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为了增加民众对中国传统岁时节俗的了解,弘扬和传承很好传统文化,本书选择了春节(包括除夕、元旦、元宵)、立春和迎春、清明(包括上巳、寒食)、端午、夏至、七夕、中元、中秋、重阳、十月朝和下元、冬至、腊日和腊八、祀灶等十多个传统节日,比较详细地介绍其历史源流、民俗事象及其对于中国人生产生活的关系和意义...
这本书源自主编左靖2017年7月发起的“方志小说:联合驻村写作计划”活动。方志,在于“辩方经野、因人纬俗”,成一方之志;小说,源自“稗官野史、街谈巷议”,为世情之说。方志记实,关乎现场经验,小说写虚,关乎想象历险,而“方志小说”将两者杂糅,意在虚实并用,彼此激发,开启协商性的在地写作。如果只是非虚构,就容易落入新闻调查、人类田野、传统方志等既定规范的之中,对于有限时间的驻村写作来说,很难有所突破;而如果只是虚构,就容易变成一个文学性、
20世纪中国民俗学奠基人之一江绍原的扛鼎之作 涉及巫术、禁忌、祭祀礼仪、占卜等开我国宗教、迷信研究之先河 ...
中国大多数老百姓的神仙信仰,是心灵的寄托和精神的安慰。在遭遇生活困厄的时候,他们想到了神仙;在遭逢大灾大难的时候,他们想到了神仙;在遭到感情打击的时候,他们想到了神仙。神仙是心灵的抚慰师,神仙是精神的安慰剂。 关注神仙文化,是想通过神仙文化的研究,进一步了解中国传统文化。本书就是按这个来编写的...
宁波风俗传说故事是宁波人民长期锤炼和传承的文化传统的结集, 表现了浙东人民的性格、精神和真善美, 是宁波各县市区彼此认同的标志, 是宁波人民共同情感的纽带。本书汇编流传于宁波地域的风俗传说, 包含婚嫁、丧葬、寿诞、传统节俗、行会庙会、民俗信仰、风物习俗、特产习俗八个篇章, 供民俗专家、民间文艺家和广大读者阅读和研究...
二十四节气民俗解析,七十二候植物鉴赏,一百多年前日本画家巨势小石手绘原稿,佐以一百四十四首古典诗词畅读,尽显物候与花之美 内附二十四张《七十二候名花画帖》可涂色黑白线稿,十五日染一图,染尽而一年花事毕,可缓缓归矣 中国社会科学院文学研究所民间文学室主任、二〇一五至二〇一七年联合国教科文组织非遗审查机构评审专家安德明作文推荐 《美了千年,却被淡忘:诗经名物图解》系列书,与美重逢,让美延续 抽丝剥茧,细数节气来源;条分缕析,阐释民
毕节市非物质文化遗产是贵州高原上的文化资源宝库,具有形式多样,种类较丰;分布广泛,地域性突出;活态流动,璀璨闪耀;美美与共,相互影响等特点。...
八仙过海——各显神通、楚河汉界——一清二楚、范进中举——喜疯了……《中华歇后语故事(世图版 全新彩图版)/中华文史大观》一书以故事的形式讲述了歇后语的由来,具有趣味性;同时点出了歇后语要表达的思想内容,具有教育意义...
《米粮库胡同往事》一书围绕着北京城地安门内的米粮库胡同,将20世纪20年代至50年代间在这里留下足迹和身影的历史文化名人,细腻地勾勒出来。地因人显,以胡适、梁思成、徐悲鸿、徐志摩、陈垣等为代表的文化精英在米粮库胡同居住,交友,做研究,开展文化活动,为米粮库胡同增添了深厚的文化底蕴,使之具有了文化之魂和生命之魂...
中国妖怪文化是东方文明中不可或缺的组成部分,它们形态丰富,种类庞大,充分体现了民间文化的想象力与创造力,其所彰显的文化功能及地域特征更尤为突出。 本书是以中国古代妖怪文化为背景所创作的全新妖怪原创故事集,作者历时多年,深入解读中国本土妖怪文化。通过搜集和考证大量古籍资料,在那些熟悉的妖怪经典的故事中,注入新的元素,使其焕发新的光彩!作者用通俗易懂的语言,为读者打造全新的奇幻故事之旅。每篇故事后还附带出处等延伸资料,让你快速了解妖怪们的
作为拥有历史的文明古国,中国有丰富多姿的消闲娱乐活动。本书从先古说起,把各朝代的主要游戏与娱乐作了一个简单回顾,内容生动有趣,通过丰富的资料、生动的图片,对古代比较流行的娱乐项行了细致实的阐释括各种游戏活动的来龙去脉、在历的流行程度、具体的玩法等等,为我们精彩展示出一幅幅古代社会生活的优美画卷,也能让我们对很多现代娱乐活动有一个更为深入的认识...
【内容简介】本书是“千年家园”书系中的一个重要分册。“千年家园”书系由中国建筑科技出版社组织我国民居方面的专家撰写而成,是对我国丰富多彩、风格各异的民居的大总结。《广西民居》以清新自然的笔调,描述了广西绚丽多彩的民居和民俗文化。壮族各种类型的干栏建筑,声名远播的平安寨,闻名遐迩的龙脊梯田,侗族特有的鼓楼、风雨桥、大歌,绚丽多彩的瑶族干栏,干栏的做法,广西民居在滚滚时代潮流中的融合与发展,作者都用生动有趣的笔调进行了细致的刻画。此外,作
中国是一个有着五千悠久历史的多民族国家,在不断向前发展的历史进程中,形成了很多独具特色的传统节日,形式多样、内容丰富。节日是中华民族精神和情感的重要载体。节日文化深深扎根于民众之中,具有强盛鲜活的生命力,历经岁月的变迁,逐渐成为中华民族灿烂的一份珍贵遗产。节日的起源和发展是一个逐步形成和完善并慢慢渗入到社会生活中的过程,它是人类社会发展到一定阶段的产物。社会生产力的进步,人民生活水平的不断提高,宗教的产生和活动的频繁,为节日的产生和发
本书以“侗歌”为研究对象,通过对黔东南小黄三村及广西高安等侗族村寨的实地考察,从人类学角度进行分析研究,作出了粗浅的评述和阐释。全书以“相关综述”、“实地报告”及“专题论述”相结合的形式完成。结构安排如下: 第一部分对20世纪后五十年的“侗歌研究”进行综述,分别从文学、音乐和民俗的层面逐一总结,在肯定和继承前辈学者丰富成果的基础上,提出了与现今侗歌研究相关的个人思考。 第二部分是侗歌民俗经由田野考察后的文本展现,基本目的在于
本书主要内容包括:特稿;民俗学研究;语法学修辞学研究;文字学研究;训诂学研究;博士生论坛...
本书分为7章,主要内容包括:绪论;古代三江平原民间信仰和崇拜;肃慎的民俗;挹娄的民俗;勿吉、靺鞨的民俗;五国盛地女真族的民俗等...
本书是冯骥才先生近十年来有关年画抢救的演讲、访谈和文章的结集,集中论述年画抢救的“为什么做,做什么和怎么做”;从中能够清晰地看到一条关于文化抢救一路走来的思想轨迹...
本书主要内容包括:民族民俗概述;中外民族民俗的形成与发展;我国人口数量500万以上的民族民俗;我国人口数量100-500万的民族民俗等...
清朝末年帝国主义列强开始侵略瓜分中国,鸦片战争后的天津成为北方重要通商口岸。天津城被列强瓜分为九国租界,清末的洋务运动也多发源于天津。作为北方重要的通商口岸,天津汇集了众多海外资讯。石印技术传入天津,使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津,使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津,受西方商品广告的影响,由西方新美术教育和中国传统年画相融合而形成的新年画形式月份牌年画,虽然起源于上海,但天津的画家们也为此付出了艰若
本书内容包括:汉画像石产生的条件、汉画像石研究的历史和现状、汉画像石中民间信仰生态意识形成的原因、汉画像石的阴阳本原与生态和合意识、汉画像石中类宗教所蕴涵的生态理念等...
本书的英文版于1977年初次出版,既是面向西方大众读者介绍中国饮食文化的普及读物,也是具有开创性的历史学和人类学研究著作,是从考古学和人类学角度研究中国饮食文化的先驱著作。它由考古学家、人类学家张光直主编,各章由海外汉学重镇撰写,既不乏学术深度,又有兼具可读性。此次经张光直后人授权,以初版为底本,译成中文。全书以朝代顺序为划分,考察了中国从古至今的饮食文化大观。从中国各历史时期的饮食习惯与风格、饮食结构、进餐礼仪与观念象征,到不同地区
《碧山15》,“食物续”卷,卷一“特殊时期的食物”是特地为呼应和记录2020年这个不同寻常的年份而设定的。其中的文章,既有历史学博士对中国历史时期饥荒现象的考述,又有疫情最严峻时期不同地方的日常食物感知记录。“食之道”卷,从不同角度论证和劝说“弃肉食素”。“食之美”卷,以艺术的手法表现食物以及进食这些最普通平常之物的内涵。“食之运动”卷,展示人对于食物的改变。“歌与影”卷,以歌谣与影片的形式,提示了其中涉及的食物,以引起人们的思考。“
《九莲帐书:叩问苍穹的文化之旅》主要叙述关中影戏的起源、分布与传播,介绍关中影戏的剧本与剧目、音乐唱腔以及关中影戏与民俗、造型艺术等内容...
《中国人的美德:礼》分为三部分:第一部从“礼”的文字起源与字义概述说起,延伸至礼的一般要求,同时也讲述了现代人如何形成良好的礼仪修养。第二部分由名句名段构成。选取与“礼”字有关,适合学生诵读的格言、名句、名段并进行注释和内涵解读。第三部分选取了“魏公子无忌礼贤下士”“陈元方从小知礼守礼”等中华传统美德典型故事、建党以来的英雄人物、“感动中国”人物以及历届“道德模范”的故事,如“李嘉诚的礼貌之道”“天山深处的桃李之报”释义中华美德。
这是一部关于中国名茶安溪铁观音原产地——安溪的风土志。作者回溯三百年时光,与历史对话,从安溪这“不可复制”的自然、地理、人文环境中,探寻铁观音这一伟大植物发源于安溪山岩之上的因缘际会。跟随作者走遍安溪的山川丘壑、村落茶田,我们会发现正是这茶乡大地的山、水、人、情,别样的风土,孕育了安溪铁观音的“观音韵”与“非常意”。端起一杯醇香的安溪铁观音,我们品尝到的不仅仅是植物的、天然的“圣妙香”,其中还蕴涵着安溪人对天地人伦的敬畏崇仰之心、安溪
《民俗学概论》自2002年出版发行以来,获得了广泛的好评,并于2006年被评为北京市精品教材。作者在教材出版后6年的教学与科研中,对民俗学的教学与研究也有了一些新的思考,因此,希望能对教材进行重新修订。 修订方案如下: 1.原教材缺"民间戏剧"、"民间说唱艺术"、"民间音乐"等章节,本次修订希望能对缺失的部分进行补充、完善。 2.由于新材料、新方法的出现,原教材中的"神话"、"史诗"、"民间故事"等章节需要在资料和理论上进一步丰
中国民俗文献史的研究和数字化管理工作,在理论和实践上突破了一些难题,可以促进现代民俗学的基础理论建设及应用研究。 在理念上,钟敬文先生所倡建的中国民俗学派理论是本次研究的重要支撑,但这个草图还需要后学去充填。在本次研究中,通过对我国民俗文献史的系统搜集、整理、研究,扩大了以往民俗史的研究领域,还可以为加强民俗学史的建设打底。这有助于进一步发展钟先生的学术设想,丰富中国民俗学派的内涵。在本丛书中,《数字钟敬文工作站》一书对此作了详
本书共分两编,贵州世居民族岁时节日民俗总论、贵州世居民族岁时节日民俗研究。内容包括:贵州世居民族岁时节日民俗研究回顾、贵州民族岁时节日的流变与特征、苗族岁时节日民俗等...
本刊已经教育部南京大学人文社会科学期刊评估中心评为核心集刊,我们谨向多年来支持本刊的作者和读者,向关爱本刊的朋友和同仁,致以衷心的感谢!本辑特别刊出主编王宁《关于传统学术文化与现代科学精神关系的思考——创办(民俗典籍文字研究)刊物的体会》一文。文章探讨的“现代化与历史的继承性”、“国际化与民族的自主性”、“科学化与人文的经验性”、“主流化与思考的独立性”以及“物质化与科研的学术性”五种关系,阐发了我们办刊的思考,也一定程度上代表一个基
这是一部湮没百年的中文译著,鲁迅先生生前曾向国人郑重推荐此书,但对些一译本,竟未曾得见。今予重印,旨在重视当时中国社会顽固保守的时代氛围下,那些痛感国家落后、人民蒙昧的留学业生们企望国人乘此卧薪尝胆、以求自立的一片苦心。尤为可贵的是,他们实际上是在借此呼吁一场反省民族气质、改造和完善民族性格的思想运动...
五十六个民族,五千年文明,九百六十万平方公里土地。文化丰富多彩,民俗异彩纷呈。本书冠名中华,为弘扬我华夏民族辉煌灿烂的文化精华,传承我华夏民族的文化传统。但实难在一本书中穷尽所有民族、所有地域、所有风俗、所有……故只能撷取沧海之一粟,将我们所亲身感受过的、研究过的收录其中。在此,没有对任何未述之族、之地、之俗有所忽视。 我们希冀在续集中尽其所能尽收我中华民族的文化瑰宝...
越地民俗是越文化显示个性的核心内容,是越地历史传承的载体之一。秦汉以降,越地独立的文化系统无论从内涵还是表象都丧失几近,仅作为特定地域的文化而显示出自己的特色。其个性即存在于民间,存在于普通百姓的日常生活之中,作为一种民俗文化,以“节庆、饮食、婚丧嫁娶、方言、宗教和民间信仰”等形式为每一个地域之“民”所习得、继承和拥有。越地民俗的产生与越人社会的形成密切相关,是越人在宁绍平原这片土地上为生存和发展而形成的生活方式,有着悠久的历史和不
本书通过考察华北平原一个村落的语言现像,分析出其中宗族文化、村民关系、宗亲称谓、婚俗变迁、民俗信仰等,揭示出凝聚在语言现像中的民众心理和民众精神。...
本书共分为十章,主要内容包括:“嗦啰嗹”的最后堡垒——古镇安海;多方求索中的“嗦啰嗹”;探究“嗦啰嗹”之意——兼及“嗦啰嗹”等...
本书以传承于民间的民俗事项(主要为1949年前后发生的)为主来叙述,适当作了溯源。民俗事项是丰富多彩的,又是界限交叉的,故范围适当扩大,提名为“西溪民俗”。民俗事项从人们的生产、生活中产生,唐宋以来,在西溪这片土地上就有人类活动的文献记载,但较简略。该书选择了西溪特有的民俗事项进行叙述和描绘,有详有略,以物质生产民俗、物质生活民俗、人生礼仪、岁时节日民俗和民俗信仰为主要内容来展开,以所历所见为主来叙述,以保存原真性为前提来描述,使读者
中国自古就有“入国问禁,入乡随俗”的民间传统,民俗是 贴近身心和生活、并世世代代锤炼和传承的文化传统。《国解民俗大全》全景式地展现了它的形成、延展与传承的演进过程,从中华民族的饮食文化、服饰文化、传统建筑、传统节日、婚庆礼仪、信仰禁忌以及民间艺术等诸多层面,以生动的语言、精美的图片、丰富的人文蕴含,给我们展开了一幅精彩生动的民俗画卷...
避讳是中国封建社会特有的一种语言文化现象,在我们这个百无禁忌的时代;重新翻开历史的画卷,也会为其在历史上所起的作用之大,分布之广泛,产生一种震撼。使人思考人和人之间,人和自然之间极为微妙的关系。这也是我们重新研究避讳的意义吧。避讳研究已有前贤做了许多工作,以材料之详备和研究之细密,周广业《经史避名汇考》和陈垣《史讳举例》都可谓扛鼎之作《避讳研究》在此基础上,对避讳这种汉民族特有,又极大地影响了周边民族的文化现象进行了梳理,从文化学的角
本书内容包括:《思茅师范高等专科学校学思文库》总序、佤族文化:民族文化中的一朵奇葩、佤族与东南亚“U”形古文化带、古典神话与活形态神话之比较等...
在当前的社会背景下,汉语言文字学,作为个人应当研究什么,怎么研究?作为一个学科,应当研究什么,怎么研究?这恐怕是每一个负责任的语言学工作者都会经常考虑的问题。 这个问题牵扯到的方面很多。首先,从个人来说,由于我们的语言文字工作者大都是语言文字学方面的教师,我们要教学,往往一个人要承担本科生一两门课程,我们要教学的内容也就是我们的研究方向。还有硕士生、博士生课程,还指导博士后研究的问题,硕士生、博士生的课程、指导博士后研究的内容也是我
本书是一套介绍老北京生活习俗的丛书,主要讲述清朝末年到新中国成立初期,北京人在穿戴、吃喝、居信、出行、玩乐、商市等主面的情况...
2011年至2017年,年年茶季,行知茶文化讲习所的师生相约云南游学,访茶普洱。他们一次又一次跋山涉山水行程数千公里,用脚步丈量大地,遍历云南各大代表性名山,遍访云南普洱茶名家、参访众多茶企。在此期间,行知茶文化讲习所创办人马哲峰写了二十余篇寻茶记,分散刊登在各种报刊上。此书即这些文章的结集...
该书从民俗学和民间文艺学的视角,对杨家将传说进行民俗文化的阐释和民间叙事的审美研究。作者集中论析了杨家将传说中所蕴涵的社会结构与组织文化、伦理观念与文化心理、民俗宗教与民间信仰、民间叙事的视角与路径等四个维度的内容。进而指出杨家将传说作为一种民间口承叙事和民俗文化事象,为我们窥探并理解广大民众在日常生活层面上的具体生活形态、真实心态以及习俗惯制等提供了阐释平台和空间...
《上海俗语图说》是一部解说旧上海十里洋场下层社会俗语切口的读物,在《上海俗语图说》中出现的上海俗语词汇的总量约有近千。内容涉及到制度交替,器物更新,风气变迁,生活琐细,乃至洋场黑幕,人物轶闻,莫不涉及。《上海俗语图说》的重要价值在于作者见闻博洽而又善于贯通发挥,对蕴积在这些俗语词汇中的丰富社会文化信息给予充分发挥。画家许晓霞为《上海俗语图说》所配的插图,亦极具特色。从汪氏的叙述来推测,有相当一部分条目是由许氏作了画再交往汪氏撰文的,从
节日文化是中华民族文化的重要组成部分。冬去春来,岁月递嬗,时光如流,一个个的中国节在井然有序地轮替着。人们依照时节,付出辛勤的劳作,收获丰稔的果实,感受生活的美好,缅怀逝去的亲人……鞭春劝农,新正拜贺,元宵花灯,三月踏青,端午竞渡,七夕乞巧,中秋拜月,三秋尝新,重九登高,冬至馄饨,腊八佛粥,糖瓜祭灶,团年守岁……《图说中国节》叙说了传统中国节日的历史渊源、丰富寓意,展示了中国节日的各种民俗活动。再加上一幅幅形式多样、精美有趣的插图,一
方清云编著的《民族乡贫困文化自觉--以江西省贵溪市樟坪畲族乡为例》是以江西省贵溪市樟坪畲族乡为个案进行的一项关于民族乡贫困文化的专题研究。鉴于我国民族地区多年来“物质扶贫”已经取得一定成效但深入开展困难重重的局面,笔者认为民族乡贫困文化的自觉是民族乡加快发展的根本途径。这一研究结论,不仅有利于我国民族乡、民族散杂居地区的社会经济发展,而且对我国民族聚居地区的脱贫和可持续发展也有重要的启发意义。《民族乡贫困文化自觉--以江西省贵溪市樟坪
跟随青年民俗学家岳永逸的脚步,漫步在中国城乡庙会的田野,且行且思考吧。你将发现在那草根般顽强生息的乡土宗教里,内在着行好为善的逻辑,浸透着民众生活的智慧,也寄托着无数对幸福人生的祈念心思。这可能是寻根之旅,也可能是解惑之行,更可能是读者内心不断自我发现并与作者形成共鸣的探险之程。 日本爱知大学国际中国学研究中心教授 周星 这里是一个田野达人的两张面孔。一张是人文的,他带着神秘的微笑引导去你朝
本书是一部颇具个性的茶文化史,作者借助与茶叶有关的生动故事,通俗诠释茶在人类文明发展中所扮演的精彩角色。从唐宋时代的茶马古道,到蒙元帝国称霸全球,到东方树叶在西方普及并流行,茶的倩影,从不张扬,也从未消失。因此,茶叶史,也是一部政治经济史。小小树叶的背后,是利益和战争的导火索!本书作者将茶叶写作从文化引到国际政治和文明冲突层面,作者跟随一片小小的茶叶,穿越古今,横跨东西,打破时间空间的界限,将茶战的故事,以及战神与茶神的博弈,
《中国民俗概论》通过建构“中国民俗”的概念来描述中国人的生活传统,具体从生产、工商、生活、社会组织、节庆、人生礼仪、游戏和观念等方面描述中国人的日常生活细节,对于读者理解中国社会生活中的活传统,对于了解中国民俗的巨大文化资源具有一定的意义。...
梁实秋
老王子
刘争争
汪曾祺
吴晗 著
阎连科
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