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传习录 版权信息
- ISBN：9787553783925
- 条形码：9787553783925 ; 978-7-5537-8392-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
传习录 本书特色
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 这句被引用得很广的话，便是王阳明通过他的心法提炼出来的。他后期心学的影响甚至遍及东亚，生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言风格使得王阳明与他的心学散发出独特的魅力。
传习录 内容简介
立学、立言之著 立德、立身之典 《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到了士人的推崇。
传习录 目录
卷 上
徐爱录/7
陆澄录/30
薛侃录/72
卷 中
钱德洪序/105
答顾东桥书/107
答周道通书/136
答陆原静书（一）/144
答陆原静书（二）/148
答欧阳崇一/164
答罗整庵少宰书/171
答聂文蔚（一）/179
答聂文蔚（二）/186
训蒙大意/196
卷 下
陈九川录/202
黄直录/217
黄修易录/226
黄省曾录/234
钱德洪、王畿录/241
钱德洪附记/274
黄以方等录/276
钱德洪跋/295
展开全部
传习录 节选
※ 原文 爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’1，似与先生之说相戾？” 先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外2 也。至善是心之本体，只是‘明明德’到至精至一处便是，然亦未尝离却事物，本注3 所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。” ※ 注释 1 知止而后有定：语出《大学》。事事物物皆有定理：这是朱熹对“知止而后有定”的解释。语出朱熹《大学·或问》“能知所止，则方寸之间，事事物物皆有定理矣”。2 义外：语出《孟子·告子上》“告子曰：‘食、色，性也；仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’”。孟子反对告子义在心外的观点，认为仁和义都在人心之中。3 本注：即朱熹《大学章句》**章注：“明明德新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。” ※ 译文 徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’，朱熹以为是说万事万物都有特定的道理，这似乎与先生的学说相违背呀？” 先生说：“在万事万物上探究至高无上的善，就是把义看成外在的东西了。至高无上的善是心的本体，只要‘明明德’达到至精至一的地步便是至善了，显然也没有脱离客观事物。朱熹在《大学章句》中说‘只有穷尽天理，而没有一丝一毫的私心杂念’的人才能达到至善境界。”
传习录 作者简介
王阳明（1472—1529），明哲学家、教育家。字伯安，常筑室故乡阳明洞中，故世称“阳明先生”。浙江余姚人。弘治进士。早年因反对宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。后以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”，封新建伯，官至南京兵部尚书。初习程朱理学与佛学，后转陆九渊心学，并发展了陆九渊的学说。著有《王文成公全集》，其中《传习录》和《大学问》是重要的哲学著作。 《传习录》是其语录和论学书信。“传习”一词源自《论语》中的“传不习乎”一语。该书包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
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