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本书稿摒弃《易传》等传统易学解读的束缚, 立足于深入探求经文本义, 创新经文解读, 力求通解全经。全文通俗易懂, 卦序结构逻辑严密, 解易思路新颖独特, 论证合理有据, 对六十四卦卦义的解读混然一体, 对深藏周易其中的治国理政之道、修身有为之志、为人处世之理、领悟生命之慧, 都做出了深度揭示。是一部体现现代易学研究创新与发展提供新思路的作品...
《周易入门》是易经学者胡玉成先生继《周易诠解》之后的又一部面向大众的易学入门读物。本书针对对易学有兴趣的零基础的大众易友，着重介绍乾坤两卦和易学基础知识，语言清新平实，讲解通俗易懂，分析详尽，体系完整严密。《周易》为群经之首，大道之源，诸子百家之宗，中华文化总源头。乾、坤为《周易》的第一卦和第二卦，是走进《周易》的两扇大门。后世学者阐发乾卦精神，形成儒家文化；阐发坤卦精神，形成道家文化。初学者只要看懂《周易入门》，就能实现易学入门。再
《三字经》《百家姓》《千字文》是中国传统社会孩童的启蒙读本，俗称蒙学三书三百千，对于小读者了解中国传统文化、掌握基本国学知识具有启蒙价值。新华出版社之前推出了多本注音、详解经典典籍的通俗读物，其中《古文观止》《论语》《四书》等取得了不错的销售。现在我们推出这本《注音详解蒙学三书》，增加该系列产品线的产品，更好满足低龄读者及其家长的国学启蒙要求。全书以上海古籍出版社出版的三个图书版本为底本，作者吸收最新的古籍研究成果，增加全部注音，并加
认知现象学是认知哲学的重要分支之一，它着重于从主观体验的角度探讨认知过程，以及认知过程与意识状态的关系，为探讨认知现象的本质和特征提供了新角度。本书围绕学界关于感觉现象与认知现象关系的争论，从六个方面——对思想的反思、现象对比论证、意识的价值、体验的时间结构、体验的整体性、现象特征与心理表征之间的关系——对认知现象的特征及相关争论进行了论证和澄清。 本书可供现象学、心灵哲学、认知哲学和心理学等学科的学生和研究者阅读，对于认知科学
本书主要刊载了西方诠释学、中国经典诠释学、诠释学与古希腊哲学、诠释学与中西比较方面的研究性论文、西方诠释学经典的汉译文献，以及从思想史的角度，对上述学说、传统演进发展所作的回溯省思的文章，具有较高的学术水准和价值。全书分为诠释学与政治哲学、诠释学与实践哲学、哲学诠释学等部分。书中力图把中国经典诠释学说与经验从一门“地域性的”专门科目提升为一种普适性的学术传统，为建立一种具有中国特色的诠释学探路觅径...
在现代性的洪流中，随着科学摧毁了传统的价值基础，知识和目的之间出现了一条无法弥合的鸿沟。人们普遍认为，生活没有任何终极目的。失去根基的价值观在自由的观念市场上激烈竞争，谁也说服不了谁。虚无主义早已不是一种偶然的态度，而是我们的时代状况。 那么，我们该怎么办？温迪·布朗建议我们将目光投向韦伯的两场著名演讲：《以学术为志业》和《以政治为志业》。作者指出，一百年前的韦伯早就意识到：学术研究无法回答价值问题，应当严格遵守“价值中立”的立场，大
本书对汉代哲学体系中以“天、地、人”为核心的三才思想进行了系统研究，探究了其产生的渊源——先秦道家和儒家的三才思想，阐释了其具体内涵，并将其置于汉代社会的大环境下做综合考察，论述了汉代三才视域下的政治观、宇宙论、伦理思想、中医哲学思想等；不仅关注哲学思想领域中的“天、地、人”三才结构，同时考察“天、地、人”三才结构在汉代社会中的落实情况，对进一步研究汉代哲学思想的价值及影响，弘扬天人合一、知行合一等中华优秀传统文化有一定促进作用...
《宋明理学论稿》采取史论结合的方法，对宋明理学历史发展演变加以系统探讨，前半部分按照历史顺序来对北宋、南宋、元代、明代四个时代的理学流派、人物展开专题研究。在分历史时代的研究中并不是单纯论理学，而是结合理学与宋学、新学、功利学、反理学的关系来论述理学发展演变的历史。后半部分对构成宋明理学的诸理论进行研究，分理学之心性论、认识论、经典诠释思想、儒佛道三教关系、道统思想、理学与哲学的关系六个专题。在论述和探讨构成理学的各个理论时，也涉及理
华夏文明历史悠久，很多名士大家有其修身立业的法宝——家训。本册以“求学治国”为主题，通过生动有趣的漫画历史故事，向孩子们展示了科学学习、自强不息的价值，内容涵盖勤奋学习、智慧运用、奉献社会等方面的精神内涵，旨在引导孩子树立起崇尚知识、爱国爱民的智慧观念，帮助孩子更好地认识到自己的学习目标，同时也能够加深他们对国家和社会责任的认识和意识，培养学习习惯和健康心态。本书意在用漫画这种孩子们容易接受的形式，为他们深入浅出地讲解古人的睿智思想，
本册以“爱人以德”为主题，向孩子展示了爱的力量和道德的重要性，鼓励孩子注重人与人之间的情感交流，关心他人，理解他人，培养同情心和友爱之心。这本书能够帮助孩子更好地理解人际关系，并掌握处理人际关系的正确方法，从而在日常生活中表现出有修养、有情感的良好形象。本书意在用漫画这种孩子们容易接受的形式，为他们深入浅出地讲解古人的睿智思想，通过一篇篇有趣的历史故事勾起孩子们阅读的兴趣，从故事中学习古人高尚的道德品质和睿智的处事思想...
本书是作者于2016年6月28-29日在中国美术学院手工艺学院的两天演讲，每天六小时，共十二小时，第一天讲“手”，第二天讲“物”。本书根据演讲录音整理而成。手与物是在艺术领域的最大重点，但古今中外关于艺术的讨论，向来重视的眼与心，而非手与物。只是到了20世纪，特别是哲学上的现象学产生以后，艺术和哲学才开始关注手与物。而此时艺术已经开始脱手工，物也已经脱自然了。本书关于手与物的讨论是具有现象学背景的，希望形成一种“手与物的现象学”...
这是一部关于规则的全景历史。规则几乎左右着我们生活的方方面面。规则决定我们的开工和收工时间、开学和放假的日子，引导路上车辆的往来，规定了结婚的对象和方式，关系到足球比赛里怎么得分，定义了哪些是能带上飞机的行李，决定句子的语法，在咖啡厅宠物是不是受欢迎。除了这些写在标志牌、手册和法律中的明确规则，还有许多没有明言的潜在规则。规则之网编织得如此紧密，几乎没有哪种人类行为能逃脱得了规则……我们可能会对现有的规则感到恼火，并渴望那些我们没有的
本书的目标是建立一个基于先验论证的语境主义规范知识论理论。围绕这一目标，本书构想通过两个基本的论证完成这一理论建构的目标。也就是说，这个理论的论证大致分为两步来完成。因此本书的内容也可以分为两大部分：第一部分内容是在社会建构主义和自然主义的新背景下论证规范知识论的必要性，分别讨论社会建构主义和自然主义对规范知识论的挑战；第二部分内容是论证一种新的规范知识论的可能性，即针对知识论的核心问题提出一个基于先验论证的语境主义理论...
这是一本生动的简明史，深入地探究了从古希腊到今天，哲学如何改变了人类的知识和我们生活的世界。 在索姆斯看来，哲学并不是象牙塔中的抽象概念，而是知识的根源。2000多年来，正是哲学探究对新概念的发展，对旧真理的阐释，对基本问题的重新定义，推动了人类的进步。在这个意义上，如今的我们实际上生活在一个由哲学塑造的世界中，如果没有哲学，现代世界的构建便几乎是不可能的。 在这个观点下，作者在各章中具体阐释了哲学如何塑造了我们的语言、科学、数学
本书收录天师存世的所有著述。《岘泉》集深博大, 如卷一《玄问》者论道教義理之学, 《太极释》以太极统二气五行为哲理模式, 以儒道融合为特色, 阐述心统性命, 为一太极的道的原体: 卷二收录诸经志的序言, 卷三为箴、序, 卷四为普说、卷五序铭赞, 篇篇均有深入浅出的论述, 后为古体诗句, 看似为风花雪夜之颂, 亦幽含空灵玄风之韻。最后即是道门特有的青词斋意...
本书从马克思恩格斯哲学思想自我发展史，马克思主义哲学中国化史两个坐标，深入分析了恩格斯晚年阐释马克思哲学的动因、主体内容、方法论特色及其对马克思主义哲学中国化的影响和启示。通过深入解读恩格斯晚年重要文本，揭示了恩格斯晚年阐释马克思哲学的理论动因、实践动因和政治动因。基于这些动因，重点阐述了恩格斯晚年对唯物史观的拓展性阐释。总结了恩格斯晚年阐释马克思哲学的方法论原则，分析了恩格斯晚年的马克思哲学阐释对马克思主义哲学中国化的历史影响和当代
杜道坚(1237—1318年)，字处逸，自号南谷子，安徽当涂人，宋元之际著名道教学者，道教茅山派重要代表人物，撰《道德玄经原旨》《玄经原旨发挥》等书。《道德玄经原旨》，凡四卷。以“尊皇道”、“尚帝德”，发明“内圣外王”为旨要。本书援儒释老，采摭儒家性理之说，证以《五经》《四书》之言，参以上古帝王之事，以明老孔无二道之旨。本书文约义丰，不囿成见，对《道德经》之辞旨意蕴多所发明，在历代老子注疏中颇具特色。《玄经原旨发挥》，凡两卷。此书之所
《老子学集刊》由老子学研究会、郑州大学老子学院、鹿邑老子学院(研究院)共同主办，由王中江教授担任主编，面向海内外道家、道教研究者，对源远流长、博大精深的老子学、道家、道教展开多方位、多视角的探讨，明道立德、法真贵朴。每年出版两辑，每辑设一主题，选取国内从事相关研究的顶级学者的高水平论文，结集出版，其中既有对道家经典及其思想的深入研究，又有对道家现代价值的讨论，是一部反映学界前沿研究动态的高水平论文集...
人对其身体活动的主观感受是如何为人类认知和语言提供基础的？本书通过论述感知、概念、心理意象、记忆、推理、认知发展、语言、情绪和意识在不同程度上都有的具身性基础，主张认知是当身体接触到物质的、文化的世界时所发生的事情，必须从人与环境之间动态相互作用的角度来研究。而且许多学科的经验证据和关于知觉、图像和推理、语言和交流、认知发展等的研究都支持了心智是具身的观点...
联结先天综合判断的主谓词的中介或第三者是什么？（简称“第三者问题”）这是一个很值得研究的问题，但一直以来学界对该问题都缺乏应有的重视，更缺乏对该问题系统而专门的研究。本书系统地探讨了纯粹数学、自然形而上学、实践哲学、美学等领域中先天综合判断的第三者问题，并对该问题的来龙去脉做了大致的梳理和阐释。第三者问题的研究对理解和把握康德复杂而深邃的批判哲学体系，乃至整个德国古典哲学等都具有重要的学术价值和意义...
本书从《老子》成书的年代及历史背景出发，重点考察了老子的创作初衷，以及老子著书的真正目的，从中得出结论:《老子》一书是针对当时的社会动乱，为王侯们(领导人)提出的治理方案、也是对当时王侯们治国理政的忠告。本书《老子》原文共分八十一章，其中各章的内容，均由以下五个部分组成:一原文部分。原文以王弼的注本为蓝本，在此基础上根据释文的需要，对其个别处以帛书《老子》为准，做了重新校订。二译文部分。译文是对原文的字面含义做出了解释，使读者对原文有
作为现当代西方哲学中影响最广泛的哲学思潮之一，现象学从其创立之时起，就自觉地以“未来”为其思想之指向，以深切洞察时代在科学、技术、文化甚至是思维模式方面的危机为己任，积极探寻人类的未来生存之道。这种自觉意识和深刻洞察力也使现象学在将其思考渗透到人文科学、社会科学甚至是自然科学不同领域的过程中取得令人瞩目的成果。如今，人类生活依然面临着多方面的挑战，全球化与技术统治在给各地区的文明带来机遇的同时，也产生了不同类型的危机与风险。如何立足时
本书分为上下两篇。上篇：《周易》研究，21世纪新易学、《周易》奠定中华民族精神根基、《周易》是21世纪中华文化繁荣昌盛重要的思想资源、论文人画的易境、解析《易传》的形而上学思想、《周易》所见器物考、试论《周易》的社会管理思想、从天人关系的相对性看早期儒者的人格意识；下篇：易学史研究，马融与费氏《易》的传承、从寂然至无到备包有无——论《周易正义》对王弼易学承用和转化、李鼎祚《周易集解》释易理路探析、大我之境——慈湖易学的境界观、浅析蔡元
作为一个马克思主义者，吕西安·戈德曼在本书中比较系统地阐述了自己对马克思主义的艺术辩证法的看法，以及萨特的存在主义方法论、弗洛伊德的精神分析学与马克思主义、文学社会学之间的关系，还涉及了共产主义运动中的教条主义与修正主义，作者自己创立的发生学结构主义等...
在北宋的《老子》诸注中，宋徽宗《老子》注得到的关注并不多。这或受限于宋徽宗饱受争议的历史评价。然而，单就文本内容而言，宋徽宗为《老子》所作注并非低劣之著，而颇有可采之处，甚至柳存仁先生曾认为“诸注中宋徽宗与王元泽独能知道家义”。徽宗之注文辞雅驯，颇抉道家之窍，其上承王安石、王雱等荆公学派注《老》之理路与思想内容，亦影响后来章安、范致虚、江澂等人解释与发挥道学。另外，徽宗《老子》注亦是理解宋徽宗本人政治理念及其政宣时期部分政治实践的思想
《药师经》主要叙说药师如来之本愿及其功德，在佛教信众中影响很大。本书为印顺法师1954年在台北善导寺讲说此经的文字记录，深入浅出，透彻明了，为研读此经之津梁...
《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。本书是其经典代表作《文艺心理学》的“缩写本”，也是给青年的“第十三封信”（朱光潜语）。全书顺着美从哪里来、美是什么以及美的特点等问题层层展开，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。朱先生以一种对老朋友的语气娓娓而谈，将他对艺术与人生关系的深刻体悟渗透在质朴清新的文字中，“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”（朱自清语）。全书最后呼吁人们“慢慢走，
宗教改革是欧洲文明进程中的重大历史事件。约翰·胡斯是约翰·威克里夫之后、马丁·路德之前的波西米亚（今捷克）宗教改革家，因其宗教改革思想在1415年被康斯坦茨公会议定罪为异端并处火刑烧死。本书以胡斯的著述和书信、康斯坦茨审判胡斯案的目击证人实录等为主要史料，在还原胡斯所处的历史时代和生活环境的基础上，以胡斯被控异端为主线，运用历史、宗教、政治、民族、法律等多种学科知识和视角，全面探讨胡斯作为宗教改革家的思想形成、实践过程和历史影响...
《菜根谭》 本书是明代文人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，成书于万历年间。《菜根谭》采用语录体形式，以道德修养为核心，把修身养性作为基本原则，上至治国、平天下，下至修身、齐家，广至世间万象做全面阐述；是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、激励人们奋发向上的通俗读物。 《菜根谭》是集儒、释、道三家思想精髓的，一部富有生活伦理思想的著作...
对知情同意的争论已有多年，在西方学术界普遍看来，知情同意的基础很大程度上来源于自主理论，知情同意原则作为义务性的命令必须遵守。而在中国社会普遍看来，实现患者福祉比强调个人自主更重要，家庭是代表个人的道德实体，家庭自主比个人自主更具有道德内涵。本书通过中西知情同意的相关立法、规范发展的对照，揭示了各自知情同意原则发展的历史轨迹。同时，通过对中西知情同意的理论梳理，明确了自主是知情同意过程中的一个重要的因素，但并不是绝对因素。本书通过探讨
作为浙东四大丛林之一和近代临济宗中兴祖庭，宁波七塔禅寺有着一千一百多年的悠久历史，其古老程度甚至可与宁波城相比肩，是全国汉族地区佛教重点寺院。本书即是从宁波佛教史和七塔禅寺的发展、建置，以及其历史上产生的高僧大德和寺庙文化等多个角度，介绍了这座千年古刹的前生与今世...
《儒墨道法的救世之策》，通过犀利、幽默的问答形式，轻松点透四家学说——四家究竟孰足孰非？这世界该交给谁？为什么说救世要先救人，救人要先救心？我们又该如何自处？墨子是中国历史上首个为“草根”说话的思想家。道家的主张，就是“不折腾，才有救”；治国不妨消极无为，做人没心没肺。孔子的道德主张，连自己的学生都治不了，还能治国？刑罚是公开的明控制，权谋是私下的暗控制。真正的反对派，有水平的反对派，常常比我们自己还了解我们。任何在人间建设天堂的主张
《查拉图斯特拉如是说》是尼采里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。 全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位...
作为20世纪重要的思想大师，列奥·施特劳斯（Leo Strauss）的学术思考立足于严密的哲学思辨和精细入微的文本解释，对于理解西方思想和西方文明的品质具有重要意义。 本书聚焦于施特劳斯在欧洲时期的思想，以细致剖析文本的方式探索施特劳斯学术思考的核心关切和动力机制。作者呈现了施特劳斯对西方现代思想之根基的洞察以及对古典思想之根基的新理解，分析了施特劳斯如何重新审视西方古今思想的争执，力求澄清施特劳斯回归苏格拉底-柏拉图式思想方式的思想
《俞吾金全集》共20卷，将俞吾金教授的全部作品分为生前出版的著作，生前发表的中文文章、外文文章和遗作三个部分，汇聚了俞吾金教授一生的学术精华，是其哲学思想的全面体现。全集不仅收录了俞吾金教授在哲学基础理论、马克思主义哲学、外国哲学、国外马克思主义、当代中国哲学文化和美学等诸多领域的学术专著,还包含了俞吾金教授生前发表的各类学术文章400余篇，充分展现了俞吾金教授独特的思想见解和深邃的哲学洞见。《俞吾金全集》的出版，不仅为当代中国哲学研
罗尔斯的《正义论》是西方政治哲学领域划时代的著作，《正义论》出版之前，统领西方政治哲学的主流理论是效用注意（功利主义），而《正义论》的出版改变了这一格局，革新了政治哲学话语本身。在罗尔斯之后，许多政治哲学家，即使不同意罗尔斯的观点，其讨论也无法完全回避《正义论》的范畴。而本书则为这本艰深的重量级文本提供了一份入门概览。本书分为引言与背景、主题概览、文本阅读、反响与影响、参考文献与进阶阅读五个部分。在最重要的“文本阅读”部分，作者大致依
本书围绕《道德经》的道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然核心思想，力图解开《道德经》传统解读中存在的谜团，诠释了《道德经》中特有概念的含义，将《道德经》所蕴含的解密世界真相、揭示世界规律、指明人类生存和社会治理道路的要义，一览无遗地展现给读者。 本书用导读译文注解解读小结五个环节，对《道德经》进行了通透解读。 本书所用的《道德经》以王弼本为底本，比对楚简本、帛书本（甲、乙）、河上公本、严遵本、傅奕本、张镇南
现代化运动伴随着“世界历史”的形成而从一个区域性的概念转化为世界性的概念，使得各个民族和国家都不得不面对这一人类社会所发生的巨大变迁和人类历史发展的必然趋势，并以自己的方式回答“现代化之问”。“中国式现代化”是中国对“现代化之问”的探索性实践与理论性回答，作为一个重大政治概念和重要学术概念，对其阐释要把握精确的政治内涵和多维度的学理性内涵。“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”从哲学层面明晰中国式现代化是侧重“目
现代新儒家以西方现代性危机作为自身建构背景，在对传统美学的现代转换上，坚持中西会通、多元融摄，促进了现代中国美学的主体性意识、理性精神和审美自律的生成，体现了强烈的现代性特征。方东美、徐复观、唐君毅、牟宗三等现代新儒家的代表性人物，立足于中国美学的现代复兴，提出了现代生命美学、心性美学、人文美学、道徳美学等不同建构方案，为现代中国美学发展搭建了以价值论为核心的生命美学框架，强调整体性的机体主义建构思维，以超越而内在为特征的基本品格，在
本书以马克思主义发展史中马克思关于社会主义所有制的思想为研究对象，运用马克思主义唯物史观的方法论开展相关研究。第一、对马克思关于社会主义所有制思想形成的理论基础、逻辑起点、历史进程进行系统化梳理。第二、对马克思社会主义所有制思想的生成图景进行了全景式阐述：一是在早期“利己主义”批判中重构人的历史性解放；二是在私有财产批判中重构财产公有思想；三是从私有制批判中探索扬弃私有制的路径；四是对资本主义生产资料私有制批判中构建生产资料的公有制。
近些年来，学术界对于“中国古典学”的论证与讨论越来越热烈，尤其是今年教育部批准“中国古典学”专业进入专业学科目录，由中国人民大学国学院承办，这一举措更加引起各界的广泛关注。有鉴于此，我们动手编纂了《中国古典学年鉴》一书，希望借助此书，将“中国古典学”这一新的专业和未来人文学术研究新方向及时进行总结，同时也为未来的学科发展保留基本史料。本书充分整理了近些年来对于“中国古典学”研究进行论证的重要文章，总结了近些年“中国古典学”领域发表的相
《注维摩诘经》，十卷，又称《维摩诘所说经注》等。鸠摩罗什译出《维摩诘经》后，本人及其弟子僧肇、道生、道融等都曾此经作注，但单行本均已失传。现存《注维摩诘经》十卷，是僧肇根据罗什、道生诸说（杂有道融注一条）糅合而成。历代藏经均有收录，其中明藏、清藏所收为删节本。该书刊本又有八卷、十卷之异，《大正藏》本（第38册，经号1775）即采用一件八卷本校本，为日本平安时代古写经，题名维摩经集解。该八卷本与现行十卷本相较，多有异文，虽非全本，应不失
本书为两宋之际著名理学大家尹焞（和靖先生）所注《论语》《孟子》的合刊本。尹氏是程颐的弟子，治学态度严谨，坚守师说，认为先圣遗书，虽以讲诵而传，或以解说而陋。他以玩味、涵养、践履作为学问的途径。他对《论语》《孟子》的注解，一方面反映了儒家重践行的一面，一方面也很大程度上反映了程颐思想学术的本色。此次整理，以国家图书馆所藏善本淡生堂抄本《论语解》和《四库存目丛书》所影印出版的清抄本《孟子解》为底本，主要比照《尹和靖先生文集》、朱熹《论语集
《人生十论》是钱穆先生所撰有关人生问题文稿的结集。生命、自由、心、我、身、物质、道德、精神、理想、人生真理，这些颇具西方哲学意味的命题，在钱穆先生笔下，散发着中国传统文化的气息。他论述人生路向、人生理想，并不脱离中国文化本源，他鼓励人们从中国传统文化中汲取滋养，在现代思潮和世界新趋势中，思考自己在现代社会中如何安身立命。树立共同的理想，过有意义的心灵生活，不要堕落在物质生活的陷阱中，才是正确的人生观和世界观...
本书是明代万历年间张居正给万历皇帝讲解《大学·中庸》的讲章，经修改后进呈给皇帝在宫内阅读的稿本。由于万历皇帝即位时，还是一个十岁的孩子，所以本书以当时通俗的白话文写成，深入浅出、通俗易懂，是学习《大学·中庸》的上佳入门读本...
《讲堂遗录》为钱穆先生讲堂记录稿。“中国思想史六讲”起自上古，从最基本的宇宙论与人生论问题入手，追本溯源，阐述中国思想异于西方哲学之特性，继之探究儒家、墨家、道家、名家等学派的源流与根本意旨。“中国学术思想十八讲”汇集钱先生对先秦、秦汉、明清三个时期学术思想的研究综述，系统勾勒中国学术思想的脉络...
本书以话语（discourse）为研究视角，探讨了中国神话学（1897—1937）在“近代”这一特殊转型期的历史语境和思想文化潮流中，在中—西—日复杂的文化交涉中发生的具体过程。这一过程以五四运动为界存在着两条主线，一是对经学的反叛、对古史的改造和重构，为中国抵御外来侵略、推翻帝制及建立现代民族国家的民族主义运动提供了不可或缺的话语资源，一是神话学自身知识、理论的生产和传播，建构了其自身的学术话语、理论框架、表述模式，创造了其自身的经
"倘将希腊视为一个生命体，这本书可以说是一部希腊的传记。从她的源头迈锡尼文明的发端直写到希腊化时代，希腊城邦文明由兴起到兴盛，渐渐走向衰败。在此过程中，希腊孕育出我们今天所熟悉的科学、民主、公民等观念，希腊人的思想也随之发生变化，从荷马英雄式的追求个人卓越到成为城邦的一员，以荣耀城邦为荣，而在希腊化时代，希腊人更像现代人，关注的是在这个纷乱无绪的世界上怎样保持个体心境的安宁，因为他们被抛入一个大的世界，而不再是城邦中的人。 此书
《儒典》是对儒家经典的一次精选和萃编，集合了儒学著作的优良版本，展示了儒学发展的历史脉络。约请古典文献学领域的专家学者精选书目，并为每种书撰写解题，介绍作者生平、内容、版本流传等情况，文简义丰。丛书共三十三种，主要包括儒学研究的代表性专著和儒学人物的师承传记两大类。版本珍稀，不乏宋元善本。《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，不但全面阐述了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等思想，同时还体现了他辨证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬
梁实秋
汪曾祺
泰戈尔
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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