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本书内容包括:其实明星不是普通人;我们还可以怎样更无耻;狡诈的真诚;胳膊拧得过大腿等。 ...
构建社会主义和谐社会,必须重视和吸取中华“和”文化的精华。本书首次对中华传统文化中与“和”有关的论述进行了系统整理,涉及政治和谐、社会和谐、生命和谐、人与环境的和谐等诸多方面,集中了中华民族古圣先贤在认识和处理人与人、人与社会、人与自然等方面的精辟论述。它大量运用文本分析和不同言论之间的比较,全景式地考察和整理中华传统文化中有关“和”的思想,展现了尘封多年的古代精神成果,是构建和谐社会与和谐世界的宝贵精神资源...
新春话年画,端午拉杂谈;冬日斗蟋蟀,伏天说浮瓜;旗人的吃喝,各地的风俗……作者以乡土怀旧的笔触,回忆北京和东西南北各地的古老淳朴的民情习俗,别具一格的市井小景和时令趣闻,令人回味。...
凤凰卫视《世纪大讲堂》6年荟萃,当今华语世界最酣畅的思想饕餮。 本书是“友谊凤凰丛书”之一的“世纪大讲堂(流变”专著,具体收录了:《在热闹处安静听》、《人文精神的哲学思考》、《中国文化还有生命力吗?》、《市场经济下的道德问题》、《20世纪中国六代知识分子》等文章...
开店是人们很熟悉的生意形式。店铺开得好,经营有方,不仅可以“养家糊口”,而且更可以发家致富。国内外不少成功的人士,起步都是从店铺经营开始的。但是这里还有学问,就是如何为店铺选择一处风水宝地。在商业建筑“堪舆学”里就要求店铺要选在交通便利、人群聚集的场所或是有经营历史的市场等。本书就这些问题的发展及实践操作展开论述。 本书是两位作者继《中国民居风水》出版之后的又一力作。“古为今用,洋为中用,推陈出新”是本书中的红线,始终贯穿着全书;可以
人需要倾诉,也需要倾听,倾听往往比倾诉更重要。倾诉和倾听都要用心。 文化关系一个民族的素质,渗透在社会生活的各个方面,它的教育、启迪、审美等功能,更多的是发生在潜移默化之中。文化如水,滋润万物,悄然无声。 文化的主体和客体都是人本身,文化对于经济、政治、社会的能动作用,也是通过对人的影响来实现的。研究当代中国的文化,其实,也就是认识我们自己...
本书内容包括客家概说、太平天国的社会基础、拜上帝会与客家人、“移民复古风”、太平规制与客家乡土文化、反对和镇压太平天国的客家人等。 ...
年轻的准妈妈,为什么要对腹中的胎儿进行胎教?婴儿出生之后,为什么要分发红蛋,行三朝礼,办满月酒?人为什么要做生日?长辈做寿,送些什么礼品为好?什么是花甲、古稀,什么是米寿、茶寿?这些都是我们在日常生活中经常碰到的问题,也许我们按照一定的礼仪习俗做得很好,可知道这些都是怎么形成的吗?应该说,上述这些都是我国民俗文化中的某一现象,是中华民族优秀文化遗产这丛奇异葩中的一朵小花,而每一现象都有一定的历史渊源。我国自古幅员辽阔,民族众多,行政区
在一个市场经济职能开始逐步放大的社会,在经济强盛成为一个国家、民族拥有重要国际话语权标志的时代,在资本成为解决社会发展倍数效应带来的纷争和矛盾重要手段的今天,以下情况可能难以避免,这就是:效率会优于公平而难以顾及公平,功利会替代责任而不再服务于责任,投机会涵盖选择而不仅仅是代表一种选择,财富会等同于人生坐标而不仅仅是链接坐标的途径。 诺奖得主缪尔达尔提出的“循环累积因果原理”说明,在发达国家与不发达国家进行的自由贸易中,先进工
史学家多半以恢复历史的本来面目为已任,其主要手段不外是分析、把握史料。虽然学者们所谓史料在许多场合只是文献资料,却鲜有人甘心在文本研究方面下大功夫。 这篇重要的文本研究完成于1984年,曾先后两度发表(《章巽文集》,海洋出版社,1986,PP.237-244和《中亚学刊》第3辑,中华书局,1990年,pp.71-76),遗憾的是一直没有得到研究者应有的重视,似乎有必要在这里乘机强调一下。 史料固然不等于历史,但迄今历史学家研究
本书是作者研究社会文化史的一些感悟。作者把研究社会文化史过程中所获得的感情和体会倾注于纸上,凝聚成一篇篇文笔优美,行文流畅的随笔,极富启发意义。 这本书随笔集取名“梧桐三味”,用的是其中一篇的名字,这篇随笔讲的是章士钊一生“三变”的故事。这本书的内容也自然分成三个部分,以吻合于书名昭示的节奏。第一部分多是一些近代人物的趣事,笔者试图涵咏其于境遇之中,读出一种另类的含义,以区别于一般流行的怀旧逸事,还有一些文章则谈及的是近代文化现
本书对“贱”这个话题在更深的层面上做了更加细致的探讨,从笑话、理论、武侠、现实、影视、歌曲等各个角度评述了梦想、态度、智慧、情欲、爱情、战争、饮食、人生等九个不同话题中演绎的贱哲学...
文化只有新旧,无所谓真伪;文人只有真伪,无所谓新旧。像辜鸿铭、王国维、易顺鼎、陈寅恪、梁漱溟则是典型的旧文人,而张竟生、苏曼殊、徐志摩,郁达夫则是典型的新文人,但他们都是本色原味的真文人。 无论在乱世,还是在治世,真文人都是率性的,从真里面求善,从善里面求美,从美里面求真,要看一个文人是不是真文人,就看他愿不愿走进这样的循环圈。伪文人热中于名利权位,他们不得不用厚黑学的手法立命安身,还哪肯去走真一善——美这个循环圈呢?就算他们走
步入南北欧文学殿堂,关于中国的旖旎想象纷至沓来:罗马作家眼中那亦幻亦真的丝人国,意大利文艺舞台上那诗情氤氲、忠勇悲歌的“中国英雄”,美丽幽冷的“中国公主”……这些满蘸异国色彩的东方故事,以无尽的魅力,引发着人们对另一方世界的美丽遐思。而那疯骑士堂吉诃德、流浪汉小瘌子、新女性娜拉、闯入山妖王国的培尔·金特,还有在坎坷的天常之路上跋涉的不朽诗人但丁,在中国读者心中激起的精神涟漪,是如此经久不息……中荷文学与文化的接触和交融;中国文化在南北
该书是我国著名的哲学著作翻译家庞景仁先生的一本关于中西哲学比较的著作。它原先是上世纪30年代末至40年代处庞先生在巴黎大学撰写的博士论文,后于1942年由巴黎让·弗兰哲学书局出版。当时法国里尔大学的著名教授、后为法兰西学院哲学院士和法国哲学协会副会长的亨利·古耶先生曾为该书作序,并给予了较高的评价。这是一本对话体的著作,书中有菲拉莱特和金道的四次对话,讨论的内容涉及中西哲学的方方面面,比如对神、天、地、理、心、气、性、观念、真理、秩序
文明创造了世界,文化塑造了人类。 为了融入世界的过程中少一些困惑和迷茫,多一些了解和储备,我们策划组织了这套“世界文化通览丛书”,逐一展示那些具有悠久文化积累的不同国家或文化联系紧密的区域。每一本选择20个左右的文化专题,力求从不同民族文化的个性和特点,从而取得碗一窥斑而见全豹的功效。深刻的见解和思想,就熔铸在具体的描述和故事中,避免了同类书籍的可读性和趣味性差的问题。在形式上,也别具匠心,图文结合,相得益彰,让关联密切的图片成为文
世人皆知“天下功夫出少林。少林功夫甲天下”,但人们通常把“少林功夫”仅仅看成是“少林武功”。其实“少林功夫”不仅是一个庞大的技术体系.也是一个精深的文化体系,是中国传统文化的重要宝库。这一点往往不被人们重视。 本书作者史蒂夫·德玛斯科进入少林寺的初衷是想战胜青少年时期的不幸经历给他带来的负面影响。结果却比他希望得到的多得多。他除了学会少林武功以外,还发现了一种神奇的东方哲学、一种能够消除人们各种偏见的智慧——少林之道。这种智慧
对王韬、梁启超、章太炎、蔡元培等10位编辑家的编辑实践、编辑事业成就和他们的编辑观、编辑思想、编辑方法进行了探讨。 ...
本书从城市文明细节出发,精选百余组照片,逐一配发杂文,将西方国家在文化教育、城市管理、社会治安、医疗服务等诸多社会领域的细节,以文字和摄影作品的形式呈现出来,以小见大,反映出文明细节不容忽视的主题...
在中华书局的纪念会上,邓薛三说过,中华书局兴旺发达,说明中华文化的兴旺,中华书局和中国文化共命运,这话有一定的道理,因为中华文化出版建设是中国兴旺的一面镜子。 中国由一个半殖民地的贫困落后的旧中国建成新中国,中国人才真正站起来了。旧中国培养的知识分子,历次“运动都是被批判的对象,有的受到不公正的遭遇,以至更大的不幸,但他们对此无怨无悔。从他们身上看到经历了新旧社会的爱国的骨气和对中华民族的责任感...
本书的指导思想是总结、综合古今关于中国姓氏、谱牒学的研究成果,补充、增加我国56个兄弟民族的姓氏,从而编纂成一部完整的姓氏大全工具书。同时又致力于研究每个姓氏的产生、发展及兴衰史,以及每个姓氏从古至今有业绩的中外人物与族系,使其又成为继往开来的中华姓氏源流史书。藉以展示中华姓氏全貌,弘扬民族文化,振奋民族精神,加快“四化”建设步伐,增强中华民族的凝聚力,促进海峡两岸的统一和世界各国华人对祖国的热爱。 本书在体例上只设“编”与“支
每个人都争取一个完满的人生。然而,自古至今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的,所以我说,不完满才是人生。 走运时,要想到倒霉,不要得意过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道也。 年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大,处境越坎坷,则对世态炎凉感受越深刻。反之,年龄越小,处境越顺利,则感受越肤浅。 对于人与人的关系,我的想法是:对待一切善良的人,不管是家属,
“立场”在今天成了一个尖锐的问题,这几乎是不言自明的,但又十分晦暗。由“立场”所启示的问题氛围不仅笼罩着全部学术灵魂,也笼罩着当代人的日常生存。 ...
《余秋雨黔东南纪行》借用著名文化学者之眼,让读者从他的视野里去看黔东南。余秋雨将肇兴、隆里和西江等黔东南旅游的闪光点很好地提炼了出来,站的角度很高。人与自然如何相处,他都用独特的视角作了诠释。图文并茂是本书系的一大看点,余秋雨的黔东南之行图片生动有趣,有效地为读者弥补了从文字里想象的缺憾。短短的行程,让余秋雨专门为一个地区打造几篇文章,这是罕见的,说明了余秋雨对黔东南对原生态有着深厚的感情...
纵论文明,两千年纵横捭阖,横贯中外,东西方笔底写就。 文明、文化向来是抽象宏观之话题,难诉诸文字,非学识宏富,眼光犀利之资深学者不能为。身为中外文化交流问题的专家,何芳川教授轻松而浅白地讲授了从秦汉到今天两千年间东西方文明交流与冲突的历史,故事精彩纷呈,论断掷地有声,有历史的回顾,有文明的前瞻,在多元文化共立并存的今天,这样讲诉的意义既深且巨...
简介 本书为问吧系列第五种,书中提炼中国传统文化问题202 ,以问题+答案+知识链接的方式串联一起,语言轻松活泼,而又严谨准确,并辅以大量图片,是较好的传统文化普及读本...
民国人物处身风气甫开、新旧交替之际,思想学识愈见丰富,交游酬酢益为广阔,肆意性情,常引后人神往。本书选取民国文化人的社交生活片段,按照一对一的关系行文,分为友朋、婚恋、上下、敌对等不同单元,勾勒出民国文化人的人情地图,于细节处见人情冷暖,从小事看前辈风范,备案民国文化人的社交网络,梳理人脉关系,管窥学界风云…...
星云大师,1927年生,江都人。1967年创建佛光山,以弘扬“人间佛教”为宗风,树立“以文化弘扬佛法,以教育培养人才,以慈善福利社会,以共修净化人心”宗旨,致力推动佛教文化,教育、慈善、弘法事业,并手拟规章制度,将佛教带往现代化的新里程碑。先后在台湾创办医院和慈善机构,在世界各地创建多所寺院道场、美术馆,图书馆、出版社、书局及幼稚园、中小学以至大学等。1992年成立国际佛光会世界总会,任世界总会会长,于五大洲成立220个协会及各个分会
从 亚当与夏娃的禁果 到 辉瑞公司的蓝色药丸 从 非洲食人族的篝火 到 嬉皮士们的迷惘笑容 从 原始人笨拙的石刻 到 达达主义的先锋艺术 从 茂林中艳丽的蘑菇 到 人们手中的可口可乐 四千年来 迷药如同暗夜中的巫女 幻化成千般形态 自始至终渗透在人类成长历程之中 它是人类最原始、最刺激的玩...
本书以100多幅照片展示了“撮泰吉”、“傩堂戏”、“地戏”的精品面具,并介绍了傩祭、傩舞、傩戏的历史演变,以及“撮泰吉”、“傩堂戏”、“地戏”的分布、表演、性质、特点等和这几种傩戏的面具造型、工艺、艺术特征...
中非友谊源远流长,非洲国家和民众对中国有普遍良好的形象认识。在中国成长为世界大国的进程中,非洲大陆是中国树立自身负责任大国形象的重要舞台。越来越多的学者和相关机构开始关注非洲民众对中国形象的认识:历史上非洲人是如何认识中国的?今天的非洲人和非洲媒体又是如何看待中国的?当今的中国是一个怎样的形象?而中国又应如何有效提升国家形象对非洲的投射能力,进而提升中国在非洲的地位并增强中国的国际政治号召力?《非洲的中国形象》将对这些问题进行解答...
他从川端康成笔下美丽的伊豆走来,却说着一口流利的京片子,又能写出一手让许多中国专业记者都嫉妒的好文章。 他只是个“80后”高大帅气的大男孩,却已是未来中日关系的一个大人物。 他在学习、游历与教学,甚至是平凡的生活中,亲历、观察、记录着中国式变革的欣喜与阵痛。中日关系、“80后”、博客的力量、记者的红包…… 在日本,别人骂他是卖国贼;在中国,他是“可怕的中国通”;有人说他是潜伏在中国心怀叵测的间谍,而他自己却说要永远献身于中
徐福求药,鉴真东渡。一千多年前中国和日本之间就有了广泛而深入的交往,无数的官员、使者、士兵、学生等因各种原因往来于中日之间。正是这些普通人的来来往往,使博大精深的中华文化漂洋过海,到达与我们一农带水的日本,在这里生根、发芽,与日本文化融合、成长。 日本文化在渚爹方面体现中国底蕴:日本文字里有很多中国文字;日本和服与大唐有着深厚的渊源;日本建筑中体现着中国建筑风格;日本佛教和中国佛教同出一宗……让你在阅读这本书的阏时。一面
书中饱含作者廿载每天阅读两小时的读书笔记,以及十余年自己编撰、整改、收集的经典短信,浓而缩之,拼合而成,似乎包罗万象。 四大篇名“理道篇”、“悟觉篇”、“人味篇”、“闲趣篇”,首字“理”、“悟”、“人”、“闲”,倒过来读正是“闲人悟理”;而四个尾字“道”、“觉”、“味”、“趣”,倒过来读恰是“趣味觉道”,藏头伏尾,颠来倒去,颇得回文的含蓄与玄机,耐人寻味。 封面意境:要在人味,重在有味。有人无味,无人有味;封底意趣:睁眼世界,闭眼
《犀利问道》,源于凤凰网著名访谈栏目《非常道》,精彩言论对决首次集结出版,大嘴开言,犀利交锋!京城名嘴何东,对阵马未都、易中天、陈丹青、崔健、韩寒、海岩;无八卦,唯杂谈;无风花雪月无病呻吟,唯把脉精神探寻文化;无伪装卖弄,唯坦诚逍遥。看如今时代文貌,窥时下文人风骨,问当前精神格局,道无尽锋言锐语?尽在《犀利问道》。我们调侃,我们抒发,我们犀利,我们婉转……这里面,有许多你想说而未曾说出的话…...
时代潮流冲击下的社会现象,背后蕴含着各种文化和审美寓意,社会文化的进步与发展离不开有说服力的分析和引导。本书从生活中发生的事件、现象、观点或理念切入,通过颇具文化含量的独特分析,对生活中人们惯常的或者习以为常的观点和误解进行纠正和澄清,从而推动文化观念的变革,推动社会文化沿着正确的方向发展和进步。本书分随笔、艺术批评、时评类文章三大部分,针对不同的社会现象和文化现象进行了细致的分析。内容涵盖?大量的事件、现象和观点,有时是对一本书
都市场景文化,是又一场在全球范围内全面展开的战斗。这也是没有战线、持续不断和花样翻新的战斗,永无休止的生活消费带来了永无休止的紧张。美容院、健身房、桑拿浴、按摩室等是身体的战线,然后是瘦身、文身、文眉、文眼线、人造乳房、整容直至变性。然后是一条直线的“猫步”、三千宠爱的“选美”、旋转木马般的偶像、源源不断的绯闻、街头摇滚、街头舞蹈……都市场景文化渗入到我们生活的所有角落...
本书主要内容包括:皇权裁减的中国文化、文化的结构与互动、文化的失衡和自恋、中国文化需再生、西方文化需再生、中国传统文化再生的反思等。 ...
看百家讲坛主讲人“外传”个性张扬,听山大教授马瑞芳“神聊”精彩纷呈! 阎崇年、易中天、于丹、王立群、康震、孙立群、纪连海、毛佩琦、隋丽娟坛上坛下。 在这本书中,你可以看到:老爷子阎崇年持重,大佬易中天机智,小妮子于丹聪慧,老笨王立群厚道,大仙纪连海另类。学者读书治学之道,教授育人处事之理,作家生活情趣之妙。 易中天:马瑞芳和许多主讲人的关系都非常好。这种关系,说得好听,叫“惺惺相惜”;说得难听,叫“臭味相投”。其实“臭味相投”
本书是唐君毅先生历年关于学术、文化、人文教育诸问题之议论。分为四辑:人文学术与历史文化、人文教育、东西文化与时代问题及人物纪念与书评序跋。包括《中国哲学对于中国文学之一般的影响》,《治中国学术应改变之几种态度》,《杂论哲学》,《国人对文化应改变之态度》...
“知识经济”究竟是实实在在的历史潮流,还是一个时髦的新名词?它离我们究竟有多远?将给我们带来什么?和我们每个人有什么关系?这是本书要回答的问题。 知识经济是在充满理性的知识化社会中发展的经济;知识经济是在充满创新和鼓励创新的创新社会中发展的经济;知识经济是在诚实社会风气中发展的经济;知识经济是在公正社会中发展的经济。在这些方面,我们的民族和国家以极强的信心看到自己极大的优势;也会以极大的勇气看到自己不可忽视的弱点。邓小平理论就是尊重
二百年红学研究,自“曹学”兴起,又成另一局面。故欲读通《红楼梦》,不可不懂曹雪芹。然自胡适以降,至当今红学大儒,对曹雪芹生平资料所获虽颇多,但不知者更甚。本书始于北京香山正白旗村二十九号老屋的发现,进而发现曹雪芹夫人芳卿的黄松本书箱,再联系曹雪芹另一部著作《废艺斋集稿》,江宁织造署的“蔽带官斋”诗文,八旗制度和香山地区的门碑野史,最后以曹雪芹的人生态度和哲学思想绾*全局,形成珠朕璧合的连环铁证,为广大红学爱好合提供了一条深度解读曹雪芹
近来,中国都市的新发展,其显著特征是:社会流动性日益复杂。而生产和配置的运转系统却总是去适应某种陈旧的都市规划模式。结果,交通堵塞、空气污染、 不断加大的距离、不当的公共设施、割裂的城市空间--这里只列举了当前状况的几个特征--这些都成为城市最主要的征象了。整个国土借繁荣进步之名而受到污染。由那些机会主义企业家制定的自由放任主义策略,主张要“跳跃式”地进人全球经济。中国“现代化”最显见的迹象,乃是新的通讯和信息技术,而它们也在同环境对
安·兰德以卓越的才能奠定了她作为作家和哲学家的历史地位。她在思想上对世人的影响正日益彰显。她的作品每年在全世界范围销售三十万册。在她逝世后,她的信件、日记和录音讲话被相继公开,使其过去未发表的一些作品和思想得以面世。在她逝世后的十五年里,安·兰德(和她的客观主义哲学)越来越多地出现在电影,文章和哲学讨论中。 ...
泰戈尔
汪曾祺
刘争争
林奕含
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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