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大学问·比较文学系谱学 版权信息
- ISBN：9787559842992
- 条形码：9787559842992 ; 978-7-5598-4299-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
大学问·比较文学系谱学 本书特色
本辑陈鸿森先生的《陈立编年事辑》一文以文献为基础，发现文献，释读文献，分析文献，利用文献，再加之以作者作为历史学家的史识，纵横阖捭，一气呵成，是文献学研究中不可多得的佳作。
大学问·比较文学系谱学 内容简介
《比较文学系谱学》是一部从系谱学建构的角度，对比较文学学术理论史进行全面、系统地梳理和研究的著作。书中对比较文学学术理论史上的一些重要人物、著述、理论观点与学术现象做出独特的解读，为比较文学学科建立一个理论谱系，并且在世界比较文学学科发展史的大背景下，对1980年以来的中国比较文学加以定性和定位。为读者勾勒出了一条比较文学学科理论思想从发生、确立、更新、东渐，到在中国蓬勃兴起的系谱，揭示了比较文学学科理论的形成轨迹和发展演变的内在逻辑。其理论构架完整、富有创见，语言精练简洁，是了解比较文学学科发展史的佳作。 “王向远比较文学三论”：包括《宏观比较文学19讲》《比较文学系谱学》《比较文学构造论》三本，分别从不同角度出发，对比较文学学科的发展脉络、学派分歧、学科特色等，进行了立体呈现。
大学问·比较文学系谱学 目录
序（谢天振） / 001
绪 论 / 001
第 1 章 历史积淀：
古代朴素的文学比较
一、古代欧洲人的国际视野与比较意识 / 021
二、古代阿拉伯人的国际视野与比较意识 / 027
三、古代中国人与印度人的国际视野及比较意识 / 038
四、古代朝鲜人和日本人的国际视野及比较意识 / 047
第 2 章 学科先声：
近代“比较文学批评”和“世界文学观”的形成
一、欧洲文艺复兴至启蒙运动时期的比较文学批评 / 065
二、欧洲浪漫主义时代的比较文学批评 / 075
三、近代亚洲的比较文学批评 / 092
四、“世界文学”观念的形成 / 102
第 3 章 学理基础：
历史哲学、文化人类学与比较神话故事学
一、历史哲学为比较文学提供了理论参照 / 121
二、文化人类学为比较文学奠定了学理基础 / 137
三、比较神话学是渊源学、主题学研究的*初形态 / 144
四、文化传播学派及比较故事学开传播研究之先路 / 152
第 4 章 学科成立：
理论建构与学派形成
一、“学院化”与“比较文学研究”的展开 / 167
二、波斯奈特《比较文学》与学科理论初步建构 / 174
三、维谢洛夫斯基与俄罗斯的“历史诗学” / 182
四、梵·第根与法国学派学科理论的完成 / 193
第 5 章 学科更新：
美国学派的崛起与学科理论的重构
一、韦勒克对法国学派的挑战及美国学派的崛起 / 213
二、美国学派的三重突破 / 222
三、艾田伯与法国学派的终结 / 236
四、苏联“比较文艺学”的独特立场 / 243
第 6 章 学术东渐：
日本等亚洲国家的比较文学
一、近代日本对波斯奈特比较文学理论的借鉴 / 257
二、现代日本对法国、美国两学派理论方法的引入与消化 / 267
三、蒙、韩、印等亚洲其他国家的比较文学及其特色 / 281
第 7 章 跨文化诗学：
中国比较文学及其理论特色
一、20 世纪 80 年代后世界比较文学的重心移至中国 / 291
二、研究方法的新探索 / 298
三、分支学科的理论开拓及研究范式的形成 / 314
四、“跨文化诗学”：中国比较文学的形态与特色 / 328
初版后记 / 336
再版后记 / 341
展开全部
大学问·比较文学系谱学 节选
四、“跨文化诗学”：中国比较文学的形态与特色 综上，中国比较文学学科理论，从各种不同的角度，对各种外来理论做了研究、消化、修改、补充和优化，兼收并蓄、取其精华，并在丰富的研究实践中，逐渐呈现出鲜明的学术特色。 在中国比较文学崛起与繁荣的同时，就有学者对中国比较文学的学术特色作出探讨、概括。台湾学者古添洪、陈鹏翔在1976年出版的《比较文学的垦拓在台湾》一书的序言中，将“阐发法”作为“中国〔学〕派”的特色。80年代中期，在香港任教的美国学者李达三较早提出了建立比较文学“中国学派”的设想。曹顺庆在1995年左右认为中国比较文学已经形成了“中国学派”，并指出“中国学派的特征”是“跨文化研究”，特别是跨越了“东西方异质文化”，他认为：“如果说法国学派以‘影响研究’为基本特色，美国学派以‘平行研究’为基本特色，那么，中国学派可以说是以‘跨文化研究’为基本特色”，并总结了中国学派“跨文化研究”的五种方法。 后来他又将“跨越东西方异质文化”的提法进一步凝练为“跨文明”，他认为：“‘跨文明研究’，或者说着眼于中西文明冲突、对话与交流的跨越东西方文明的比较文学研究，将是中国比较文学乃至世界比较文学发展的必由之路。”乐黛云、王向远不提“学派”，而提“阶段”，在两人合写的《中国比较文学百年史整体观》一文中认为，“世界比较文学发展的第三阶段，或称第三个历史时期，已经在中国展开。中国比较文学所代表的是世界比较文学发展中的一个阶段，赋予它生命的是一个时代，它不只是一般意义上的如‘法国学派’‘美国学派’那样的‘学派’”。乐黛云在《比较文学与比较文化十讲》（复旦大学出版社，2004年）及多篇文章中，提出要将孔子提出的“和而不同”作为中国比较文学的学术立场，就是承认文化差别，寻求理解、对话与共同发展。孟庆枢等在《中国比较文学十论》一书中也认为，一部中华文化史就是“和而不同”的发展史，并将“和而不同”作为“中国比较文学的文化策略”。在概括中国比较文学的特征的时候，以上各种看法虽然不一，并曾在学理层面上展开了争论，但在确认中国比较文学崛起与学术特色的形成方面，意见是基本一致的，都有助于中国比较文学学术特色的呈现，其本身也构成了中国比较文学学术理论的一个侧面。 80年代以降三十年间中国比较文学理论与实践的过程，是对欧美比较文学学科理论的继承、阐释与超越的过程。必须把中国比较文学置于世界比较文学学术理论的谱系中，通过前后左右的比较，才能发现、总结中国比较文学的特色。本书对世界比较文学学术理论谱系的研究已经证明，比较文学学院化和学科化后，在欧美国家渐次形成了两种学术形态，即：法国学派的“文学史研究”形态，美国学派与苏联学派的以理论概括与体系建构为主要宗旨的“文艺学”形态。而到了80年代后，中国的比较文学在欧美比较文学两种形态的基础上，逐渐形成了第三种形态，就是“文化诗学”，加上比较文学所固有的跨文化属性，亦可以称之为“跨文化诗学”。
大学问·比较文学系谱学 作者简介
王向远，1962年生，山东人，现任广东外语外贸大学东方学研究院教授、博士生导师，东方学、译学、比较文学学者，日本文学翻译家。治学以东方（亚洲）区域研究为主，著述涉及文学、史学、美学、译学等领域，初步建构了“宏观比较文学”“译文学”“东方学”三个学科范型及理论体系。主要著作有《东方文学史通论》《中国比较文学研究二十年》《源头活水——日本当代历史小说与中国历史文化》《宏观比较文学讲演录》。
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