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《普洱茶记》是作者在西双版纳进行长时间的采访调查基础上完成的图书。作者从历史、文化、经济、人文等角度去寻找普洱茶的源头,探讨普洱茶的发展道路,并为读者讲述普洱茶发展过程中鲜为人知的故事,诗人用诗性的写作手法,娓娓道来普洱茶文化中很为重要的灵魂所在之处一一始于人心,归于人心,茶热上去,人凉下来...
节日文化是中华民族文化的重要组成部分。冬去春来,岁月递嬗,时光如流,一个个的中国节在井然有序地轮替着。人们依照时节,付出辛勤的劳作,收获丰稔的果实,感受生活的美好,缅怀逝去的亲人……鞭春劝农,新正拜贺,元宵花灯,三月踏青,端午竞渡,七夕乞巧,中秋拜月,三秋尝新,重九登高,冬至馄饨,腊八佛粥,糖瓜祭灶,团年守岁……《图说中国节》叙说了传统中国节日的历史渊源、丰富寓意,展示了中国节日的各种民俗活动。再加上一幅幅形式多样、精美有趣的插图,一
跟随青年民俗学家岳永逸的脚步,漫步在中国城乡庙会的田野,且行且思考吧。你将发现在那草根般顽强生息的乡土宗教里,内在着行好为善的逻辑,浸透着民众生活的智慧,也寄托着无数对幸福人生的祈念心思。这可能是寻根之旅,也可能是解惑之行,更可能是读者内心不断自我发现并与作者形成共鸣的探险之程。 日本爱知大学国际中国学研究中心教授 周星 这里是一个田野达人的两张面孔。一张是人文的,他带着神秘的微笑引导去你朝
“行”,是中国古代哲学中的重要思想。“行”,本义为道路,引申为行动、行为、践履之义。在中国古代,知行问题涉及认识论,也涉及伦理道德等其他哲学范畴。儒学创始人孔子很好重视“行”在认识社会以及道德修养中的作用。他认为:人的道德修养是一个学习和锻炼的过程,即从学习道德知识到确立信念,再到认识和把握规律进行实践、实现目的的过程。而这正是“行”的过程。孔子的知行思想认为,一个人的道德品质是否高尚,不能只凭其言论,还要看他的实际行动。孟子认为,“
《鸟刺绣》用针和线描绘出像水彩画一般唯美的各色飞鸟,作者细腻的针法,将鸟儿轻盈动感的姿态刻画得生动逼真。 以简单明了的过程图片介绍了小鸟的刺绣方法,且配有可以漂亮完成的详细说明。从使用刺绣线、布料的材料准备开始详细地进行了说明...
为什么民俗研究中没有“宏大理论”?塔尔科特·帕森斯(TalcottParsons)提出了“宏大理论”(grandtheory)这个概念,即将社会现象的分析用很宽泛的术语加以推进。并不是所有的社会学家或民俗学家都接受这些宽泛的术语,一些人仍然坚持经验主义的标准。针对这个理论问题,各种不同的答案达成了实质性的一致:美国民俗学家几乎没有提出什么“宏大理论”...
清末民初的京味儿小说不仅生动地描绘了当时的市井风情、满汉风俗,还保留了大量的老北京口语、俗语和歇后语,为后人留下十分珍贵的语言史料。在某种意义上讲,这些京味儿小说的语言就是一部老北京话的百科全书。时至今日,越来越多的京味儿小说重见天日,我们就绝不能再三缄其口,应正视现实和历史,重新审视清末民初的北京文坛,大力张扬这批京味儿小说家的历史功绩,深入发掘这批作品的文学价值和语言价值,为京味儿文学未来的发展提供更多养分,为北京话的研究和传承夯
《万里故园心 黄花涝古镇民俗文化调查研究》首章以文献梳理引入研究主题,交代研究框架。次章介绍黄花涝民俗的文化地理空间,既给读者展现黄花涝物质形态的民俗文化,又分析黄花涝民俗文化赖以产生、变迁的地理环境和文化空间。其后三章分别从物质生活、社会生活、精神生活三个方面概述黄花涝民俗文化及其变迁,从衣食住行到生老病死,从生产活动到娱乐活动,不啻为近代百年来中国农村风俗史的生动剪影和微缩景观。尾章在调研基础上,提出关于新时代民俗文化传承创新
都说诗词是茶文化的推动者, 而画作可以说是茶文化的写照。茶画, 在中国茶文化里有着独特的艺术魅力, 为广大茶人所青睐。在茶文化丰盛但茶画一直空缺的今天, 这可能是一本比较古雅的茶画册子, 上百首茶诗配上古意的茶画, 给人以清新古雅的精神享受, 著名画家王成华和80后女诗人桑田, 两个加起来一百多岁的人共同创作了这些茶画作品...
本书在田野调查基础上,较为全面地对六盘水市省级以上非遗项目进行了较为系统和全面介绍,本书图文并茂,内容翔实,对弘扬六盘水市民族民间文化、非遗的保护和传承工作具有积极的作用与价值。...
20世纪30年代,民俗学家李家瑞从古籍文献中辑出与北京风俗相关的资料,汇编为《北平风俗类征》,其中关于年节岁时行事的内容汇为“岁时”一门。我们将其单独整理出版,就是《北平岁时征》。本书首章为“全年”,后按“一月”至“十二月”排序,章下再以日期为序,罗列每日行事,涵盖全面,内容丰富,可称老北京的“岁时行事历”。 《北平岁时征》是一部为学术研究而编纂的资料集,编者搜罗文献时,不但穷尽了目力所及范围内的古籍,而且还遍及报纸、歌谣、俗曲等前
唐代陆羽的《茶经》和清代陆廷灿的《续茶经》,是关于茶的历史、源流、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理等综合性论著,基本上将唐代之前和清代之前国人对于茶的理解和茶道的演变囊括其中,是值得一读的国学经典。本书将《茶经》《续茶经》合编在一起,加以注释翻译,是读者学习国学经典的很好的途径。本书既图文并茂,又古色古香,实用性和艺术性兼具,是讲解制茶、饮茶、茶道演变的百科全书,让读者轻松读懂“茶道”的妙趣,较具出版价值...
遵义是多元地域文化汇集的独特地区,非物质文化遗产项目众多。本次调查力求把握住黔北地区与少数民族地区在地域文化特色所体现的异同,在此基础上掌握各个项目的基本状况。...
茶文化的经典传承 新生活的品质演绎 《茶经》是世界上第一部茶叶专著。内容包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章。翔实地介绍了我国古代茶业的发展演变,极具史料价值。 《续茶经》亦是一部完全独立的经典著述,此书对唐之后的茶事资料收罗宏富,并进行了考辨,《四库全书总目》称此书“一一订定补辑,颇切实用,而征引繁复”。 两部著作统作《茶经》,基本将唐代之前和清代之前国人对于茶的理解和茶道的
兴化是江苏省历史文化名城,古称昭阳、楚水,历史文化底蕴丰厚。兴化所处的地理位置,是被称为“锅底洼”的里下河地区中央大力度优惠洼的地方,平均高程仅1.8米,是名副其实的“洼中之洼”。由于兴化所处的里下河平原地势低洼,历目前多有遇水先淹、无水先旱的记载。面对这样的生存困境,勤劳勇敢的兴化先民在对抗洪水的过程中,不断探索、总结,在沼泽高地之处垒土成垛,并在实践中积累了丰富的垛田生产知识和经验,逐渐形成了天人合一,与环境高度协调的垛田生产系统
对联是我国文学艺术中的一朵奇葩。它文学性强,修辞瑰丽,虽寥寥数语,却高度概括,意境深远。凡言志、寄情、庆颂、悼念、写景、吊古、讽喻、励人、自我修养等,都可以用对联来表达。说起对联的起源,还有一个故事:相传,后蜀广政二十七年,在春节前夕,一个学士在寝门左右两块桃符板上题写联句,以迎新春。孟昶皇帝看到后,认为学士的题句不工整,便亲自在桃符上书写了“新年纳余庆,嘉节号长春”的吉祥联语。这是我国用文字记载下来的早的一副对联。 至于桃符板
本书收集了各式各样的春联。春联的种类比较多, 依其使用场所, 可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。内容包括: 新时代新春联 ; 家庭通用春联 ; 公共机构春联 ; 农村专业春联 ; 公司企业春联 ; 干支春联等...
本书为“中华传统价值观丛书”之一,全书精选先秦至近代诗文词曲体现浩然正大之气的作品近二百篇(首),大体为正气歌、正气说、正气谱三部分。正气歌,是历代先贤所写天地正气的咏歌;正气说,是前贤有关天地正气的传说;正气谱,是历代体现天地正气先贤的传记。或慷慨赴难,或从容就义,或孤介自守,或时穷节现,或孤弱抗争,或守正不阿,或挫中奋起……三类作品将呈献给读者不同风貌的勃勃正气...
“修身”,即陶冶身心,涵养德性。《礼记·大学》就有“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,从此以后,“修身”之道成为历代思想家关注的重要话题,围绕这个话题提出了很多闪光的思想。本书按照“立身修己”“励志勉学”“勤俭谦和”“忧乐生死”“去私从善”“情趣审美”六个类别,选取儒家、道家等相关论述,以及史书中对有关人物感人事迹的记述、文人别集中的有关文章、尺牍等...
梅兰芳大师在五十余年的艺术生涯中,对自己的饮食起居要求非常严格,很注意饮食搭配和营养。20世纪30年代,在梅氏故居“缀玉轩”这一当年北京*有名的“艺术沙龙”,梅兰芳大师招待外国元首,总统夫人及艺术界名流的家庭酒宴及茶会,近六千余人。抗战胜利后1945年至1952年,梅兰芳定居上海思南路87号,家厨王寿山先生根据梅兰芳大师的口味、爱好、生活品位及对容颜、体形保养等要求,结合以淮杨菜为主的南方菜系和三十年代徐兰沅大师在梅府创意的极具梅氏饮
丹·本-阿默思是美国印第安纳大学民俗学教授,是犹太民俗、民俗学理论,以及非洲口头传统研究的有名学者。30多年前,他的关于母题的文章就已被翻译成中文,激发了靠前学者不少人对母题的兴趣,此后的“在承启关系中探求民俗的定义”“结构分析”等理论一直为靠前民俗学所重视。这本论文集是一本完整介绍他的学术思想的译文集,可以完整地展示他的理论思想及其在半个多世纪的进化发展,以及民俗学学科在过去的五十多年的变化。该书的出版,将会对了解靠前民俗学的发展和
本文集收录了作者在佤族历史文化研究方面、具有代表性的学术论文和调研报告,既有在基础研究方面有所突破的学术论文,又有在应用研究方面有所建树的对策性研究成果,观点独到、资料丰富,代表了佤族历史文化研究方面所取得的成果。本文集的出版将对推动佤族历史文化研究具有重要意义,也将为推进新时代中国特色民族团结进步事业发挥其应有作用...
《大地的耳语 江南二十四节气》是关于江南二十四节气物候的小记,为散文集,内容包含二十四节气相关的食物、植物、风俗等内容,文笔优美,具有女性化的感性特质,另每篇散文还配有作者自摄的关于节气的图片以及节气相关内容的木刻盘图案,独具特色,让读者可以徜徉在氤氲的美景中,潜移默化地了解江南的风土人情...
全书以草原羊为主题,结合部分民间故事和传说,讲述草原游牧民族对羊(主要是蒙古族)的驯化历史,畜牧过程中对草场和羊群原生态的利用和保护,生产和生活中对羊肉及羊毛等生活物资的充分使用,概括的介绍了蒙古民族在不同的历史时期,在众多民俗和忌中对于食用羊肉的不同的礼仪和程序,普及部分关于羊骨的游戏、占卜功用以及蒙古族婚俗中与羊骨有关的趣闻和知识...
一壶一味,鉴古今紫砂演变,品千年文人茶心梳理1000年紫砂演变历史盘点61位制壶大师&代表工匠图解139把紫砂名作&审美细节全书融合作者文人匠心、神采文字与百科全书式的图片纵览,文质相映,图文并重、设计精妙,融合知识性与趣味性,为紫砂世界入门必读制作。沿时间线推进,分成细致层级和块面,纵览逾千年来文人与紫砂壶之间的清典雅趣。一把壶,形体不大,却精巧成趣。抚壶品茗,感受与自然相融的天地之心,体味形制变幻的趣味之意;有古朴、有圆润、有
◎新时代茶经,茶学里程碑 陆羽所著《茶经》总结了唐代的饮茶方式,成为茶学经典。而吴觉农先生的《茶经述评》是茶学又一里程碑式著作。吴觉农借《茶经》,整理古代茶文献,呈现中国三千年茶史全貌,总结古代茶经验,又立足于当时茶业发展现状,继往开来,承上启下,是集大成之作。 ◎五载成书,熔铸众位茶学泰斗心血 本书从1979年开始编写,由当代茶圣吴觉农与钱梁、张堂恒等茶学泰斗共同商讨,数易其稿,直到1984年才完稿。编写阵容强大,治学态度严
本书介绍了安溪铁观音的源起传承、种植管理、制作技法、品鉴流程、茶道茶艺、茗人历程、保健功效、安溪茶事茶俗以及茶叶品牌推广等知识...
本书主要由田野调查、口述材料等*手调查资料汇编而成,内容丰富、图文并茂、资料翔实。...
《清凉茶语》在清凉寺网站连载, 历时近两年, 八十余篇。共分三大章一是“茶之韵”, 详细介绍茶的有关知识 ; 二是“禅茶境”, 概述禅茶一味的内涵、作用及历史轨迹 ; 三是“茶之心”概述品茶带来种种心境体会...
盂兰盆盛会是福建多元民俗文化中的一朵奇葩,每逢农历天干甲、乙、丙三年的十月份,福建龙岩市新罗区适中镇都会举办以奉祀“正顺圣王”为主题的盂兰盆盛会。这是一个历经八百年而不衰、承载厚重文化内涵、远近闻名的神秘奇特民俗节庆活动。龙岩市中盂兰盆盛会已被列入《福建省非物质文化遗产代表作名录》...
本书讲述孝庄皇后为皇太极围攻林丹汗等重大斗争献计献策。皇太极驾崩后, 孝庄皇后临危不惧, 左右逢源, 使自己儿子福林顺利登基继承大宝, 并辅佐顺治、康熙儿孙两代皇帝, 力行改革, 为后来的康乾盛世打下坚定基础。感情至深, 情感表达的很到位, 而且比较有教育意义。读者会很喜欢看到关于历史方面的书籍, 也能对历史人物有一个深刻的了解和剖析...
本书讲述乾隆年间, 河北省献县的少林奇侠窦尔敦举义旗、杀贪官、抗渔税, 深得百姓同情。义军迅速壮大, 但后来窦尔敦被诱捕, 经大学士傅恒巧言晋劝乾隆皇帝, “化敌为友, 天下归心”, 将窦尔敦发配黑水瑷珲。窦尔敦在瑷珲教民众武术, 抗击沙俄入侵, 后来战死疆场, 以身殉国...
当前各地兴起的“国学热”“书院热”,无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。而中华传统文化无疑也有精华与糟粕之分,本套丛书定义为“中华很好传统文化”。当前市场上的国学类书籍众多,要想突出特色,无非就两种途径:注释精准、体例有特色。本丛书从经史子集中精选了四十九种典籍,同时以专业的注释、准确的注音、准确的导读、适当的配图、美观的体例作为补充。作者在编辑、注释、注音坚持以《四库全书》为主,遍搜各种版本,尽量多地参照很新研究成
本书比较有教育意义, 更紧跟时代的脉搏, 让人们对过去的历史更加清晰可见, 不得不感叹时代在进步, 社会在发展, 同时也能体现出故事情节的曲折性, 更耐人寻味, 看到第一章就想一口气全部读完, 很生动的再现了英雄人物的命运和品德, 更好的让后代的子女铭记前人的教诲, 也积累较多的经验...
全书共十二章,章综述中国民俗文化的概念、分类及主要特征。后十一个章节就交际礼仪习俗、人生礼仪习俗、服饰习俗等方面进行专题介绍,系统讲述了中国民俗文化知识...
本书是一系列民间艺人口述历史丛书之一老天桥是民间文化的摇篮,如相声、双簧、快板、车技等就是在天桥发展起来的。具有六百多年历史的天桥,曾以集萃民间艺术,纵览风土人情而饮誉中外。天桥诞生了许多身怀绝技的民间艺人和艺术家,他们既是底层文化的创造者,也为民族民间文化的创造与发展,做出了宝贵的贡献。本书由大刀张的第四代传人张少杰讲述了张家——张玉山、张英杰、张宝忠、张少杰四代在天桥卖艺的历史。其中“举刀拉弓”的绝活承载着“天桥大刀张”民族精神的
近几年兴起的国学热让民俗文化渐渐走入大众的视线并受到人们的重视。也有越来越多的人赶着这股国学潮流想了解民俗背后的故事。为了发扬传统民俗文化,为了让更多的人了解民俗背后的故事,为了我们的生活能够增加更多的乐趣,我们适时地编纂了这本《一书通识五千年中华民俗》。这本书以问题的形式,更直接地解答了读者心中的民俗疑惑;以诙谐有趣的语言风格,让读者更轻松地学习民俗知识。 本书从节日民俗、礼仪民俗、信仰民俗、服饰民俗、饮食民俗、工艺民俗、建筑民俗、
本书以图文并茂的方式,介绍怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族这五个民族的文化...
本书内容包括:“纳西族”、“景颇族”、“柯尔克孜族”、“土族”、“达斡尔族”...
所谓老话儿,就是流传已久的话。 中国有很多老话儿,它们流传了千百年,却很少被现代人提起。 它们不及现在的美文、金句吃香;却轻松幽默,朗朗上口; 它们质朴、简单、接地气,却能看透玄妙,洞察人性; 它们是先人每日生活的积累,是千百年人类智慧的结晶,甚至闪耀着哲学的光芒。 这本书就是一本老人言的智慧精选,共四章,39小节,集录了有关健康养生、人格修养、创造财富、人际关系等方面的成功秘诀和人生哲学...
孝、诚、爱是人类的文明基因,是中华传统美德的重要组成部分。为培育和践行社会主义核心价值观,实现传统美德教育的创造性转化和创新性发展,林建宁先生编著了此套丛书。丛书的核心理念为:德融数理,**。适应中小学生年龄特点,丛书分为小学低年级版、小学中高年级版、初中版、高中版,满足不同年龄阶段学生的阅读需求。丛书立意创新、体例科学、文风清新、图文并茂。小学低年级版以生动活泼的美德故事为主。其余年级版本每册融合了孝德、诚德、爱德内容,每一小节由四
本书作者以“各地百姓的贡献,普天下人的口福”为宗旨,记录了儿时的珍肴美味,这些珍肴并非珍稀动物做成的菜肴,而是世间很少流行,很难吃到的妈妈做的美食,是作者的好看食光,这些美食集中在作者的家乡——梅山腹地的新化圳上镇。圳上镇地处湖南省娄底市市西端,重量森林公园大熊山东南脚下,与安化县洞市、乐安两乡镇毗邻,国土面积264平方公里,总人口6万余人,系蚩尤故里。圳上镇也是古代中原南流饮食的汇集地和南蛮饮食的很后缩影,直到现在还保留得很好完整,
本书为读者介绍了农村陋习概况,包括结婚陋习、赌博陋习、殡葬陋习、封建迷信陋习、卫生陋习、饮食陋习、交通陋习等,倡导文明、健康的生活方式...
该书从民俗学和民间文艺学的视角,对杨家将传说进行民俗文化的阐释和民间叙事的审美研究。作者集中论析了杨家将传说中所蕴涵的社会结构与组织文化、伦理观念与文化心理、民俗宗教与民间信仰、民间叙事的视角与路径等四个维度的内容。进而指出杨家将传说作为一种民间口承叙事和民俗文化事象,为我们窥探并理解广大民众在日常生活层面上的具体生活形态、真实心态以及习俗惯制等提供了阐释平台和空间...
《上海俗语图说》是一部解说旧上海十里洋场下层社会俗语切口的读物,在《上海俗语图说》中出现的上海俗语词汇的总量约有近千。内容涉及到制度交替,器物更新,风气变迁,生活琐细,乃至洋场黑幕,人物轶闻,莫不涉及。《上海俗语图说》的重要价值在于作者见闻博洽而又善于贯通发挥,对蕴积在这些俗语词汇中的丰富社会文化信息给予充分发挥。画家许晓霞为《上海俗语图说》所配的插图,亦极具特色。从汪氏的叙述来推测,有相当一部分条目是由许氏作了画再交往汪氏撰文的,从
本书主要汇编上古至1911年有关中华汉民族生活中的春秋寒暑、时令年节风俗的汉文文献资料,本分典共设四个总部:岁时风俗总部、信仰风俗总部、礼仪风俗总部、宗教风俗总部...
老王子
汪曾祺
刘争争
泰戈尔
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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