菊与刀

《菊与刀》是现代“日本学”开山之作，了解日本必读的经典著作，深度解析日本文化与民族性！ 20世纪50年代美国用它改造日本，80年代世界用它分析日本，21世纪，中国用它认识与重新发现日本！ “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。 ...

菊与刀

《菊与刀》是美国人类学家本尼迪克特研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国政府与军方如何管制战后的日本。1946年《菊与刀》正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”，是研究日本民族性的推荐阅读书目之一。《菊与刀》奠定了作者在人类学、民族学的不朽地位，受到了社会各界的高度评价，其影响至今不减...

奇径人生

一场平行于现实世界的荒诞奇遇 　　一路惊险，十年不觉 　　一切都得从那次“林中散步”说起。 　　那天，本刚和妻子通完电话。也不知从什么时候开始，他们的聊天还踢变得只剩下孩子、生计和抱怨。说完“爱你”的一瞬间，怀疑和疲惫便不由自主地涌上本的心头。 　　于是，他决定去散步，出差住宿的酒店外有一条静美的小径是个不错的选择。可他完全想不到，这条小径通向的是一个超出他想象的平行世界…...

菊与刀:在这里,读懂日本

本书以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格, 亦即日本文化的双重性, 由此入手, 进而分析日本社会的等级制及有关习俗, 并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素...

菊与刀(九品)

《菊与刀》菊代表了求生精神，不屈的性格；刀代表了进攻欲望，不满足于现状。两者矛盾又相符，结合在一起来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。他们黩武而又爱美；自尊自傲而又彬彬有礼；顽固而又善变；驯服而又不愿受人摆布；忠心而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又欢迎革新。 此书不仅提出了日本民族性中的矛盾和令人困惑的复杂，更是从社会结构的角度对日本人进行分解，去探求这些复杂和矛盾的形成原因。读之既启人深思，又引人入胜，是了解日本民族绕不过

菊与刀-彩图珍藏本

本书的前身是一份研究报告——作者受美国战时情报局委托写的有关日本的研究报告。后来在原报告基础上加上前后两章，即成此书。此书于1946年发表后反响巨大，亦成为日本最畅销的图书之一，因其学术价值和借鉴意义，60多年后依然长销不衰，成为文化人类学的典范之作，是了解日本民族的绕不过的经典读本。 　　本书从日本人森严的等级制度讲起，分别从行为习惯、文化观念、道德世界、人情态度、自我修养和儿童教育等等各个方面对日本人的民族性进行了深刻的剖

菊花与刀

如何理解日本这一与中华文明息息相关，却又迥异于中华文明，并给中华文明带来过深重灾难的日本文化，是最值得中国人关注的课题之一。历史的耻辱和现实的差距，使得许多中国人在面对和思考日本时，冲动的情绪远远多于理性的认知。偏见是浅薄、脆弱的，只有理智和平静才能给人以力量。本尼迪克特的这部著作，就是一本客观、理性地观察日本的杰作。1944年，作者应美国政府之邀，采用文化人类学的科学方法，撰写了一份关于日本的研究报告，为美国成功制定战后治理日本奠定

菊与刀-经典全译本

《菊与刀(经典全译本)》顾名思义，书名就是日本文化的象征。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。作者用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。1951年《菊与刀(经典全译本)》被列入日本《现代教养文库》，到1963年已再版三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的开山之人。此书至今成为畅销不衰的经典...

来巴黎捣蛋吧！

走吧, 让我们去巴黎捣蛋吧! 去巴黎街头溜达溜达, 在公园骑头大象, 或是去塞纳河上划小船嘻嘻哈哈。博物馆里还有许多有趣的东西在等着你。每一段经历都是满满的爱和幽默的小细节…...

菊与刀

☆《菊与刀》日本学研究鼻祖、案头常备！ 二战后美国用菊与刀改造日本；现在世界用菊与刀分析日本人。 行销70年，被译成30多种语言，总销量突破3000万！ 《菊与刀》日译本自1948年出版后，重印超过100次，印数超过230万册！ 美国《领袖周刊》把此书列为领袖*读的100本名著中的第71本！ ☆带你读懂日本复杂的文化与矛盾的日本人！ 为什么日本人特别在意上下级、前后辈的等级之分？ 为什么日本动漫和影视剧中，主角总要历尽磨

(精装)匠心阅读:菊与刀

本书以“菊”和“”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性，由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素...

菊与刀

本书用“菊”与“刀”的组合，形象地刻画出日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。内容包括：矛盾的日本人、战争中的日本人、明治维新、情义最难接受、道德的困境等...

汉译世界学术名著丛书菊与刀(增订版)

恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思？本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成.人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感...

菊与刀:全译本

“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格。本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀（全译本）》，共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。《菊与刀（全译本）》夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比，诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观

菊与刀(平装)/国民阅读经典

本书是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，是我们了解日本不得不读的经典著作。 “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。此书受到了社会各界的评价，其极大的影响至今不减...

菊花与刀

《菊花与刀》是外国人对于这个谜一般的国度所作的最早的分析和解读之一，也是国际日本学史上里程碑式的重要著作。 　　罪行不为人知，亦觉羞耻，这叫“罪感文化”；罪行不为人知，则不觉羞耻，这叫“耻感文化”。鲁斯·本尼迪克特以“耻感文化”分析日本民族性格，认为日本精神是好斗与温和、忠贞与叛变、约束与放荡、自大与自卑、重恩与复仇等的“矛盾体”...

菊与刀-精装插图本

日本,一个小小的弹丸之地,一个资源极度匮乏的岛国,它造就了一场极度惨烈的世界大战,但也造就了第二次世界大战后最伟大的经济奇迹。日本为什么会成为令人发指的侵略者?日本的野心到底有多大,真的想吞掉美国吗?作为世界上唯一一个被原子弹轰炸的国家,是怎样迅速复兴崛起的?所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格,以一个西方人的冷静视角,通览日本独特的

菊与刀

《菊与刀》一开始是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的

菊与刀-修订典藏版

《菊与刀》最初是作者奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。本书自1946年正式出版后，因其对日本国民性分析得为精辟、受国际学术界和一般读者喜爱的经典之作。而日本人则将本尼迪克特尊奉为战后重建日本文化之母，一次次掀起阅读《菊与刀》的热潮，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。 n “菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性

来伦敦捣蛋吧！

走吧! 我们去伦敦捣蛋去! 去城市街头嘻嘻哈哈, 去公园与小猪打打闹闹, 或是去泰晤士河上倒着划小船。博物馆里更有许多有趣的东西在等着你。每一段经历都是满满的幽默和爱的小细节…...

日本国民性格说明书:菊与刀

《菊与刀》是作者在对日本文化进行分析后，向美国政府提交的一份研究报告。事实证明，书中的观点对日后美国对日关系及政策都产生了极大的影响，并且取得了良好的效果。因此，尽管这本书只有十几万字，但无论是从它对一个国家的命运所产生的影响来看，还是从它所取得的学术成就来看，《菊与刀》都是一部名副其实的巨著。“菊”与“刀”分别代表了日本人在面对理想与现实时的两种心态，也是两种不同生活状态的写照，作者分别从政治结构、社会阶层划分、消遣娱乐、人情世故，

软精装 读经典:菊与刀

本书最初是作者奉美国政府之命为分析作出的一份关于日本的长篇研究报告，预测了二战日本会投降，并指出日本投降后，要保留其天皇统治体制，后加以整理，并加上了研究方法和日本投降后情况的概述...

中国古典文学基本丛书:荀卿赋定本校笺

《荀子》是赋体文学之祖，世所公认，而表章发微者乏人；且《成相篇》、《赋篇》二篇体例的认定，历代学者存有较大争议。今有席鲁思撰《荀卿赋定本校笺》二卷，深入考察《荀子》的《成相篇》、《赋篇》，对之进行系统梳理，彻底解决了争议问题，并对文本做了细密的笺注。详言之：起首略例，考定书名、篇名篇数，开列校、笺、附录之例，皆针对前人研究有疑之处而发；其后卷一则《赋篇》，卷二则《成相》，注解文字，疏说文意，厘分章句，时附同时代著作之文章，以为互证；最

菊与刀---裸脊锁线

“二战”末期，文化人类学家本尼迪克特接受美国政府委托，从文化角度对日本人的思维习惯和行为模式进行研究，本书即是这项研究的成果。本书共分13 章，从对战争的看法开始，讲到明治维新，再分别阐述了日本社会的风俗习惯、道德观念，甚至还包括日本人如何进行“自我训练”和怎样教育孩子。时至今日，《菊与刀》因其巨大的影响和经典的学术价值，已然成为人们了解日本的推荐阅读之作...

菊与刀

全文分为十二个部分展开论述，第一章提出问题之后，第二章研究了日本人性格的现象：战争中的日本人。她毫不避讳地谈到了这样的性格对第二次世界大战后的日本处置有参考价值。接下来的章节里，本尼迪克特还讨论日本的等级制度和明治维新对传统等级的冲出和改变，并尖锐地指出日本对等级文化的迷信导致其在侵略外国时也试图输入这种等级观念，而这种日本独特的伦理体系当然难以为他国所接受和消化。然后她分析了日本文化的“负恩”逻辑，并进一步一针见血地指出，日本文化是

民族文化:菊与刀