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如在 版权信息
- ISBN：9787517851035
- 条形码：9787517851035 ; 978-7-5178-5103-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
如在 本书特色
榉溪所能提供给我们的一定比我们想象的更多。它是一个样本，是儒学精神在当代乡村生活化传承的范式。榉溪的鸟叫、蛙鸣，榉溪人的日常生活，包括他们的劳作与悲喜，都具有一种标本意义——它是在二十一世纪二十年代的中国，一个城市化进程中的文化意义上的村庄，一个人类学视野中的山村图景。
如在 内容简介
这是一本散文集，讲述了作者在小村庄榉溪的村居生活，作者描绘了榉溪的一系列风物，如古戏台、杏坛书院、桂川古道等，亦书写了吃斋、品茶、观落雨等一系列村居生活场景，自然生动，文笔鲜活。在榉溪，日子宁静缓慢，鸟鸣和虫声异常清晰,儒学精神在当代乡村得到了生活化的传承。通过胡海燕对榉溪乡村风物与村居生活的细腻描绘，我们可以打开自己，重新认识阳光、花朵与蛙鸣，思考缓慢、宁静和寻常的意义。
如在 目录
辑一
古戏台
桧树
无言话凄凉
村庄的骨骼
了不起的梁
宋代水井
十八门堂
杏坛书院
桂川古道
古庙
屋顶
辈分
万道公
老头孔品玉
一万先生
晒在榉溪的生活
辑二
立春
春到榉溪
居之安
斋饭
小酒馆
一堂课
一扇窗
一碗茶
落雨
家门口的猕猴桃
苔痕上阶绿
鲜花夹道
火红的爬山虎
静谧的夜晚
榉溪的月亮
落在榉溪的雪
晒太阳
辑三
五只小猫
柿饼
乡村的孩子
芭蕉绿
春笋生
牡丹开
慕丝
胡葱
芍药花开
看天做香
婆婆种的多肉
芒花满山坡
危房
搓衣板
一口土灶
一个老猪槽
一把木火锹
后记
古戏台
桧树
无言话凄凉
村庄的骨骼
了不起的梁
宋代水井
十八门堂
杏坛书院
桂川古道
古庙
屋顶
辈分
万道公
老头孔品玉
一万先生
晒在榉溪的生活
辑二
立春
春到榉溪
居之安
斋饭
小酒馆
一堂课
一扇窗
一碗茶
落雨
家门口的猕猴桃
苔痕上阶绿
鲜花夹道
火红的爬山虎
静谧的夜晚
榉溪的月亮
落在榉溪的雪
晒太阳
辑三
五只小猫
柿饼
乡村的孩子
芭蕉绿
春笋生
牡丹开
慕丝
胡葱
芍药花开
看天做香
婆婆种的多肉
芒花满山坡
危房
搓衣板
一口土灶
一个老猪槽
一把木火锹
后记
展开全部
如在 节选
古戏台在孔氏家庙内。正门口进，拐过屏风就能看见。戏台是正方形，面积不大，久经岁月而发白。顶上隐约可见《天宫图》和《三国演义》的彩绘，被岁月剥蚀了一些，很沧桑的样子。左右各两门，上书“玉振”“金声”。檐柱上刻有对联：“三字经人物备考，一夕话今古奇观。”仿佛一场好戏马上开演。 戏台与家庙息息相关。家庙有多少岁数，戏台就有多少岁数。家庙有多少故事，戏台就有多少故事。或者戏台的故事更多一些，因为戏台本来就是个讲故事的地方。帝王将相的故事，各路神仙的故事，寻常百姓的故事，大戏小戏上演了一出又一出。 小时候看戏，总喜欢选*前面的位置，第二排，**排，连*前头空出的泥地上，都还是不过瘾，恨不得爬上台去。小伙伴们一个劲儿地往前挪，直到双手扒住戏台，踮起双脚，下巴刚好挂上台沿。站远处看，戏台边的许多个小身子齐刷刷地挂在台沿上，像一群倒挂着的蝙蝠，十分有趣。突然，其中一个挂不住了，“扑通”一声掉落下来，一屁股坐在台前的泥地上。大家哈哈笑着，他也笑笑，使劲儿拍拍屁股上厚厚的尘土重新挂上。村里的长辈常常被这些朝气蓬勃的孩子吸引，看得入迷，仿佛他们也是一出戏。 好戏开场。孩子们张大了嘴巴，瞪圆了眼睛。这场戏是他们盼了好久的，逢年过节或者谁家有了喜事方能看上。每逢唱戏，戏台成了万众瞩目的地方。村里人走街串巷，互相传递这个令人快乐的消息，他们给各路亲朋好友捎去“口信”，有的特意跑上门，盛情邀请他们前来看戏。于是，全村人聚集过来，各路亲戚从四面八方赶来，邻近村子的乡亲丢下手中的活计跑过来，年轻的小伙、姑娘陡然间就多了起来，成群结队地加入这场盛会。他们打扮得花枝招展，一心想成为主角。他们看别人的好戏，也演自己的大戏，有时一台戏看完，一段姻缘就从此结下。一方唱罢，另一方登场，而后散场又开场，这场戏一直会唱三天三夜。彼时，乡村里娱乐活动少，村人看了三天三夜仍不过瘾，家里条件好的就会赞助一些钱物，让戏班子再唱上个三两天。 要不是这场戏，有些人可能几年也见不上一面。从某种层面上来说，戏台成了维系大家情感的纽带。以戏台为中心的千丝万缕，拉扯着大家的心。在外的亲人回来了，平时少走动的远亲也住了下来。运气好些的，还能“分到”花旦、小生住进家里，也终于让我们有机会见识他们戏里戏外的样子。 现在，唱戏的时代已然过去，科技的发达让很多东西退出历史舞台。我们站在难得热闹一回的戏台前，仿佛看见唱戏的人来来往往，看戏的人来来往往。这些岁月长河里的辉煌，有些人记住了，有些人遗忘了。仿若这来去本身就是一场戏。 “人生如戏”“处处是戏”，我们常常发出这样的感叹。比如这里上演过的那场关于孔氏家庙身世的大戏。戏台的存在在某种程度上千扰了这个村子“婺州南宗”的身份确认。孔氏家庙是纪念和祭拜孔子的文庙，是一个庄重的场所，戏台的存在使其一直被认为是婺州一带农村非常普通的祠堂。于是，这里接连遭受了一系列磨难。而八百多年前，那个名叫孔端躬的孔氏后人，面对国破家亡、背井离乡的痛，何尝不会发出“人生如戏”的感慨呢？ 桧树 每次来到榉溪，我们总要去看一棵树。 它是桧树，来自山东曲阜孔林，将近九百岁。它长在燕山脚下，与孔氏家庙隔河相望。它长得挺拔高大，直入云霄，需四五人才能合抱过来。它皮肤赤红，如一位健壮的青年男子，血气方刚，又刚喝过一些酒，周身涨得通红。 这是一棵有来历的树。宋建炎四年（1130），金兵入侵中原，汴京沦陷，宋高宗带领满朝文武官员一路南迁，孔端躬携一家老小随驾南下。临行前，孔端躬来到孔林带走了一棵桧树苗。这树苗是他对故土眷恋的深刻表达，是故土的根。他承诺：“此苗在何生根，即我氏新址也。”后行至榉溪时，其父孔若钧一病不起，一行人只能暂时安顿下来。等孔端躬处理完父亲后事欲往衢州与兄长孔端友汇合时，却见桧树苗已在这块土地上生根长叶了。他不由得感叹一声：“此乃天意也！” P3-6
如在 作者简介
胡海燕，浙江磐安人，喜好散文、诗歌，多篇作品获奖及发表。入选浙江省“新荷计划”人才库，获评2019年“新荷十家”。围绕中国乡土儒学中心磐安榉溪创作的散文集《如在》被列入浙江省作家协会定点深入生活项目。
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