新实践美学的传承与创新-张玉能自选集

周易智慧管理

本书以周易流程式管理为核心，共分三篇，第一篇为周易管理学基础，介绍周易管理学说的理论，包括三才理论、阴阳符号、八卦成象理论，以及八卦象数体系；第二篇为周易管理流程的建立与管理，这部分是实际操作内容，包括如何建立外部管理流程、如何分析内部管理流程、管理者怎么确定管理重点等；第三篇为周易管理分类，通过具体的管理案例，总结出对具体管理工作的通用程序与方法，包括预测管理、创新管理、策划管理、情商管理以及危机管理。本书注重周易管理理论与实际案

德性智慧的开启《周易》伦理思想研究

虚空与实在?-文.史.哲视野中的先秦思想文化

对中圈传统文化的认识是一个众说纷纭十分复杂但又无法回避的问题。在民族文化复兴呼声日高的历史背景下，民族文化的自省也更加重要。《虚空与实在？：文、史、哲视野中的先秦思想文化》作者从文、史、哲综合研究的视野出发，选择与先秦思想文化相关且具有典型意义的经典文本作细读与阐释，试图以此来破解中国传统文化真相之谜。从洪荒时代夸父逐日的玄想，到先秦诸子的文化论争，从春秋时代的列国纷争到秦帝国的崛起与崩溃，先秦思想文化演进过程中理想与现实的纠结

洗牌的秘密-如何将命运推倒重来

这是一本对谋略经典《反经》的解读类读物，其依《反经》为钢，运用优美浅显的语言，征引恰当多彩的事例，解读《反经》中的智慧谋略，领导哲学，处世技巧和人生感悟...

小世界与大结果-面向未来的纳米哲学

本丛书汇聚了一批中青年哲学工作者参与写作，其长处是他们对于“求新”的渴望，他们中不少在追踪学术前沿的过程中，已经开辟了或正在开辟新的哲学领域；同时，由于初涉这些全新的领域，所以这样的探索还只能是“初探”。当然，即便如此。我们也是力求以一种前沿性、学术性和通俗性相结合的方式，将其传播至公众和学者，力求通过焦点之新和表述之活来对更多的人产生更大的吸引力，可以称之为对哲学的一种“新传播”：提高哲学尤其是新哲学对世界的“影响力”，从而不仅仅

人文语境中的技术-从技术哲学走向当代技术人学

当代的一个突出问题就是技术对人类社会的介入，因此思考科学与技术问题的哲学必然要具备人文的向度。肖锋所著的《人文语境中的技术——从技术哲学走向当代技术人学》的主题就是对有关技术的人的问题的哲学思考，具有突出的时代重要性...

现代性视域下的儒家德育

道德教育的基本意义在于增进人的道德自由，培育人的道德智慧，提升人的道德福祉，前辈哲人无不为此孜孜以求，铢积寸累。然而随着现代性对古典心性的拆解，道德相对主义、道德虚无主义将道德本真撕裂为碎片，人类如何在此种精神境遇中重新建构德福一致的价值体系成为当前道德哲学乃至道德教育哲学最为核心的思想主题。一方面，道德是否可教的本体论难题亟待答复，另一方面，物质主义、功利主义的道德教育理念与制度构成也需要进一步的理性反思。而且，道德教育已经不再仅

颜氏家训-[图文全解]

《颜氏家训》成书于隋开皇九年（589年）以后，共二十篇。分为序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制。 这是历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史著作。其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了独到的见解。 本书以全新的“图解”方式，以大量的历史典故丰

韩国儒学思想史

《韩国儒学思想史》在韩国儒学研究领域具有重要影响。作者按照时间顺序对数千年间的韩国儒学儒教发展史做一梳理，文字深入浅出，脉络清晰，是一部简明扼要的韩国儒学史。《韩国儒学思想史》既可以作为韩国儒学研究的入门书，也可以作为一般的普及读物，自1994年在韩国出版以来受到众多读者的欢迎，至今一直是学习和研究韩国儒学的必备经典书籍，曾多次重印。出版此汉译本，以增进中韩两国学术交流。本书由韩国琴章泰著，韩梅译...

韩鲜北学派实学研究

《朝鲜北学派实学研究》以18世纪后期朝鲜北学派实学为研究论题，将北学派实学的整体性和其代表人物的个体性相结合，历史发展的普遍规律与特定的历史条件相结合，以历史研究视角，对朝鲜北学派实学进行了历史的、学理的综合整理和分析。...

人的哲学新论

本书分为解读篇、与学者切磋篇、与媒体交流篇、人民出版社的责任篇四部分，紧紧围绕马克思主义的“人本”理论和思想，集中论述了作者对党中央提出以人为本的科学发展观和构建社会主义和谐社会的重要指导思想的解读，记录了近两三年来作者的所思所得，其中有对“人”之所以能够为“本”的哲学解读以及从经济、政治、文化、教育、社会、伦理道德等方面论说“以人为本”的丰富内涵的；有从唯物史观、马克思主义政治经济学、马克思主义国家学说、马克思主义社会劳动科学

世界的构造-论海德格尔的世界概念

《世界的构造：论海德格尔的“世界”概念》主要包括：海德格尔通向“世界”的道路、“在之中”结构对世界的规定、在家状态与不在家状态、技术世界与艺术世界、语言世界五部分内容...

原型批判与重释(修订本)

本书分为上下两篇。上篇对原型概念的来源及其在不同领域的含义进行了考察，对现代原型理论的生成过程与人文科学的关系进行了全面分析；重点对以荣格为代表的原型理论进行了系统的辨析和批判；认为要使这一有重要价值的研究课题获得新生，推进对人类心灵世界的探索，需要对原型进行重释。下篇主要对原型概念和原型理论重新进行了阐述；首次提出了原型现象的哲学和神学维度、生理雏度、心理维度和文化维度的概念，结合现代哲学、人类学等新的理论，对其分剐进行了论证，深入

中国儒学-(第三辑)

禅与自在解脱

本书是艾雅.凯玛在斯里兰卡举办的“十日禅”课程内容的汇集，曾获伦敦佛教学会的韩福瑞（Christmas Humphreys Award）最佳佛学导论著作奖。正如作者在为本书写的前言中所说，这本书是为了想要遵循修行之道，以寻求生命的喜悦与满足的人而写的。作者从禅坐的重要性与方法入手，指出禅修具有净化心灵的功用，包括消除烦乱的念头，让心灵专一而不散乱，让心灵保持灵活，以及产生静谧的心灵力量。而其方法则不外身、受、心、法四念处修法，尤其注意

人生百味系列丛书—家庭篇

美学教程

《教育部重点科研课题高等院校美育课程体系研究丛书.美学教程(第2版)》根据当前素质教育发展需要，注意将这门课程的学习与素质教育结合起来，努力将这门课程建设成为素质教育通识课，按照素质教育与美育的要求，培养德、智、体、美全面发展的大学生。本教材承接杨辛、甘霖教授所编写的中央广播电视大学原用教材的基本内容体系和关学思想，同时注意融会中外美学研究最新成果，根据时代的发展和学生的需要增加了一些新的章节。并注重将美学理论与当代社会实践相结合...

在心物交流互动中生成的老庄之道

本书对老庄的道家思想进行了研究讲述，内容包括生存哲学、心随物动的齐同万物、心物交融的体悟、心物相互激荡的天籁之音和无为之治的政治思想等...

日本的公与私-公共哲学-第3卷

1.本书中论题一至论题五的内容，主要是根据“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的第22次公共哲学共同研究会“日本公私观念的特征和外国公私观念的转换”的前半部分内容编辑而成（2000年5月12-14日，丽嘉皇家大饭店·京都）。该研究会的后半部分成果收录于第四卷《欧美的公与私》，敬请参阅。2.论题四根据口头发表于将来世代国际财团与将来世代综合研究所共同主办的第l2次公共哲学共同研究会“高度信息化社会的公私问题”的报告内容编辑而

21世纪公共哲学的展望-公共哲学-第10卷

修身与治学-纪念珍藏版

承蒙沈阳出版社的重托，幸赖季老的垂青，我们编选了《季羡林语要——修身与治学》。　　 本书旨在凝炼先生的信仰真谛，彰显先生的人格品位，展示先生的学术造诣。为达此目的，我们面对先生邈无涯际的人生阅历，卷帙浩繁的鸿篇巨制，剪辑精彩片断，聚焦热点问题，采取浅近简约的形式，以“论世篇”和“劝学篇”为题，捕捉先生的话头机锋，寻觅先生的思想轨迹，以裨益老中青读者与大师相逢，走进极具魅力的精神世界。其实，我们之所以这样做确有特定机缘，那就是

儒者之维

这些文字反映记录的应该是可以称为内地新儒家的学术思考和价值立场。虽然被激进的自由派蔑称为保守主义者，被儒学的原教旨主义者贬斥为伪儒叛徒，但作者坚信自己带着现代中国知识分子的理性和情感对儒学的选择与理解在方向感和分寸感上“虽不中亦不远”。政治哲学、文化认同，中体西用、即用见体以及中西古今之辩，着墨或浓或淡，见识或高或低，但它们作为问题线索和致思方向却是一以贯之。对此有兴趣的读者应该能够从这些文字获得阅读的愉悦和思维的启发。 ...

希腊哲学的Being和早期基督教的上帝观

本书讨论希腊哲学的Being和早期基督教上帝观的关系。关于Being的探究是希腊形而上学之思的根基，三位一体的上帝观则体现着基督教信仰的特质。公元二世纪，基督教逐渐从犹太传统的影响中脱离开来，在浸润于希腊主义的汪洋大海之时，思想家们一个主要的神学探索是，如何为耶稣基督的敬拜与旧约传统的一神论传统不相矛盾作辩护。因此，基督教上帝观首先探索的是基督论与独一神论的关系。公元四世纪，随着基督教思想家内部关于圣灵神性问题的争论，圣灵论与基督教上

墨子-(珍藏本)

墨子（约公元前470——约公元前381年）。名翟，鲁国人（一说为宋国人，故址在今河南省鲁山县），墨家学派的创始人，是当时著名的思想家、科学家、军事家和社会活动家。 《墨子》一书几乎没有人进行过系统的整理，书中的文字错误比比皆是，所以《墨子》在诸子中最难读的。到了清代，由于考据学的兴起，一大批学者开始对《墨子》进行校勘注释，比较著名的如毕沅、孙诒让、吴毓江等。从上世纪末以来，国内外掀起了一股研究墨子的热潮，出版了大批研究、注译墨子

董仲舒的经学诠释及天的哲学

董仲舒，西汉经学大师，专治《春秋》〈公羊传〉。后为武帝献策，倡罢黜百家、独尊儒术之说，使儒家哲学思想在中国思想史上因政治之势占有正统地位。董氏重要的思想见于“天人三策”及《春秋繁露》中，前者主张儒家的德治理念，提出各项关于政治的及社会的设计；后者在哲学思想的发挥中，强调天人相感的宇宙论及历史观。董仲舒的哲学建构，正是儒者反映时代心灵的特殊写照，因为汉帝国建立之后，君权的绝对性已经使得所有的儒学理想非透过君王的教化不足以落实，因此思考如

德国哲学-(2007年卷)

理性的困惑-遭遇多元

因喜欢简单而惧怕复杂，咱们人类从老祖宗那儿就喜欢二而怕三。三个脚趾头还是数得过来的，但要对付的不是脚趾头，而是三元，这一回人类束手无策了。于是世间传遍了对三的恐惧与敬畏：“事不过三”、“只可一而再、不可再而三”、三碗不过岗、三顾茅庐、桃园三结义、三炷香、三叩首、三鞠躬…三人为众、众怒难犯、”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”……这么说吧，凡事只要大子二，一到三这儿，那性质就变了，它代表的已经是无穷大，既然是无穷大，那岂是三下五除二能对

《论语》新译

《论语》是一部记载孔子及其第五言论的语录体历史文献,作为研究孔子文化的第一手材料,其重要性不言而喻。研究孔子文化,忠实于《论语》原文,使孔子思想明朗化是关键。整个编撰工作在尊重和借鉴传统译注的基础上,进行了以下尝试: 第一,内容方面,坚持去粗取精,去伪存真,推陈出新,为我所用的原则,提出了一些新看法、新思想、新观点,力求为中国文化建设与构建和谐社会提供精神食粮和理论支持。部分语句有别于某些传统译法,提出了一些新看法、新思想、新观

于丹《庄子》心得

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡

读孟子悟圣贤智慧

《孟子》与《论语》一样，均为以记言为主的语录体散文，但与《论语》简约、含蓄的语言风格不同，《孟子》多善鸿篇大论，气势磅磗，发言凌厉雄辩，思维机智缜密，无论文采和思想，都对后世产生了重要而深刻的影响...

论语全集

《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，是一部妇孺皆知的哲学巅峰之作。其内容涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影晌，在文学史上也占有重要地位。为了便于读者对中国传统文化的理解和研究，我们精心编著了《论语全集》一书。《论语全集》在编撰体例上对《论语》的二十篇分别逐一从原文、译文、注释、论引、札记等五个方面进行了全景式的解读。力求以详细的解析和现代的眼光进行有实际意义的阐释，

那一个孟子

周易应用经验学

通过总结多年从事《周易》应用之经验，撷取各家之精华，将博大精深的易经理论，用简明通俗的语言，深入浅出地阐明论述，引导读者掌握断卦技巧，跨进《周易》应用之门。 ...

马克思劳动价值论的继承与发展

对于马克思劳动价值论的基本内容，本课题进行了新的概括，认为以下内容是相互联系不可或缺的：（1）商品具有二因素，价值与使用价值一起共同构成商品的实体；（2）劳动二重性决定商品的二因素，价值是人类劳动一般是抽象劳动的产物，是一种经济关系与社会关系；(3)商品价值量决定于生产商品的社会必要劳动时间；(4)价格是价值的表现形式；（5）劳动力创造价值和剩余价值，剩余价值理论是在劳动价值论基础上创立的。 本书具有以下特点：一、进一步阐发马克

36计智典

36计是最大众化的一组策略概念，上接兵法，下通管理，是现代人的生活宝典、企业人求变应变的智慧。《36计智典》从政治、商业、人生等三个面向切入，分析每一计的内涵与精髓，拉长策略的视野、打开思考的格局。 “36计”早已内化到每一个人的生活中，三岁小孩会以“苦肉计”骗大人；八十岁老人会以“假痴不癫”的态度面对俗世；企业集团总裁决定“远交近攻”的经营谋略；家庭主妇在烦琐的家务中学习怎样“顺手牵羊”提升效率...

老子与百姓生活

当今社会正处于转型阶段，我们在制作电视节目时惊喜地发现，很多电视观众越来越热衷于中国传统文化，主要可以归结为两个方面：一方面，大家是想获得知识，陶冶情操，享受生活；另一方面，是想通过了解传统文化的精华，以更好地把握今天，展望明天。这更加坚定了我们《百家讲坛》坚持“让专家学者为百姓服务”的栏目宗旨，让更多的专家学者走出象牙之塔，走向人气指数最旺的民间，去为普通百姓服务。姚老师用他诗化的语言、通俗的比喻，将老子的非凡智慧与百姓生活紧密地联

校园逻辑

全书分为三篇，每篇各辖7小节。每篇首页的“问题集”是该部分需要解决的主要问题，但对于所列问题的解决，并非采用问题顺序与小节排序一一对应，而是普遍性问题渗透各节，特殊性问题由相关小节自行处理。 这本书，实验性地把逻辑知识、逻辑思维以及批判性思维和创造性思维融进了校园生活的方方面面。 第一篇，主要是求解“逻辑课程教与学”方面提出的问题。第二篇，主要是求解“如何运用逻辑的理性思维提高表达的严密性、论证性”。第三篇，主要是求解“如

怀疑论美学

美学不是太阳神马车上的金色的理性之光，也不是酒神宫殿中的欲望的筵席，她是奥林匹亚诸神无法统治的神秘森林。美是人类心灵最彻底的自由自在的状态。本书作者对怀疑论美学进行了丰富详尽的论述，对传统美学则进行了不遗余力的批评；认为审美的可能只有在悬搁各种附加于美学上的规范和概念才得以实现。对“价值”、“真”、“理性”等与“美”的关系提出了大胆的不同于传统美学的否定性见解，在对传统美学进行狂飚突进式的颠覆后，为美学开辟了新的广阔的研究空间...

西方美学史(第二卷)

四卷本的西方美学史由汝信主编，主要成员周国平、凌继尧、金惠敏等都是当前学术界最前沿的实力派学者。本书的理论历史源于希腊、中经古罗马、文艺复兴、启蒙运动至近现代。历时两千余年，其产生、发展、分流、逆转、碰撞、融合，代代相继，呈现出与东方美学迥相异趣的特征，所有这些都是四卷本研究的主要内容。它的出版，为我国当代西方哲学、美学、文艺理论、社会科学理论的创新研究提供了真实客观的较完整的历史资源。为社会主义精神文明建设提供具有历史意义的积极审美

生命伦理对当代生命科技的道德评估

安乐死，人工流产、辅助生育（胚胎克隆、试管婴儿）、器官移植、基因、干细胞、克隆、基因歧视问题等等，当代生物医学科技的发展，使人类不得不面对许多尖锐的问题。这使得始于二十世纪五六十年代的生命伦理学成为显学。　　狭义的“生命伦理学”主要与医学与生物学领域相关。但从广义来说，它还延伸到其他学科及文化领域，包括法律、公共政策、哲学、宗教、文学、药物、经济、环保等。本书以“位格伦理”的理论框架来分析和回应当前人类及社会所面临的各种道德两难，勾勒

先秦美学思潮

先秦美学思想是中国美学主潮的源头。从史前传说时代的"第一把石刀" 开始，人面鱼纹的彩陶盆、古色斑斓的青铜器、稚拙中透着神秘的甲骨文、以思想深邃、见解卓越泽被后世的先秦思想家序列无不蕴含着先秦那个特定的时代美学氛围中，先人们对于美的探求与思考。这部文思独具的学术专著，意在追寻这一美学思想长河源头的酝酿、蕴蓄、萌动、汇聚融合、勃兴、展开、高峰的真实轨迹。 本书作者以严肃认真的治学态度，历时数年，数易其稿；是继《唐代美学思潮》《宋代

秦汉哲学

秦建立统一的中央集权国家后，崇尚法家思想，“以法为教，以吏为师”，哲学思想几无发展。汉初记取秦亡教训，缓和矛盾，休养生息，黄老之学盛极一时。随社会政治经济形势的发展，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学逐渐成为统治思想。其后谶纬之学兴起，同时出现了王充等人的反正统思想。东汉后期，佛教传入，道教兴起，社会危机频仍，哲学思想呈现复杂的新局面。汉代哲学主要围绕天人关系、宇宙形成、形神关系以及古今、人性等问题展开。本书共分秦汉哲学产生的历史背

马克思主义国际战略理论

本书研究和阐述的是马克思主义国际战略。国际战略，一般是指主权国家或国家集团在国际关系领域运用国家综合力量，维护和发展国家利益，实现一定时期对外目标的全局性、总体性谋划...

马克思的解释

老子的帮助

本书写作特点——是一本典型的“我注六经”式的著作，其鲜明的特点与引人之处在于作者以其人生体验对老子其人其书做出了个性化的理解。这得益于两个方面：一是作者的身份。从某种意义上说，提倡过“作家学者化”的王蒙是当代作家中品读老子最合适的人选。一是王蒙独特的语言表达方式。老子的文章整体冷峻而个别句式激情的表达方法，与王蒙擅长的春秋笔法有相通契合之处。 本书主要内容是对《老子》81章的意译和证词。作者的“意译”吸收、综合了诸多注家的成果，

六艺圆融(马一浮文化哲学研究)

文化危机是中国文化哲学的产床。以马一浮为代表的中国知识分子痛心于传统价值系统的崩溃，迫切希望从哲学层面考察和反思文化的本质及其发展规律，评价和衡断世界文化反观下的民族文化的价值及其限度，贞定和重构中国社会的道德谱系和文化秩序，冀求传统文化的现代转生和中西文化的互动与贯通，这一切构成了20世纪初中国文化哲学思潮勃兴的思想动因和历史背景。 导论部分介绍了中国现代文化哲学发生的时代背景和主要流派，指出在持续的文化讨论中出现了颇具特色的

本色道儒-周易道德经 论语新视角之二

价值论与伦理学研究2008年卷

《孟子》问答

中国伦理学史

人的世界与世界的人-马克思的思想历程追踪

本书的研究表明，人的解放是马克思终生为之奋斗的使命，但这个“使命”随着马克思生命历程和思想历程的不断伸展和超越，经历了一个从信念到科学、从抽象到具体的深化过程。从为人类谋福利的道德信念，到人的命运的客观探讨，再到人与世界的关系的总体把握，最后把人的解放归结为每个人在自由全面地创造世界的活动中的自由全面发展。马克思的理论研究表明，人的解放既不是人的单纯的主观愿望，也不是人与生俱来的自然命定，而是需要人自己加以认识、为之努力，而又能够为人