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《鬼谷子》是一部奇书，由后人根据鬼谷子的言论整理而成。其思想内容博大精深，涵盖了哲学、政治、军事、心理、社会、文学、情报等多种学科，是一部可以被广泛解读的经典，被人们称为“智慧果，旷世奇书”。书中所载“捭阖、反应、内揵、飞箝、忤合、揣摩”等游说和谋略的原则与技巧，历来受到海内外政界、军界的广泛研究。本版附录清代杨景淐所著《鬼谷四友志》，以期给读者带去不一样的阅读体验...
《四库全书》作为国家传统、民族根基的象征，已成为中国乃至东方读书人安身立命的圭臬。《四库全书》意在秉承四库之精神，发挥国学的经世致用性，力图为传统文化在中国乃至世界多元文化中的重新定位锦上添花；希望通过呈现这样一个异彩纷呈的文化艺苑，增强我们对国学的信仰，让读国学之人为中国传统文化的深邃而自豪...
《古文观止》是清代以来为流行的古代散文选本之一。入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作，从中不难看出选编者细致和周到的眼光，基本上兼顾到思想性与艺术性。注释中涉及的人和事尽可能详解，给读者提供更多的有价值的信息...
该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家...
回顾一千三百余年的文选学发展历程，我们可以清晰地看到，隋唐时期是文选学发展的源头阶段，其选学成就卓著，成为后世不可逾越的高峰，这一时期的文选学成果主要体现在《文选》注释上。唐代的《文选》注释文本是整个文选学发展史的奠基之作，但是对它的整体系统研究尚处于起步阶段。本书立足基础，深入梳理文献，全面客观地考察唐注《文选》成果。...
《黄帝内经》是中国汉族传统医学四大经典著作之一，也是中国医学宝库中现存成书早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。《黄帝内经》是我国现存早的医学典籍，集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础，始终指导着祖国医学的发展，直到今天仍具有重要的研究价值。它被誉为中国人养心、养性、养生的“圣经”，
《释迦如来应化事迹》现存*早版本为清嘉庆十三年和硕豫亲王裕丰刻本，是本为此刻同治八年重印本。 书中所绘人物衣冠、饰物、宫室、城郭等一概以中国式样绘制，更易于本土大众接受。 ...
本书对唐宋词坛的词调数量和词人的用调数据进行统计分析。选取宋代词坛在用调和创调上具有典范性和代表性的四位词人即柳永、苏轼、周邦彦和无名氏来进行个案研究。以《望江南》、《鹧鸪天》、《满江红》这三个唐宋词坛的金曲名调为对象进行分调研究...
基层民主是民主自身逻辑发展的必然，是国家有效治理的基础，也是政府与社会有效协调的关键，但基层民主的有效发展，又需要国家权力的适度作用。在中共的建党、立国和治国中，群众路线是发展基层民主具有中国特色的重要资源，群众路线塑造了中国基层民主的内容和形式，群众路线也推动了基层民主的实践发展。群众路线和基层民主的有机互动，推动基层政治向协商政治生态转型，而党自身建设必将获取重要基础和巨大资源...
本书收录汤显世的五种戏曲，即《牡丹亭》、《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》（以上合称临川四梦）和早期创作的《紫箫记》，共约50万字，是戏曲研究界大家钱南扬先生生前花费大量心力点校而成。本书以明毛晋汲古阁校刻定本为底本，各种戏曲均校以当时可见、可靠的多种版本，再加标专名线，可以说，此书对于读者全面了解汤显祖戏曲的全貌，对于研究、欣赏汤显祖戏曲，均有着不可替代的作用...
上海是中国工商业规模最大的城市，也是中国著名的国际化城市。虽然相对于许多古老的城市来说，上海是一座比较年轻的城市，但它的崛起并不仅仅是因为天时凑巧或地利便捷这些单一外界因素。在一千多年前，现今上海地区大部分陆地尚处在海面之下，一代又一代先民在不断淤积的土地上长期经营与开发，方使上海由昔日的小渔村、晒盐场发展成为今日之国际大都市。在渔村—盐场—港口集镇—繁荣商业城市—区域中心城市—国际大都市的发展过程中，能够发现上海的发展历程与世界上多
《唐末五代陇蜀浮世叙》从王仁裕生平世系入手，总揽他在唐末五代陇蜀地域的创作情况，对叙写陇蜀浮世生活的诗歌、笔记小说创作进行了专门考察和研究。在此基础上还兼顾了王仁裕其他的散文创作之于陇蜀地域的描写。而后把探究视点深入到王仁裕《开元天宝遗事》、《玉堂闲话》和《王氏见闻录》笔记作品内部，对其描摹唐末五代陇蜀浮世生活做了细致探讨，也对这些作品关照唐末五代陇蜀人文地理有新的发见。本书重在探讨王仁裕诗文与陇蜀地域的依存关系，并由此延伸到特有时代
本书海外中国古典文学论文集，蒋寅主编，华南师范大学文学院主办，主要刊发海外学者研究中国古代文学的论文，可以由此了解海外中国文学研究的现状和近期新动态，共收入海外古典文学研究论文23篇，书评1篇，会议综述2篇...
“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方色彩，是继《诗经》之后彪炳我国诗坛的又一种新兴的诗歌体裁。 《楚辞》之所以称“楚”，重要的在于它的声韵、情调、思致和精神风貌，均带有鲜明的楚地特点。 据有关历史记载和民间传说，自原始社会开始，楚地人便信神好巫，流传下来不少的神话作品和巫术。它们虽然在本质上有所不同——神话产生于原始人对大自然的幼稚解释和幻想，表达了人类征服自然的愿望；巫术则产生于人类
《大学》总结了先秦儒家的伦理政治思想，系统阐发了儒家修身致道的原则和步骤，是一套“治国平天下”的理论。文中提出了三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目），其中的“三纲”指的是明明德、亲民、止于至善，八目则指“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。《大学》认为，人具有与生俱来的美德，要发扬这些美德，从而达到至善的道德境界。具体来说，就是要一步步地做到“八目”中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、
中国现代作家林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国，在《英汉对照本序》中，他盛赞《浮生六记》中的芸娘“是中国文学上一个可爱的女人”“‘闺中记乐’是古今中外文学中温柔细腻的记载”；俞平伯在《校点重印（浮生六记）序》中，则惊叹它“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹”，这些评价并非过誉之词。有趣的是，《浮生六记》的作者沈复，既非秀才举子，也非操文为业的人，他虽出身于“衣冠之家”，从师读过几
《论语》既然是一部书，它的书名应该是从书出现之日起就有的，不可能是后来追加或者经过改名之后产生的。书名是什么意思？这也是一个聚讼甚繁的问题。一种意见认为，“论”是编辑的意思，“语”是语言的意思，合起来就是将孔子等人的话语编窜起来的意思。另一种意见则认为，“论”同“伦”，伦理的意思，“语”是记叙的意思，合起来就是记叙人间所应有的伦理的意思。这个意见可以从书的内容如“孝”“礼”等论述中得到证实。笔者赞同后一种说法。《论语》二十篇，每篇
《聊斋志异》是中国古代文言小说集，它奠定了蒲松龄在中国文言小说史尤其是传奇小说史上的崇高地位。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作。康熙元年（1662），蒲松龄二十二岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，四十岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，由高珩作序。此后屡有增补。直至康熙三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。它包括约五百篇小说，版本甚多，主要有雍正年间抄本六卷
我国古人对于世间万物之殊，每以阴阳共相观之。豪放与婉约的风格之分，便也缘于此。“豪放”一词进入文学批评领域，本以论诗，传为唐末司空图所作的《二十四诗品》，专列有“豪放”一品。而以“豪放”评词，恰恰是被视为豪放派领袖的北宋苏轼之创举。其《与陈季常书》云：“又惠新词，句句警拔，诗人之雄，非小词也。但豪放太过，恐造物者不容人如此快活。”到明人张于《诗馀图谱·凡例》按语中谈到：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放
李渔（1611-1680），原名仙侣，字谪凡，又字笠鸿，号天徒，又号笠翁，别号新亭樵客、随庵主人、湖上笠翁、伊园主人等，浙江兰溪人，生长在江苏如皋，父辈在此卖药行医。二十五岁返乡应童子试，以五经见拔，成为府学生；而后两次应乡试不售。顺治七年（1650）移居杭州，以卖文刻书为生，结交各方名士，游历甚广。家设戏班，往来达官显贵之家演出剧目，娱己娱人。其主要著作有《闲情偶寄》《笠翁十种曲》《十二楼》《无声戏》等。《闲情偶寄》是李渔精心构
《小窗幽记》儒道通俗读物，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译...
《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。后被列为儒家十三经之一。书中阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译...
《搜神记（彩图全解）》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，大部分故事带有神祕色彩，在程度上反映了古代人民的思想感情，是古代民间传说的总汇，是后来民间传说的根源。《搜神记》体现了志怪小说的成就...
本书就将相关内容有序地组织起来，希望对于读者看透人生的规律、面对人生的困境、实现人生的价值有所帮助。我们以“人生无真相”作为书名，是希望传递这样的信息：每个人在人生旅途中所看到的“真相”，都取决于各人的处境与境界；人生无真相，但是应该有方向；人生无答案，但是有选择...
诗至宋末，已见式微，元、明两代，鲜有足称，直到明、清易代之际，才又出现一个高峰。在那阶级矛盾、民族矛盾激烈深重的历史环境下，涌现了多若繁星的诗人，他们的作品既不悄为三杨之馆阁，也唾弃七子之摹拟，更无意于公安、竞陵之浮靡，而是务实重质，息息和时代相关，足以上摩三唐之垒。大抵殉明者多挺身抗拒的强者，入清者多缅怀故国之哀思。前者可以陈子龙为代表，而后者则应首推吴梅村。 本书以宣统三年董氏诵芬室刻梅村家藏稿为底本，增收梅村乐府3种，以原长乐
《孙子兵法》是我国*古老、*杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。我们现在所能见到的*早为《孙子兵法》作注的乃一代枭雄曹操，其注字里行间不乏真知灼见。当代有名军事家郭化若更是长期研究《孙子兵法》，撰有《孙子译注》一书，不但为《孙子兵法》全文作了校勘、注释、今译，还撰写了题解及考订、评论文字，既有较高的学术水平，又浅显易懂。这本《孙子兵法译注》即在郭化若《孙子译注》的基础上加上了从宋本《十一家注孙子》中辑出的曹操的注，将孙武、曹操、
本书是《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》这五本书的合集，增加了注音、注释、译文等辅助性项目，为读者扫除了字、词、句等阅读障碍...
《国学知识随用随查（耀世典藏版）》涵盖经学、史学、诸子学说、古典文学、历代科学与艺术、典章制度等各个方面的内容，真正做到一册在手，便可通识中华youxiu文化的方方面面。近千幅精美插图，与文字相辅相成，图文互注的编排形式、新颖dute的版式设计有机融合，让读者更加直观地了解国学的内涵，在悠远的意趣中饱览中华文化的博大与灿烂。全新的视角、简明的体例、注重文化底蕴和现代审美的设计理念，全面提升《国学知识随用随查（耀世典藏版）》的欣赏价值和
《诸葛亮兵法》从各个方面阐述了为将之道，做一名优秀的将帅所应具备的各种素质和应注意的各种问题；是治国治军的一些原则和方法，集中体现了诸葛亮对治理国家和整治军队的思想主张。对诸葛亮传进行的白话文翻译，可以让读者对诸葛亮其人有更深刻的了解...
《资治通鉴》简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部编年体通史，共294卷，历时19年完成。它以时间为纲，事件为目，记载了上起周威烈士二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共16朝1362年的史事。 司马光从开始编撰到停笔花费了整整十九年的时间。在《资治通鉴 》中，我们可以十分清楚地看到历史的发展脉络，看到秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等政权的兴衰，看到帝王将
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。所选文章上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明未散文发展的主要面貌。《古文观止》入选之文篇幅短小，大多脍炙人口，易于记诵。 《古文观止》这次选编以中华书局本为底本，综合参考了较流行的各家版本，进行精选。这些选文基本上可以反映“二吴”原书的面貌。在体例安排上，于古籍和人名下分列篇目，有原文、注释和译文。注释中涉及的人和事尽可能详解，给读者提供更多的有价值的信
《笠翁对韵》是清代李渔仿《声律启蒙》而著的训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物。因李渔自号“笠翁”, 所以这本书叫《笠翁对韵》。全书分为上下两卷, 按韵分编, 包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对、三字对、五字对、七字对、十一字对, 全文对仗工整, 极富声韵, 用词精美, 意味深长, 并且读起来琅琅上口, 像唱歌一样, 十分适合孩子朗读背诵...
本书为国学经典译注丛书之一种，撰者充分把握《论语》成书的历史背景与前人注疏的流变，并广泛吸取现代学者对原著的研究和论述，按章节以原文、注释、译文、段意四个部分进行综合阐述，层层深入，帮助读者优选程度地读懂并理解原著...
本书共十八卷, 记载了四十多个邦国、五百五十座山、三百条水道、四百多个神怪异兽, 是一部囊括地理、历史、神话、民族、植物、动物、矿产、医药等诸多方面的上古百科全书。本书是一部对《山海经》进行全面系统的解读的国学通俗读物, 包括原文、译文、注释等, 并插配了明清时期刊刻的《山海经》古图...
本书在前辈学者研究的基础上, 在明清文人的笔记小说和诗文集中, 广泛发掘资料, 细读文本, 详加考索, 进一步论证《聊斋志异》中有大量作品是改编自明朝中晚明以至于清朝初年的文言小说。内容包括: 皂隶 ; 汤公 ; 鹰虎神 ; 狐嫁女等...
女红艺术是传统手工艺的重要的组成部分，传统手工艺是农耕时代自给自足的自然经济的产物，随着社会的大变革和快速发展，女红艺术与其它农耕文明的产物一样，在工业文明的发展进程中不断淡化，但是它作为商品、礼品的功能和艺术价值却在不断强化，这种传统的艺术形式蕴含了中华民族特有的精神意识和文化价值。以潜移默化的深植于大多数人的生活形态和意识轨迹当中...
《诗经·小雅·吉日》研究按《毛传》目次整理，先录经文，以下按条目形式出现，先总说，次句解，再次分章总说，最后集评。总说辑录中日朝历代学者对于《吉日》主题、作者、写作年代等各类问题的看法；句解辑录对本诗每一句的解释，以单句为条目；分章总说辑录本诗每个段落意思的概括或分析；集评主要是对于本诗写作艺术方面评论的汇集。 总说、分章总说和集评每个部分之后及句解每句之后皆加注本书作者按语，共计30处。按语归纳条理纷纭之说，评析各说之优劣得失，
《明经世文编》，共504卷，另有补遗4卷。由晚明陈子龙、徐孚远、宋征璧诸人主编，周立勋、李雯、何刚、夏允彝、彭宾等21人参编；其他参与校阅、鉴定者多达186人。全书收入明代臣僚429人的尺牍、奏疏、公文、杂著3158篇。内容涉及荐举、铨政、礼乐、历法，钱币、赋役、漕运、盐课、商税、矿政，军伍、屯田、边防、马政、舆地、宗藩、陵庙、皇庄、宦官等等，举凡经世济民、富国强兵方方面面都有反映。尤可一提的是，选编者和校阅、鉴定者对数千篇文章旁注了
《系统科学辩证法》是对系统科学的学科内容从整体上进行哲学反思的作品，力求全部哲学结论都建立在系统科学的已有成果之上。全书由三大部分组成：导论、控制论、总论。导论则把系统科学的产生、发展放在整个现代科学技术从经典的机械论科学向新型科学的历史性转变的大背景下考察，阐明系统科学是科学技术向辩证思维复归的产物...
《浑沌学纵横论》是作者的一本合集，第一部分是从科学史、科学学、方法史和哲学等不同角度考察浑沌学的论著。第二部分模糊学是根据作者在中国人民大学哲学系和人大分校几次介绍模糊学的讲稿整理而形成的，介绍了这一学科的新鲜思想基本观点和主要方法...
《模糊学导引》按照钱学森的系统科学体系框架，共分三篇。第一篇简略介绍系统科学的共同技术包括系统工程、信息技术和自动化技术；第二篇系统介绍了科学的技术科学，即信息论、控制论、运筹学、大系统理论；第三篇介绍了系统科学的基础科学...
《中观视阈下的艺术产业管理研究》从中观视阈的角度来探讨和研究艺术产业管理。首先排除对政府行为的纠缠，政府的行为本身就是从国家利益、政治立场的角度去插手艺术产业管理的，学术界没有那么大的格局，不谈为妙，涉及到艺术产业政策方面的内容，本书也是力求一带而过，不作深究。艺术产业的运行从空间范畴上来说主要就是依托艺术市场而展开的，艺术市场上一切商业活动都可以纳为艺术产业管理的研究对象，换句话说，艺术市场就是艺术产业发生的场所，艺术市场的主体——
《子略》, 系南宋高似孙择取“子部”中诸子著作, 依次分卷编纂而成的一部专科目录。本书的整理有两个独创: 第一, 高氏在《子略目》中, 对前代子书书目皆有所删减, 这种随心所欲的做法未免太任性。本书对这一部分做了大量的注释工作。第二, 《子略》在诸子辨伪方面取得了一定的成就。有鉴于此, 我们加大了有关辨伪资料的集释工作, 有利于更加清楚地判断《子略》一书在辨伪史上的功过得失...
卞孝萱先生是文史大家，收藏了大量名人书画，冬青书屋是先生的书房名称，这些书画多为晚清民国名人所作，具有很高学术价值和艺术价值。此次从中精选二百五十多幅，辅以简要题解和释文，方便读者了解，是当代学术研究的重要文献...
李白，中国历史上的伟大诗人，字太白，号青莲居士。生于唐武后长安元年（701），卒于唐代宗宝应元年（762），祖籍陇西成纪（今甘肃天水秦安）。据传李白出生于中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦），另有一说出生于蜀中（今四川江油青莲乡）。年少时，李白在蜀中遍观经史百家，喜好剑术，以侠自任。开元十二年（724），24岁的李白离开故乡，辗转成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆）。开元十三年（725），李白身怀四方之志，辞亲远游，足迹遍及长
《随园诗话》是清代文学理论著作，袁枚著。袁枚（1716-1797），字子才，号简斋，一号存斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人，浙江钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，选翰林院庶吉士，乾隆七年（1742）外放，历官溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十三年（1748），年33岁即辞官，卜居于江宁小仓山之随园，除乾隆十七年（1752）曾官陕西一年外，不再出仕，以诗文名于世。他交游甚广，为当时诗坛所宗仰者近50年。
《智囊》是明代大文学家冯梦龙编撰的一部著名类书，收入古人智慧、技巧等故事一千余则，取材广博，遍及明代以前史籍、文集、笔记、传说等。依据内容分十部二十八类，上自治国用兵之术，下至平民百姓生活技巧、市井小智，无所不包，且格调品位较高，今天读来，不仅趣味横生，亦能启迪智慧，甚至发人深省。冯梦龙（1574-1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，长洲（今江苏苏州）人。曾任寿宁知县，一生主要从事小说、戏曲等通俗文学的创作与整
《诗经》是我国很早的一部诗歌总集，它反映了西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）500多年间的古代社会生活。它是我国古代人民智慧和经验的结晶，为我国诗歌创作奠定了深厚的文学基础，在文学史和文化史上产生了深远的影响，堪称我国文学宝库中的一朵奇葩。《诗经》共305篇，先秦时称为“诗”或“诗三百”，汉武帝时尊为经典，此后才称为《诗经》。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃民间歌谣，共160篇，总称十五国风；
《小窗幽记》是一本关于修身养性、为人处世的生活哲理小品集，其作者为明末文学家、书画家陈继儒（1558-1639）。陈继儒，字仲醇，号眉公、麋公，华亭（今上海市松江）人。他聪颖好学，博学多才，在当时即享有盛誉，备受人们推崇。据《明史·陈继儒传》记载：“王世贞亦雅重继儒，三吴名下士争欲得为师友”“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写。征请诗文者无虚日。性喜奖掖士类，屦常满户外，片言酬应，莫不当意去”。连当时名人黄道周也上疏称：“志尚
《阅微草堂笔记》是清代纪昀（字晓岚，1724-1805）撰写的笔记小说，共二十四卷，计一千一百余则。纪昀二十四岁中举人，三十一岁成进士，官至礼部尚书、协办大学士，并任《四库全书》总纂官。其晚年主要精力放在《四库全书》的编纂上，而《阅微草堂笔记》则是他个人留给后人的重要的作品。纪昀生活在清王朝国力鼎盛的“乾嘉时代”，他身居高位，能透过“盛世”的外表，以“说狐道怪”的形式揭露社会矛盾的尖锐和人性的阴暗面，举凡官吏的贪婪、小人的奸诈、道
《易经》本为卜筮之书，它不仅有用于占验的深奥晦涩的文字语言，而且还有一套与文辞相关、极为严密、高度抽象的卦画符号系统，将外在的迷信形式和深邃的哲理内容结合在一起，显示出其独特的魅力。这些特点使《易经》成为我国传统文化典籍中非常有特色的、非常难懂的著作之一。严格地说，《易经》应指成书于殷周之际的《周易》本经，而不应包括战国以解释《周易》为宗旨的《易传》。但是，在战国时期的文化典籍，如《庄子》《荀子》在称“易”时包括了《周易》和《易传
《世说新语》记载的人物有上百个，但作者常用简单几个字，精确地描绘出主角的语言、动作，将主角的性格清楚地呈现在读者的面前。如“魏武将见匈奴使”，反映出曹操猜忌的本性，为人谲诈和“宁可我负天下，决不令天下人负我”的性格；又如“王蓝田性急”的描写，将他急躁的个性活生生地呈现出来。《世说新语》受到魏晋流行的老庄哲学的影响，虽然用语短小，仍善于以对比的手法来突出人物的性格。不少内容所记情节具有戏剧性，曲折风趣，篇幅都很短，但读起来有如今日的
泰戈尔
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