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《道德情操论》全书共计7篇,对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理论说明。第一篇指出同情、同情心是人类天赋的本性之一,情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。第二篇中谈到对优点和缺点的感觉。第三篇阐述了人们评判自己的情感和行为的基础,兼论责任感。第四篇阐述了效用对赞同情感的作用。第五篇描述了习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。第六篇阐述有关美德的品质:第一,它对那个人自己幸福所能产生的影响。第二,它对其他人的幸福
中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写,是道家哲学思想的重要来源...
《谈美书简》是朱光潜先生饕餮之年写就的“心血之作”,经历了跌宕的一生,作者对美学、对人生都有了新的认识。全书由十三封书信结集而成,深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题,思想性和方法论兼具,是青年朋友提高审美,美化人生的必读书。...
《洛克语言哲学研究》不是仅仅立足于洛克思想的介绍,而是要揭示洛克语言哲学思想对于现代语言哲学的奠基作用和对于经验实证研究的开启,揭示现代语言哲学研究的理性回归之路。在本书的写作中,我力求真实地呈现洛克语言哲学的思想世界,并在这样的世界里提出自己的疑问,从而寻觅洛克语言问题的本质所在,探求相关问题的解决之路。在我们崇尚经验与科学的背景下,作为经验对象的语言世界同时也应该是作为理性存在统一的世界。在语言对象体系的统一,以及语言意义与
《论语》的智慧具有广泛普适性,它不仅是一部哲学经典,更是一部世俗生活的指导书。本次编辑出版的版本是现代读者领悟《论语》智慧的理想读本,书中参考了大量和孔子有关的资料,以确保全书的严谨性、专业性,再现了当年孔子和弟子们对话的感人景象...
能责备自己,信赖自己,然后自己才会打出一个江山来。 ——朱光潜美学大师朱光潜为你解答:如何立志?什么是青年的心理病态?如何理解个人与社会的伦理观?如何与人相处?如何冷静?如何交友?怎样面对性爱问题?如何理解恋爱与结婚?如何理解价值意
本书以明刻本为底本, 并在原文的基础上, 加了精妙传神的译文, 阐述其微言大义 ; 以现代人的视角, 在对原著箴言进行经典解读的同时联系当下, 找到指导现实生活的经典智慧。既保留了原著的精华, 又彰显了《菜根谭》的现代价值和文化魅力。品读此书, 可以让人心旷神怡, 开阔心胸, 在实现人生价值的同时享受生活...
《道德经/无障碍阅读国学经典》共八十一章,分上、下两篇:上篇《道经》,下篇《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本,道出了天地万物变化的玄机,揭示了阴阳变幻的微妙。《德经:》讲述的是处世方略,道出了处世的进退之术,包含了长生久世之道。 《道德经/无障碍阅读国学经典》是了解道家文化必读之书。在忠于原著的基础上,详细注解,并以更加细腻、更加精炼、更加通俗的现代语言翻译原文;针对每章内容分别从为人之道、从政之道、经商之道等方向列举了大量妙趣
本书从道庸之道、中庸修炼法、中庸之术、中庸的妙用等方面对中庸进行全方位的解剖,并结合大量历史的和现实的例子进行具体的阐释。读后,读者对中庸的内容与实质自然会搞得明明白白。至于它是好是坏,是对是错,就完全由读者自己判断了...
本书除《缘起》和《规约》外,正文分为内、外篇,各八个专题,分十七次讲授。内容包括:勉学、种族、识仁、文化、六艺、质文、诸史、礼乐、九流、乡党、理学、学校、经世、儒侠、文章、风俗。内外篇交叉讲授体现了罗庸先生学术研究一贯的方法:把学术问题放到文化史的背景中讨论...
本书介绍了经学的基本常识、道理和研究中需要注意的一些问题等。全书分为分论、通说、经话新编三部分内容...
本书共分为十二卷,包括醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、崎、豪、法、倩十二集。内容主要阐明涵养心性及处世之首,表现了隐逸文人淡泊名利,乐处山林的陶然超脱之情,文字清雅,格调超拔,论事析理,独中肯綮,为明代清言的代表作之一...
立学、立言之著 立德、立身之典 《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集,是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世,便受到了士人的推崇。 ...
●第一辑 生命主宰,全在于人的内心 不要忽视内心的巨大力量/2 心灵自然纯粹,才能创造奇迹/5 人的一切行为都来源于心的指挥/8 拥有平常心,能走出五浊恶世/11 新唯“心”主义:一切皆由心生/14 卓绝的头脑比不过强大的内心/17 表面迎合,远不如内心契合/20 心灯不灭,世风诈起也枉然/23 一定要做一个“富心人”/27 安定的心灵土壤里滋生出慧根/31 第二辑 修炼内心,提升自己的优选途径 拿什么培养自己的素养/36 不会自我调
学无涯也,而人之知有涯。积无量数之有涯者,以与彼无涯者相逐,而后此有涯者亦庶几与之为无涯,此即学术界不能不有学术史之原理也。苟无学术史,则凡前人之知,无以为后学之凭借,以益求进步。而后学所穷力尽气以求得之者,或即前人之所得焉,或即前人之前已得而复舍者焉。不惟此也,前人求知之法,亦无以资后学之考鉴,以益求精密。而后学所穷力尽气以相求者,犹是前人粗简之法焉,或转即前人业已嬗蜕之法焉。故学术史甚重要。一切现象,无不随时代而有迁流,有孳乳。而
本书以马克思主义立场、观点、方法为指导,在辩证唯物主义、历史唯物主义和马克思主义伦理学的视阈中,探讨道德选择问题;在梳理学术界对道德选择问题的研究现状,考察道德选择问题的理论渊源,界定选择与道德选择概念的基础上,分别从“求真”和“趋善”两个方面论证了道德选择问题,然后又在界定方法与方法论的一般原理的基础上,从方法论的角度论证了道德选择在实践层面应处理的几对关系...
本书面对当今世界普遍关注的道德教育话题,以唯物史观为指导,立足美国道德教育的现状及其实践发展,深入分析了美国道德教育的基本理念及其运演发展的前提,阐释了美国道德教育的丰要理论及模式,论述了美国道德教育发展中的利弊得失,探索并初步形成了美国道德教育理念研究的框架,较为系统地审视和研究了美国道德教育的走势,旨在为我国的道德教育发展提供有益的借鉴。 本书是关于研究“美国道德教育理念”的专著,书中阐释了美国道德教育的丰要理论及模式,论
老子所谓“用道”,是在符合客观要求的大前提下,如何正确地行为活动。他不仅提出了对思维意识的要求,更提出了人的“心性”对它们的影响。因此,我们不难看出,整部《老子》全文,并不是历来所认为的用上下两篇来对“道”和“德”进行分别阐述,而是通篇论“道”,也是通篇论“德”,他以“道”为明线贯穿始终,而把“德”隐伏在文字背后,恰如“人”的行为是显露在明处,人人可以看到的;而心理活动的过程却无法直接观察到,需要通过推敲、判断来获知一样。这也许是《道
人权是人际文明相处的准则,是国家合法性的标准,是国内宪法和国际法律条约的基石。作为国际社会政治与道德的重叠共识的核心,人权既是一个法律概念,也是一个道德概念。在人权的坚硬的法律外壳的里面,蕴涵着深厚的伦理内核。以人权的法律形式为研究对象者,为人权法学。以人权的道德意蕴为研究对象者,为人权伦理学。 本项人权伦理学研究,不仅涵盖人权的内涵、人权的论证以及人权间的冲突等基本内容,凸显了人权作为主观权利的本质特征以及普世性、基础性、道德
本书尝试把孔子放在一个有血有肉的凡人的位置上,来看他所生活的社会,他所面对的时代和社会问题。对他的生老病死,学问的成长,思想体系的构建,教育事业的发展,都有合乎人性化与历史史实为凭据的描写,尽量做到言必有据的程度,无论在文献上、考古学上、或者其他科学论据上。 本书认为孔子是一个沉默的革命家,通过他的教育,一个贫贱的平民子弟能当上政府的高官,这在他之前是完全不可想像的一回事,那是一个贵族垄断的时代,本书对孔门弟子作了详细的分析与介
观察水的态势可以从中领略人生的厦智慧,老子和庄子都是深谙水之道的智者,也因此而领略了人生与众不同的风景。 气球再大,里面也是空的,风筝再美,也不可能飞得比鹰更高,智慧的人生是不需要大过张扬和显摆的。 任何烦恼都是沧海一粟,甚至是连细小的尘埃都不如,又怎么能企正触动我们,让我们痛苦呢? 道家认为,人的本性是无拘无束的,是接近天道的。可是因为法世有大多的纷扰羁绊,所以我们才会渐渐迷失自己的本性,渐温看不清自己的真心...
中国现代思想史的一个重要特征是后五四时代学者群的崛起,以及他们给思想文化生态所带来的新因素。这些学者的出现,一方面奠定了中国现代学术的根基,另一方面,他们中的一些人广泛参与中国现代社会政治变革与思想文化建设,为中国社会的现代化和思想文化的革故鼎新起到了重要作用。本书聚焦于活跃在1920年代中期至1940年代末期的学者型社会思想家潘光旦,将他放在清末至民国时期思想文化演变的背景下予以考察,着重评述他对优生学、社会学、性心理学等新兴学科的
本书在《中国八卦象数疗法》第一版(1994年)的内容基础上,又增添了“比类取象,以类万物”、“八卦象数疗法再现神奇”等重要内容,介绍了治疗各种疾病的病例及象数配方。 八卦象数疗法是以人体健康为核心的一种无药疗法,属于自然疗法。 八卦象数疗法源于易经,基于中医,效于气场。它即简易又深奥。 该方法简捷——可施治于日常的行、走、坐、卧之中:疗效奇特——通过默念象数配方来调节机体的阴阳平衡,“补不足,损有余”,达到疗疾健身。
一个民族想要站在科学的最高峰,是一刻也不能没有理论思维的。但只有学习以往的哲学,才能锻炼和发展这种能力。因此,总结某一逻辑结构的理论思维的经验和教训,无疑有益于这种锻炼,并在总结理论思维过程中,从纵的、横的和纵横结合方面进行比较研究,以便揭示人类思维在其历史发展进程中的必然性,即规律性。这是我们研究古代哲学思想的目的之一。 宋代哲学思潮是在中国儒、释、道思想有深刻发展的广阔土壤上脱颖而出的,是在各种文化思想既相对相斥而又相补相济
本书选取与我们生活密切相关的孝悌、诚信、修身、交友等部分主要内容为要点,用小故事全是大道理,解释传统文化中与之相关的为人处事原则和内容...
《列子》是道家的重要典籍,今存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇,旨意大致同于《老子》、《庄子》,相传是战国时期列御寇所著。该书载有战国以后史事,遣词用句多为秦汉以后用法,且又多与汉晋佛经相参合,因此,后人推断《列子》原书己佚,今本《列子》出自魏晋人之手,既发展了老庄哲学思想,又融会了其他学派的观点。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说,如“愚公移山”、“杞人忧天”、
《孟子》是继《论语》以后最重要的儒家经典,记述了儒家学派“亚圣”孟轲的主要言行,突出地展示了孟轲主张仁政、反对暴政和掠夺性战争的政治思想,以及“民贵君轻”的民本思想。《孟子》内容丰富,涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面,保存了丰富的史料,是研究孟子思想以及先秦文学、历史、经济和哲学的重要著作。其语言生动形象,长于辩论,善用譬喻,行文气势磅礴,感情奔放,对后世散文发展有深刻影响...
风水领域,名人辈出,著述甚多,为风水理论的形成和发展作出了重大贡献。东晋郭璞,是历史上一个给风水定义的人,被尊为风水鼻祖,其明确的思想体系及理论精髓一直为风水界遵从和应用。唐杨筠松以其理论与实践同辉的非凡造诣成为无可置疑的旷古大师,宋朝国师张子微:根据多年掌管皇家风水档案的阅历和研习风水典籍的体会,将汉至唐1000多年间帝王将相的名墓和风水得失详加列举并系统分析,著成了《玉髓真经》,此书一出便成为风水实践中具指导意义的不朽名著,对
本书收录了《尚书》和《礼记》中比较有代表性的经典篇章...
黑格尔曾说过,逻辑是一切思考的基础。现今社会,逻辑思维能力越来越被人重视,不仅学生应试要具备必需的逻辑思维能力,就是考mba、考公务员也有逻辑测试题,世界著名公司的招聘面试中,逻辑能力训练题目更是必考内容。那么,该如何使大脑“动起来”,轻松提高逻辑能力呢?本书介绍了排除法、递推法、倒推法、作图法、假设法、计算法、分析法、类比法、推理法、判断法、综合法等11种常用的解题方法,并精选1200道世界上最顶级的逻辑思维训练题,既有简单的谜题,
中国孔子基金会策划并组织编写的“儒家文化大众读本”丛书,旨在向大众普及儒家文化基本知识,弘扬中华优秀传统文化。现已推出七部专著:《文明薪火赖传承——儒家文化与中国古代教育》(郭齐家著)、《存天理、顺人情——儒家法文化(俞荣根著)、《恩至水土,泽及草木——儒家生态文化》(乔清举著)、《成人之道——儒家伦理文化》(唐凯麟、陈仁仁著)、《与权力对话——儒家政治文化》(林存光、侯长安著)、《以义取利的生意经——儒商文化》(戢斗勇著)、《儒风华
现象学不仅是一种哲学,更是作为一种哲学方法、一种现代的哲学思维方式深刻影响了20世纪以来的人文社会科学各个领域。现象学美学是一种典型的哲学美学,对20世纪的西方美学与艺术产生了广泛而深远的影响。 《现象学与西方现代美学问题》的内容主要涉及三个基本方面,对现象学美学进行整体性与问题性研究:第一,现象学美学基本问题研究,如审美深度、审美对象的存在方式、审美对象的构成、本质直观、现象学悬搁等;第二,对现象学哲学家和美学家有关美学
《儒学传统与时代(新儒学与新世纪)》主要内容包括:新儒家的精神方向、如何了解儒家学问、儒家精神与道德宗教、儒学的时代性与普遍性、儒家思想与现代社会、孔子智慧与21世纪、儒家与中国哲学等...
由王素芬编著的《顺物自然——生态语境下的庄学研究》力图在尊重和贴近《庄子》文本的前提下,采取了归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、历史与逻辑相统一的辩证研究方法,将生态哲学和庄子哲学研究相结合,通过对《庄子》中的“道”、“德”、“自然”、“天”、“命”、“悲”、“逍遥”、“自然”、“真人”等基本概念的统计和分类,依据哲学的主体框架对生态哲学语境下的庄子哲学作一整体性的研究,深入挖掘庄子思想中“原生态”的生态智慧,包括本体论、天人论
本书共分五章,主要介绍了礼仪、道德、法治精神、依法律己、公平正义等内容...
《审美对象存在论:杜夫海纳审美对象现象学之现象学阐释》是对法国现象学美学家杜夫海纳审美对象现象学的现象学阐释。现象学阐释的宗旨、意图和目的,就是立足于现象学的基本精神、原理和方法对杜夫海纳的审美对象现象学进行检讨、批判和重构。以此,在全面厘清杜夫海纳审美经验现象学与胡塞尔、海德格尔、梅洛—庞蒂等现象学诸家思想所具有的深层学术关联的基础上,《审美对象存在论:杜夫海纳审美对象现象学之现象学阐释》重构了审美对象现象学的理论构架:如何
《荀子》一书内容广博,它包括了哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、教育、科技、历史、文艺等方面,既是研究苟子及其后学的重要史料,又是我们当代人学习借鉴的第一手材料。所以今天我们编著了《荀子精粹》一书,书中选录了《荀子》中广泛流传的大部分著名篇章。整书内容分为题解、原文、注释、译文及评析五个部分,结合当时的历史背景,全面深入地解读了荀子的思想。《荀子精粹》由陈才俊编著...
汉娜·阿伦特及其思想,自《主义的起源》问世以来,就一直受到政治哲学研究者的关注。从她一生的运思历程来看,哲学与政治之间的关系这一主题活跃在她的全部著作之中。本书《思考与判断:汉娜·阿伦特的哲学政治之思》以思考和判断为中心概念,阐述阿伦特关于这一问题的思考...
哲学具有永恒的魅力。这是我们常常从哲学和哲学家们身上感受到的。哲学虽然没有华丽的外表和富贵的身份,但因其追求朴实的真理和阐发深邃的思想而散发出迷人的光辉。喧嚣浮躁的世界需要安静的灵魂和深刻的思想。高品质的人生不能没有哲思的陪伴.健全的社会不能没有哲学理念的导引…… 哲学家不仅要关注体系、文本的研究.更要关注重大的理论和现实问题的研究;不仅要有体系意识.更要有问题意识;不仅要关注主体活动的规律和意义,也要关注制度层面的价值和构建:
无论是“四书”、“五经”,还是“十三经”,其经书地位及其社会影响都与儒家在中国思想、政治与文化体系中的地位具有直接的关系。“五经”(最初为“六经”)虽然成书很早,并在孔子时期就确立了儒家核心经典的地位,但由于儒家在当时只是诸子百家中的一家,而且不受统治者重视,“五经”的社会影响并不是因为受到儒家推崇而获得的,也并没有获得后世那样的崇高经书的地位。“五经”的经书地位真正形成、巩固是在汉唐,特别是唐承隋制以“明经”科取士以后,其崇高的经
一书以《马克思恩格斯文集》(人民出版社2009年12月版)为阅读与分析对象,对其中所包含的马克思和恩格斯两位伟大思想家的私法思想进行了细致挖掘、翔实梳理与具体阐发。所谓“考”,是指对《马克思恩格斯文集》中涉及私法思想(含私法基本原理、物权法思想、契约法思想、婚姻家庭法思想等)的内容,以现代私法知识谱系的角度,发现两位伟大思想家的私法思想的存在;所谓“论”,是指对已发现的马克思和恩格斯的私法思想,结合当时的历史时空背景,进行一定广度
本丛书汇聚了一批中青年哲学工作者参与写作,其长处是他们对于“求新”的渴望,他们中不少在追踪学术前沿的过程中,已经开辟了或正在开辟新的哲学领域;同时,由于初涉这些全新的领域,所以这样的探索还只能是“初探”。当然,即便如此。我们也是力求以一种前沿性、学术性和通俗性相结合的方式,将其传播至公众和学者,力求通过焦点之新和表述之活来对更多的人产生更大的吸引力,可以称之为对哲学的一种“新传播”:提高哲学尤其是新哲学对世界的“影响力”,从而不仅仅
《后现代西方伦理学研究》以探讨现代西方伦理学的合理性危机为逻辑起点,对后现代伦理学在西方的发展脉络、所涉及的主要理论问题主要是后现代西方伦理学家的伦理思想等作了比较全面系统的分析和研究。《后现代西方伦理学研究》为国内第一部专门研究后现代西方伦理学的专著,具有理论意义和现实价值,对“后现代西方伦理学中的道德”、“马斯洛的人本主义幸福观”、“当代美国哲学家的正义理论”、“雅斯贝尔斯的存在主义伦理观”、“西方应用伦理学的应用性”等内容的探讨
本书《中外道德楷模100例》是100例经典系列丛书之一,收集了古今中外人类历史长河中100则具有典型意义的道德故事,旨在帮助和引导广大干部群众特别是青少年更加全面地理解和准确把握社会主义核心价值观、社会主义荣辱观、社会主义和谐观的深刻内涵。 《中外道德楷模100例》由刘上洋主编...
本书分为解读篇、与学者切磋篇、与媒体交流篇、人民出版社的责任篇四部分,紧紧围绕马克思主义的“人本”理论和思想,集中论述了作者对党中央提出以人为本的科学发展观和构建社会主义和谐社会的重要指导思想的解读,记录了近两三年来作者的所思所得,其中有对“人”之所以能够为“本”的哲学解读以及从经济、政治、文化、教育、社会、伦理道德等方面论说“以人为本”的丰富内涵的;有从唯物史观、马克思主义政治经济学、马克思主义国家学说、马克思主义社会劳动科学
吴晗 著
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
梁实秋
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