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人生无真相 本书特色
不论古今中外，对个人来说，一生重要的事无非立身、处世、做事、安心，中国传统文化在这方面拥有丰富的遗产。本书就将南怀瑾先生讲述的相关内容有序地组织起来，希望对于读者看透人生的规律、面对人生的困境、实现人生的价值有所帮助。 中国传统文化侧重人文，注重现实人生问题，而南怀瑾先生治学、讲学也注重实证实修，做学问与做人做事浑然一体，因而他的著作对于读者启发性。人生问题与每一个人息息相关，只是很多人常的生活中无法停下来思考这些问题，而一旦环境变迁、际遇变易，往往无法适从，这背后透露的正是人生观、价值观的缺失。 每个人在人生旅途中所看到的“”，都取决于各人的处境与境界；人生无，但是应该有方向；人生无答案，但是有选择。
人生无真相 内容简介
本书就将相关内容有序地组织起来，希望对于读者看透人生的规律、面对人生的困境、实现人生的价值有所帮助。我们以“人生无真相”作为书名，是希望传递这样的信息：每个人在人生旅途中所看到的“真相”，都取决于各人的处境与境界；人生无真相，但是应该有方向；人生无答案，但是有选择。
人生无真相人生无真相 前言
"授权 南怀瑾先生法定继承人授权，南怀瑾文教会官方认证，纪念南师逝世十周年。 版本 基于南师作品策划、汇编而成，每本书帮当下读者解决一个重要问题。按照单篇+章节方式，重新架构完整的体系；每篇文章约三千字，体量轻小，观点明确，易于理解；从海量素材里反复筛选打磨，确保好读易懂、有趣有料；保留南师博学通达、生动幽默的口语化讲述。所以，这不仅是一套原汁原味的南怀瑾作品，也是一套更好读、更精彩、更实用的南怀瑾作品。 人生不读南怀瑾，阅尽诗书也枉然 南师以接续中国传统文化为志业，躬身践行七十年；以经史合参的方式讲授各家典籍，不限教派门户，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，深受广大读者的喜爱。作品三四十年，已成为一种文化现象。 一生就是一部励志大片 他一生经历奇特，十几岁外出求学，弱冠投身行伍，继而经商、讲学、游历，涉足军事、商业、政治、文化、等多个领域；一生立言、立德，知行合一，成就斐然。 世人说他：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”他自己却说：“一无所长，一无是处。”他只想安安静静做个乡村教师，却被时代潮流推着成为一代传奇。在这家那家的各种头衔中，他认可的是“中国文化的传播者”。 知行合一，可学可用 南师讲述古代典籍的就是经史合参、知行合一，每每以历代史实、自身经验为注解，处处渗透着他对人生和社会普遍规律的洞见；因而在南师的讲述中，传统文化不再是陈旧文句和生硬理论，而成为我们可学可用的智慧启迪。"
人生无真相 目录
章 人生的价值
此身的价值与烦恼
人生不能没有“观”
我从不跟着潮流走
人生重要的是什么
天爵与人爵，你选一个
人生的至高价值
正命地活着
第二章 立身的原则
如何理解自我的个性
人生要如何起步
成年人的课
自立的前提
忘记一切外界影响，就可以顶天立地
人有三师
如何面对穷困
人生三道坎
诚恳就是大智慧
五个人生原则
人生不可无所畏
不着急，不求满
享受的原则
第三章 处世的原则
为什么要懂人情世故
不要成为一颗“汤圆”
前面的路，留宽一点给别人走
高着眼，少低头
可以倒霉，但是不能有倒霉相
如何认清一个人
朋友之道
与人交往重要的是分感
柔与谦的哲理
这三种情况，招致怨恨
毁誉如何了断
能做好这六点，就天下了
第四章 事业的真义
职业不等于事业
什么才是真正的大富贵
会用钱才是真本事
不动心，才能干大事
成败都经过，才能有大成就
第五章 人生的
人生难如意
天下无如吃饭难
要靠自己
祸福无门，惟人自召
力和命是两种东西
无德而富贵，是人生不幸的事
人生的四种障碍，四种惧怕
在痛苦中成长
毕竟输赢下不完
清福比洪福还难享
第六章 修行的要义
我九十多岁了，还没找到一个真仙真
要运气顶好的时候放得下，才是修道
人不自欺，天下
天地之间有正气
降服焦虑的心法
晚年如何安顿
修养的层级
修行者的画像
第七章 人生的境界
的生命观
如何理解生死
梦幻泡影是真的r>澄澈到底，做一个自然人
凡
人生的享受是寂寞
至高的水德
附录 南怀瑾先生训诫
此身的价值与烦恼
人生不能没有“观”
我从不跟着潮流走
人生重要的是什么
天爵与人爵，你选一个
人生的至高价值
正命地活着
第二章 立身的原则
如何理解自我的个性
人生要如何起步
成年人的课
自立的前提
忘记一切外界影响，就可以顶天立地
人有三师
如何面对穷困
人生三道坎
诚恳就是大智慧
五个人生原则
人生不可无所畏
不着急，不求满
享受的原则
第三章 处世的原则
为什么要懂人情世故
不要成为一颗“汤圆”
前面的路，留宽一点给别人走
高着眼，少低头
可以倒霉，但是不能有倒霉相
如何认清一个人
朋友之道
与人交往重要的是分感
柔与谦的哲理
这三种情况，招致怨恨
毁誉如何了断
能做好这六点，就天下了
第四章 事业的真义
职业不等于事业
什么才是真正的大富贵
会用钱才是真本事
不动心，才能干大事
成败都经过，才能有大成就
第五章 人生的
人生难如意
天下无如吃饭难
要靠自己
祸福无门，惟人自召
力和命是两种东西
无德而富贵，是人生不幸的事
人生的四种障碍，四种惧怕
在痛苦中成长
毕竟输赢下不完
清福比洪福还难享
第六章 修行的要义
我九十多岁了，还没找到一个真仙真
要运气顶好的时候放得下，才是修道
人不自欺，天下
天地之间有正气
降服焦虑的心法
晚年如何安顿
修养的层级
修行者的画像
第七章 人生的境界
的生命观
如何理解生死
梦幻泡影是真的r>澄澈到底，做一个自然人
凡
人生的享受是寂寞
至高的水德
附录 南怀瑾先生训诫
展开全部
人生无真相 节选
此身的价值与烦恼 人们对生存的生命，所注重的现实人生，普遍认为“身”的存在就是生命，就是人生。其实“身”只是“生命”中机械性的存在，是现实中每一个人“自我”表达的存在容器。它是属于自然物理的、生理物质的现实，是偶然的、暂时的，受时间、空间的实用品。如果从“形而上”的心性精神观点来讲，此“身”不过是我们现在生命之所属，只有暂时一生的使用权，并无永恒占有的所有权。“身”非我，真正生命的我并非就是此“身”。 我们为了暂有的“身”，假定以除去老幼阶段的中间六十年做指标来讲，每天为了它要休息，花费一半时间在昏睡中，可用的指标便只有三十年。一日三餐，所谓“吃喝拉撒睡”五件要事，又减去了三分之一。如果像现在政界官场、工商企业家们的一日有两餐应酬，至少每餐要浪费两三个小时，加上夜晚的跳舞、歌唱，等等，不知道他们有多少时间办公？多少时间读书？如此这般，真为大家感到惋惜、心疼。但是人们都说这样才叫人生啊！我复何言！人们这样说，不是对人生的悲观，是因为我们幸得而有此生，幸得而有此身，所谓说“人身难得”，应当加以珍惜、自爱这个难得宝贵的“身”。 但话又说回来，我们的一生，单单为了此身的存在，为了它的需要所产生的衣、食、住、行，就忙得够呛，难有再多的时间为别人。因此，了解到做父母的、做社会服务的人，个个都是天生圣人，都是仁者。其实，活在人世间的人，几乎没有一个不是损人利己的，同时没有一个不是损己利人的。因为人是需要互助的，需要互相依存的。人跟别的生物不一样，所以形成了人群文化，形成了社会。 然而，此身为了生活已够麻烦，如果再加病痛和意外灾害，那麻烦可更大了。因此，道家的老祖宗老子便说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”但是，由道家分家出来的道们，却要拼命修身养性，以求此身的（死），忙上加忙，忙得不亦乐乎！没有看见，但他们有此永远的希望，因而洁身自爱，与吃喝玩乐过一生的相比，也就各有妙趣了。另有从痛苦生活中经历过来的人说：“三万六千日，不在愁中即病中。”看虽然消极，事实上大多数人确实都有这样的境遇，所谓儒家“仁政”之道、天下”者，又将如之呢？ 我们因为研究“大学之道”，恰好讲到人我的“身心”问题，所以才引发有关“身见”的话题。曾子在原文中，并没有像、道两家那样，说明解脱“身见”的重要。你只要仔细读了那一段原文，便会注意到，他也是注意“心”的作用为主体，“身”只是“心”的附庸而已，所以后说明一句“此谓修身在正其心”。并不像一般、道两家的支流分派，专门注重修炼“身”的生理气脉，便自以为是修道的真谛了。 不过，话又得说回来，“身”固然是“心”的附庸，可是在现实存在的生命作用上，人们一切思想行为表现在“外用”方面，因为有身，才能造成这个人世间芸芸众生的种种现象。所以在《大学》有关“内明（圣）”“外用（王）”的八纲目身”这项要点。但在“修身”的要点中，曾子所提的，只是与身心有关的“忿懥、恐惧、好乐、忧患”四个现象，并没有说到身的气脉、五脏六腑，以及现代所说的神经、肌肉等问题。这又是什么道理呢？答：儒家孔门的学问，注重的是“人道”的行为科学，不像古代医学所讲的养生，专在生理变化上和心理相关的作用。如果要了解这方面的问题，应该多读《黄帝内经·素问》中的学识，配合现代医学、卫生等科学来作研究。 （选自《原本大学微言》） P2-4
人生无真相 作者简介
南怀瑾先生（1918—12），生于温州乐清的书香门第。自幼饱读诗书，遍览经史子集，于中国传统文化之儒、道、皆有造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等，对西方文化亦有深刻体认。青年时代立下接续中华文化断层的志业，躬身践行七十年。以“经史合参”的方式讲授各家典籍，不限教派门户，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，深受广大读者的喜爱。
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