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菊与刀:全译本 内容简介
“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格。本尼迪克特在二战结束后写成《菊与刀（全译本）》，共13章：从对战争的看法讲起，讲到明治维新，再分述日本人风俗习惯、道德观念、一直到怎样“自我训练”（修养）和孩子怎样受教育。《菊与刀（全译本）》夹叙夹议，抛开了对樱花、茶道、武士道等煽情描述，更多是对家庭关系、精神信仰进行白描式的对比，诸如美国人和日本人看待健康、物质、战争宣传、家族关系等的不同观念。时至今日，《菊与刀（全译本）》这本书被认为史上描写日本文化的书。此书受到了社会各界的评价，其极大的影响至今不减。
菊与刀:全译本 目录
**章 了解日本乃当务之急
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 对历史和世界的恩债
第六章 恩情之重，永难偿清
第七章 *难承受之返恩
第八章 洗清污名
第九章 人类情感之世界
第十章 德之两难困境
第十一章 自律
第十二章 孩童培养
第十三章 投降后的日本人
第二章 战争中的日本人
第三章 各安其位
第四章 明治维新
第五章 对历史和世界的恩债
第六章 恩情之重，永难偿清
第七章 *难承受之返恩
第八章 洗清污名
第九章 人类情感之世界
第十章 德之两难困境
第十一章 自律
第十二章 孩童培养
第十三章 投降后的日本人
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菊与刀:全译本 节选
《菊与刀（全译本）》： 关于战争，每个文化传统都有各自的普适观念，而在所有西方国家中，此类观点大同小异。比如，准备殊死一战时，会对应特定的号角声，再比如，在本土战场上失利时，会采取特定的安抚措施，同时，阵亡和投降人数之间存在一种稳定的比例，而且，在对待俘虏的问题上也有特定的行事原则。凡是西方国家之间的战争中，以上这些都是可以预见的，因为这些国家拥有相似的文化，包括战争领域的思想观念。 日本人的思想与西方战争惯例存在各种脱节，这些都可以作为宝贵的资料来研究他们对生活的看法以及对人类使命的信念。为了对日本文化及行为方式进行系统性研究，分析这些观念差距时，无需根据在军事方面的重要性来进行筛选，因为在研究日本人的特性时，这些都可能成为关键点，进而引出各种急需解答的问题。 日本人为发动战争辩护的理由与美国正相反，他们对国际局势的定义也与我们极为不同。美国人将战争归咎于轴心国①的挑衅，即日本、意大利、德国试图掠夺土地的不义行为，违反了国际和平的宗旨。无论轴心国是否在满洲国、埃塞俄比亚和波兰成功夺取政权，这种意图和行为足以证明这些国家已走上了一条欺凌弱者的邪恶道路。它们违反了“互不干扰”的国际法则，或者说至少没有为自由企业制度开放门户。而日本则是从另一个角度来看待这场战争的缘由。日本人认为如果每个国家各自拥有绝对独立的主权，世界将会永远陷入政治混乱，因此日本有必要努力战斗，建立起一个统治层级集团，当然塔顶必然是日本，因为只有日本是一个自上而下严格遵守层级制度的国家，因此更能理解“各安其位”的必要性。日本已经在自己的国土上实现了和平统一，在镇压了强盗之后，又建设了铁路、电力及钢铁产业，而且日本方面的官方数据显示，日本公立学校造就了教育在新一代人中99.5%的普及度。作为建立层级制度的前提，日本将以长兄的姿态抚养落后的兄弟之邦——中国。同为“大东亚”一脉，日本将首先瞄准美国，之后是英国和俄罗斯，将其从所在区域的地位拉下来，并让其重新找到各自适合的位置。所有的国家都将归于同一世界，在全球层级制度中对号入座。在下一章，我们将探析这种被赋予了极高价值的层级制度在日本文化中有何意义。于日本而言，它其实是一个非常美好的愿景。然而，被日本攻占的国家并不承认这一点。而后，日本虽然战败，却丝毫不对其“大东亚联合”的理想做出任何道德上的批判，即使是*不具备侵略思想的战俘群体中，也很少有人对日本在大陆和太平洋西南地区的企图做出任何控告。在未来很长一段时间内，日本必将保留其生性中的某些态度，其中*重要的一个就是对层级制度的信仰与信心。这一点虽与热爱平等的美国人格格不入，但我们也有必要理解日本人口中的层级制度有何含义，以及日本将其与自身的哪些优势相联系。 ……
菊与刀:全译本 作者简介
[美]鲁思·本尼迪克特，(1887—1948)，美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人。20世纪初少数的女性学者，受到法兰兹·鲍亚士的影响，同爱德华·萨皮尔提出最早的文化形貌论，认为文化如同个人，具有不同的类型与特征。本尼迪克特早年学习英国文学，故其作品文笔高妙，并善于作诗以及细腻的描述。她的作品中，尤以《文化模式》《菊与刀》最为著名。
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