的？未来的人会以我们今天已经经历的方式面对危及地球安全的问题吗？鉴于这种已经发生的生态危机，亡羊补牢是否还有意义？维托利奥·赫斯勒在20世纪90年代初就颇有预见性地提出以上的问题，并以演讲的生动和易于理解的方式回答了这些问题：仅凭经济政策、措施，生态危机无法被克服。价值和观念的改变才是前提，必须以
对于《中说》一书，作者倾注了多年精力，已出版与《中说》相关的专著两部。此书是作者研究《中说》的最新成果，解理《中说》时选用了《续古逸丛书》影印宋阮逸刻本（此本于《中说》诸版本中堪称最善），并参考了前人的考据成果...
本书分为七个章节，从成才素质、理想信念、爱国主义、人生价值、道德修养、行为规范、道德与法律几个部分进行编写，内容覆盖完整，能够结合远程教育的特色，理论广度、深度、难度适中。结合案例，以兴趣引导阅读...
钱穆编著的《中国思想史》所述，起自春秋中晚期，下迄现代，共分四十四章，涵括了中国历代主要的思想家及其思想的要点，纲宗粗立，全部中国思想史的主要节目，已在其内。 《中国思想史》限于篇幅，未能尽述思想史的全貌，因此只做扼要的提点，有待读者自己更进一步地研寻...
本书是关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，做了透彻的讲述。使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取人生智慧。书末附有历代《孟子》研究书目...
信息伦理是数字化生存的道德维度，信息伦理学是新兴的应用伦理学的一个重要分支。在所谓“数字化生存”的当代社会，不能没有信息伦理学的引导和规范。本书以信息法律与信息伦理的关系为切入背景，在论述信息权利之道德意蕴的基础上，从信息开发、信息管理、信息传播、信息消费四大方面展开对信息伦理的分类探讨，并就电子商务、虚拟技术、优选化、大数据等特殊问题进行具体的伦理分析，从而呈现出信息伦理学大致的整体模样，并彰显其与某些相关的、类似的应用伦理学分支的
本书收集了我国著名逻辑学家张家龙研究员 (曾任中国社会科学院哲学研究所逻辑室主任、中国逻辑学会会长) 从1978年开始发表的部分著名社会性论文和专业性论文15篇, 分上、下两部分。第一部分主要涉及我国逻辑教学和研究的现代化问题, 是我国逻辑学教学和研究发展进程中的重要历史文献, 产生过极其重要的影响, 在今天国内逻辑教学和研究中依然具有相当重要的理论和实践意义。第二部分是张家龙研究员在逻辑哲学和逻辑史领域中的重要研究成果, 对于普及和
当我们好奇时，哲学就开始了。与每个有十万个为什么的孩子共舞一支思考之曲是多么美妙的体验； 每个孩子都是天生的哲学家，他们的每个小问题也都是一个大问题，与他们一起探索，得到的不仅是快乐，还有对智慧的爱； 这不是高高在上的大哲学，而是孩子身边的小哲学，每个孩子都可以参与其中，在教师或家长的指导下，获得独立思考的能力； 丰富的案例、童书资源以及思考工具帮助每一位致力于保护孩子好奇心与发展孩子思考能力的父母和家长，与孩子一起探究，继续哲学的生
广药集团历史已达四百余年，作为一家历史悠久的企业，近年来连续多年位居中国制药百强榜靠前名，并在2017 年进入了“千亿俱乐部”，展现出了一家百年老店旺盛的生命力，体现了“苟日新，日日新，又日新”的很好传统文化精神。在企业发展的过程中，广药集团坚守传承良好的家风，孕育了独具特色的“红色基因”、“长寿基因”和“创新基因”，这是广药集团基业长青的关键。 《广药好家风》这本书，深入探寻广药集团旗下多家企业的家风传承故事。白云山制药厂、陈李济
《国学集刊》（第4辑）约25万字，共收录22篇文章。本辑秉持前几辑的一贯脉络与风格，精选了任继愈、朱伯崑、牟钟鉴等一批学术名家的文章，内容涉及中国古代思想、文化、政治等学术问题（如朱子、孔子、管子思想等）；还包括中外文化比较（如中日、中德学术研究）、专访（访贺麟有关文化哲学与新文化的建设）、书评（冯友兰《中国哲学史》和葛兆光《禅宗与中国文化》）、综述（藏学、敦煌学）等方面。本书内容详实，史论丰富，学术严谨，行文规范，既是国学研究的精粹
全世界关注美国的人都被弄迷糊了。在世界舞台上，美国突然从一种共识政治转向威压政治，这昭示的是美国的强大还是脆弱？在伊拉克战争中，真正受到威胁的是什么？伊拉克战争是否纯粹因石油而起，抑或涉及其他因素？在把美国推向对外冒险方面，低迷的经济状况起到了怎样的作用？在美国的对外军国主义和靠前政治之间，究竟存在着什么样的关系？在戴维哈维这本引人注目又颇富原创性的著作中，这些问题都得到了阐述。在这一论证严密、思路清晰的著作中，作为引领他所属时代的社
本书对生活博弈论视域下的伦理道德进行研究, 主要集中在伦理道德博弈的机制与实质、伦理道德规范的博弈生成、伦理道德意识的博弈生成等, 揭示了生活博弈是一切伦理道德问题产生的最终根源, 内容翔实, 逻辑清晰, 具有较高的学术价值...
中国当代公共道德的建设需要在现代公共理性与本土儒家资源之间进行理论的融合。在此视域中，公共道德建设需要考察公私空间的社会结构以及在此结构中的道德要求。从前者看，儒家伦理精神在“理一情一义一法”的结构中，以“心同理同”的公共善作为基础层，以注重“情”的私人领域和注重“义”的公共领域为作用层，由此而为社会公私空间的理论建构做出儒家式的诠释。从后者看，儒家揭示的道德法则构筑了普遍的公民道德，而其在物质文化与精神文化的实践活动中又表现为各
尽管福柯很少言及他的私生活以及私生活与学术的关系，但是在他晚年他一改这种态度，转而开始谈论“生存美学”，其中生活和工作是合二为一的。对此，作者认为，这些矛盾使得讲他的作品和生活联系起来成为了可能。在探讨福柯的复杂的学术和政治生活，以及这些东西如何在他的作品中得到反映的过程之中，本书作者描述了一位活生生的福柯：他是一个精明的战略家，一个时时刻刻把自己称为“与特殊阶层的知识分子不结盟”的人。本书叙述了福柯的从舒适的乡间生活到学术的塔尖的生
自宋明以来，儒学圈普遍尊孟抑荀，并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起，以“当代新儒家荀学派”的立场和“创造的诠释学”的精神，建构一个“当代新荀学”的基本理路，为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下：（1）跳出孟学立场的误读，彻底重读《荀子》，为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向的表达形式，如天人合中有分、弱性善、积善成性等，可称作“荀子哲学的普遍形式”。（2）以此普遍形式为标准，将历代许多隐性
《马列主义经典作家文库》精选和汇集马克思、恩格斯、列宁的重要著述，采用经过校订的很新译文，并附有各种必要的参考资料，以满足广大读者学习和研究的多层次需要。《文库》力求在时代特色、学术质量和编排设计方案等方面体现新的水准。《文库》包括三个系列：一是著作单行本系列，收录经典作家独立成书的重要著作；二是专题选编本，收录经典作家集中论述有关问题的短篇著作和论著节选；三是要论摘编本，辑录经典作家对有关专题的论述，按逻辑结构进行编排。本选题是《文
20世纪无法绕开的思想家保罗蒂利希代表作 西方世界少有的宗教哲学畅销书 被《纽约时报书评》称为经典之作 关注精神成长之人书架上的永恒之作...
在经历了现代性的近3个世纪的构建过程之后，如今批判的锋芒转向了现代性本身。类似的问题重行开始。社会规范的基础来自何处？现代性的合理性以及合法性的根据何在？假如以“主体性”作为客体的价值之源、意义之源是错误的，那么主客体之间应当是一种什么关系？很后，也是很根本的，人是什么？对此类问题的新解答，构成了从现代性向后现代性的思想态度的转变。《现代性与后现代性十五讲》围绕这些问题展开了讨论。《现代性与后现代性十五讲》的内容设计充分照顾到社会上一
这本书是《二十世纪神学评介》《论作十架神学家》《现代基要主义不安的良心》之后，上海三联书店出版的“基督教历史与思想译丛”系列第四本。 本书以生动的笔触叙述了路德、茨温利、加尔文的信仰历程，以及英国宗教改革和清教徒运动的历史，为读者了解16世纪的宗教改革提供了一部精彩导论，同时也引导人们再思五百年前改教运动的永恒意义...
中国早在20世纪80年代就出现了对应用哲学的关注，但基本限定在马克思主义哲学体系之下，主要问题意识是将马克思主义哲学的实践观和唯物认识论应用于其他社会科学乃至自然科学领域。这奠定了今日主要应用哲学分支（例如经济哲学、教育哲学、管理哲学等）的基本学科结构，但已经远远不能适应今天突飞猛进的现实。我们将从当代中国哲学创新、构建大哲学的视角审定应用哲学的定位、学科属性，回答当代中国哲学发展的重大问题，提出未来前行的可能路径...
汪曾祺
吴晗 著
梁实秋
老王子
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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