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有声有色说红楼:从87版电视剧到原著 版权信息
- ISBN：9787101145663
- 条形码：9787101145663 ; 978-7-101-14566-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
有声有色说红楼:从87版电视剧到原著 本书特色
1.解决想亲近《红楼梦》又有畏难情绪的大众读者的痛点。从被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”的87版《红楼梦》这样的大众传媒经典切入，有故事、有画面、有音乐、有颜值、有青春、有诗酒，轻松进入红楼世界。 2.有声有色说红楼，并不止于故事情节及文本本身，更讲述红楼世界的传统文化与风俗习惯，如吃茶与做媳妇的关系、手帕的定情作用。 3.秉承“整本书阅读”理念，逐集、逐回讲解，著名人文教授+资深高中语文教师+名校博士生从传统知识、人物形象、文学笔法、文化内涵、续书情节等多种角度走心评论，帮助读者熟悉内容、生发观点、解惑人生。 4.堪称电视剧《红楼梦》拍摄避坑指南。87版《红楼梦》虽为电视史上的经典之作，仍难免存在细节有误、情节压缩挪移失真等问题，重拍红楼时可资借鉴，或可更上层楼。
有声有色说红楼:从87版电视剧到原著 内容简介
《红楼梦》是举世认可的中国古典小说很好之作，是中国古代社会的百科全书，是传统文化的集大成者。小说曾引得数代国人为之倾倒，更形成了一门经久不衰的学问——红学。1987年首播的央视版《红楼梦》由王扶林导演，周汝昌、王蒙、周岭、曹禺、沈从文等多位红学家参与制作，被誉为“中国电视目前的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。北京师范大学教授李山老师另辟蹊径，领衔“桃李国学堂”群师，在致敬经典的同时秉承古典文学研究的专业视角，带您剖析《红楼梦》小说与87版剧集之间的那些事儿。
有声有色说红楼:从87版电视剧到原著 目录
读一本书，看一部剧
**集 林黛玉别父进京都
第二集 宝黛钗初会荣庆堂
第三集 刘姥姥一进荣国府
第四集 探宝钗黛玉半含酸
第五集 王熙凤毒设相思局
第六集 王熙凤协理宁国府
第七集 大观园试才题对额
第八集 荣国府归省庆元宵
第九集 意绵绵静日玉生香
第十集 听曲文宝玉悟禅机
第十一集 为争宠姐弟遭魔魇
第十二集 埋香冢飞燕泣残红
第十三集 享福人福深还祈福
第十四集 含耻辱情烈死金钏
第十五集 弄唇舌宝玉遭笞挞
第十六集 刘姥姥嬉游大观园
第十七集 变生不测凤姐泼醋
第十八集 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
第十九集 琉璃世界白雪红梅
第二十集 勇晴雯病补雀金裘
第二十一集 荣国府元宵开夜宴
第二十二集 判冤决狱平儿行权
第二十三集 慧紫鹃情辞试忙玉
第二十四集 寿怡红群芳开夜宴
第二十五集 贾二舍偷娶尤二姨
第二十六集 酸凤姐大闹宁国府
第二十七集 嫌隙人有心生嫌隙
第二十八集 开夜宴异兆发悲音
第二十九集 痴公子杜撰芙蓉诔
第三十集 大观园诸芳流散
第三十一集 家宅乱误窃通灵
第三十二集 伤离别探春远嫁
第三十三集 惊噩耗黛玉魂归
第三十四集 强英雄凤姐知命
第三十五集 大厦倾公府末路
第三十六集 白茫茫厚地高天
展开全部
有声有色说红楼:从87版电视剧到原著 节选
**集 林黛玉别父进京都 情节梗概 《林黛玉别父进京都》对应小说《红楼梦》**、二、三回内容。 主要剧情如下： 据说，这是一个刻在石头上的故事。一日，两位神仙自大荒山无稽崖青埂峰下经过，幻成癞头和尚、跛足道人，将女娲补天弃而未用的一块顽石携入红尘，历尽人间离合悲欢。故事便从这里开始了。 跛足道人唱着《好了歌》，汇入繁华的姑苏十里街。姑苏乡宦甄士隐带着独女英莲上街玩耍，一路热闹非常。正在这说不尽的欢喜温馨时，遇见跛足道人唱着曲儿经过，甄士隐不禁向他看去，神态若有所思。宝禅寺内寄居了一位存着“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”抱负的穷儒贾雨村，他瞧见英莲眉间的胭脂记，极赞此为“福相”。 时值中秋，甄士隐邀贾雨村小酌。贾雨村将平生抱负对月吟出，且自言囊中羞涩，甄士隐立命小童封了银两与冬衣，助他进京会试。一早，贾雨村作别寺中小沙弥，西上去了。大比过后，会了进士，升了本府知府，然不到一年，便因贪酷受贿之弊革职，在巡盐御史林如海家教授女学生黛玉。 京中邸报，被革职的官员可以复官，贾雨村不日便要进京。林如海为贾雨村修下荐书一封，一并托付他携失母的黛玉进京到岳母家中。荐书正是修给林如海的内兄贾政，贾政与兄长贾赦乃荣国公孙辈。黛玉念及自此离家孤苦，不免一路伤感落泪。 黛玉弃舟登岸，得见京中繁华与宁荣二府气派光景，步步留心，时时在意，惟恐举止不妥被人耻笑。周瑞家的接姑娘入了府，黛玉与贾母相对泣下。黛玉见过二位舅母邢夫人、王夫人与寡嫂李纨，姐妹迎春、探春、惜春和管家的琏二嫂子王熙凤。黛玉去拜见二位舅舅，贾赦称病未见。贾政有事，王夫人嘱咐黛玉，不要理会自家那个在姊妹堆里长大的“混世魔王”。贾政意欲举荐贾雨村至金陵应天府，贾雨村状极感激。 晚饭时，黛玉暗自模仿同座姐妹们的一举一动，举止皆随贾府的行为式样。饭后贾母同姑娘们花厅叙话，丫鬟报知宝二爷来了。 对谈红楼 1. 进入贾府先过门 德琳老师：黛玉的母亲死后，外祖母贾母怕她无人照顾，便接她到贾府。黛玉进贾府拜见了贾母、迎春三姐妹、凤姐等人后，又到邢夫人、王夫人房间，*后回到贾母处与宝玉相见。黛玉在贾府步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了她去。饭后漱口吃茶就是典型表现。 李山老师：这一集是前三回的缩编，减了好多内容，就像用X光看美人，还是看的半身照影。若有观众因这掐头去尾、缺血少肉的改编（这不是说电视剧不好，而是说，可能电视剧、电影之类，干脆就很难办好“小说”这一“语言文学”的事），进而想知道究竟，于是有了阅读原著的兴趣，那可就是这部电视剧的特大功劳了。 林黛玉初进贾府，是电视剧的重头戏，当然在小说的描述也是一丝不苟。遗憾的是，限于电视这种艺术形式，未能全面精彩地传达小说描述的精髓。 电视也注意先由林黛玉眼中所见的宁荣两府的大门，来展现贾府的气派。门第、门第，古代一个家族的社会地位，从他们的大门即可以感受到。两府都是“三间兽头大门”，规格上是王公一级的。大门非遇大事不开，所以林姑娘只可走西南的角门。进角门是贾府宅第的**层，她还是由男性轿夫抬着，走了“一箭之地”，轿夫撤了，再由“衣帽周全”的十七八岁男孩子抬。“侯门深似海”，闲杂人等不可进，所以换上另一拨人。乘轿再往前，就到了第二道门即垂花门之前。这道门与三间兽头大门是配套的。门，在古代建筑文化中重要得很。过去唱戏，有《游龙戏凤》，里面的明朝风流皇帝交代自己住在北京皇城，是： 大圈圈套个小圈圈，小圈圈里套个黄圈圈。层层的“圈圈”，就有层层的门。今天到故宫参观，就是层层不尽的门。很可惜，垂花门在电视镜头中根本就没出现，不能不视为一种潦草。之后，就进入了院子，院子周围有抄手游廊，当中还有放在紫檀架子上的大理石插屏，以及厢房、种种花鸟等富贵人家特有的气息。但是，受拍摄实景所限，到处光秃秃的，哪有这些光景？魅力无穷的古代建筑之美就无法展现了，当然损失*严重的还是电视剧艺术氛围的营造。 2. 凤姐亮相好“拉风” 德琳老师：《红楼梦》中王熙凤的出场，是一个经典场景的描写。林黛玉进贾府正和贾母叙谈时，王熙凤放诞无礼、扬声说笑而来，未见其人，先闻其声。而丫鬟婆子们皆敛声屏气，恭肃严整。由此可见王熙凤在贾府的地位。而其打扮上也艳压群芳，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。王熙凤进屋后接着就拉着黛玉的手夸她长得标致，不像贾母的外孙女，倒像嫡孙女。一语夸了好几人，可谓是八面玲珑。接着又哀伤起黛玉的母亲，说哭便哭，用帕拭泪。等到贾母责备时，她又忙转悲为喜，更体现出其见风使舵的一面。回答王夫人的话，也可见其权谋机变。 李山老师：林黛玉见贾母是这一集的重头和高潮，剧本的许多台词都是录自原著。其中**个看头就是王熙凤的出场及与王夫人一段简短的对白。小说和电视对凤姐的出场，都是未见其人先闻其声的，且与其他人的屏息肃静相对比。 其中，王夫人问凤姐：丫鬟婆子的月钱都放了没有？王熙凤对这个问题的回答是一语带过：月钱已经放过了。马上就后浪压前浪地接着说，自己在后楼上找绸缎。找绸缎，小说和电视都交代得很清楚，是王夫人吩咐的，因为林黛玉要来，得给她准备点衣物料子。王夫人是凤姐的亲姑妈，她之所以要问月钱发放的事，看小说后面就知道，原来爱银子的凤姐有拿下人月钱去放贷的事。王夫人应该是听到了风声，所以要问，一是在向凤姐暗示自己知道她的勾当，再就是表示自己对此有意见、要干涉。可是，贾母的“眼前花儿”凤姐，更知道眼前的“热点”是什么。所以，聪明的她马上用“找缎子”的事，轻轻一拨，就把王夫人的暗示对付过去。她知道林妹妹是贾母的“心肝肉儿”，“月钱已经放完了”是先说自己照章办事，没什么；再说“后楼上找缎子”，而且是照“太太（指王夫人）昨日说”办的，则是带着王夫人一起在贾母跟前讨喜。言下之意是在向王夫人做另外的暗示： 您说的事我都挺认真地照做，且在老太太面前，我也不敢掩盖您为老太太的“心肝”着想。凤姐的性格调调，简短两句话就出来了。 小说和电视中王夫人的回答，也很值得琢磨一下。她先来了句：“有没有，什么要紧！”这实际是对凤姐搪塞自己的恼火之语，可是这样的恼火，烧到的可不仅是凤姐。她也马上觉得在老太太面前这样说不好，所以又加“给你这妹妹去裁衣裳”的话，是表示自己也很重视林黛玉的到来。其实，是被凤姐牵着走的。王夫人的“轴性”的性格，大家也是颇能感受一些了。《红楼梦》这部小说，总是在轻描淡写中交代一些很关键的信息。简短交锋，姑妈和亲侄女之间关系的微妙，姑妈不是侄女的对手，不都于此可见一斑了吗？ 3. 高贵“吃货”的餐桌文化 李山老师：下一个看点正是吃饭场面所显示的大家规矩。座位次序，吃饭、漱口、喝茶等，都属于古代文化现象。饮食，可不单只是个饮食而已。电视剧写黛玉的**次进贾府吃饭，许多细节交代了，只是限于艺术形式，交代得还不是很细腻，这就需要大家进一步读原著了。 于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边**张椅上坐了。黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母和嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座，方上来。迎春便坐右手**，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一地改过来，因而接了茶。早有人捧过漱盂来，黛玉也照样漱了口。然后盥手毕，又捧上茶来，方是吃的茶。贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引李、凤二人去了。 4. 没“坏人”不成好故事 德琳老师：贾雨村中进士担任本府知府后，由于贪财被革职，到盐政林如海家教林的女儿黛玉读书。京城起复参革人员，贾雨村托林求岳母家荣国府帮助。林的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边，林便托贾雨村送黛玉到京。贾雨村与荣国府联宗，并得林如海内兄贾政帮忙，得任金陵应天府。 李山老师：就电视剧讲故事而言，这一集突出了两个人物，即林黛玉与那位嘴里念、心里想“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的贾雨村。林在小说中的地位固不用多说，至于那位贾雨村，小说虽着墨不是很多，却是十分关键的人物。可以这样说，他和林黛玉，在小说中代表着两个相反的端点，一个至高，一个*差。林黛玉身上的优点是小说*为肯定的对象，而贾雨村的品格与作为则是小说万分痛恨的。 看这一集的剧，有一个情节值得注意： 贾雨村在受了甄士隐馈赠之后，天不亮就赶紧进京赶考，而且还留了这样一句台词：“读书人不在黄道黑道，总以事理为要。”汲汲然、惶惶然的情态，是在为他的热衷仕途勾脸，那句“黄道黑道都不怕”的话，更是揪搓出他性格中“鬼都怕”的奸雄气质。林黛玉死了，“红楼”的“梦”就算结了。贾雨村呢，他后来“一朝权在手”的行径，其实是贾府“楼塌了”的一个祸根。小说写后来荣国府的大爷贾赦，为了几把稀奇古扇子，弄死了扇子主人石呆子，直接作恶的就是这位被平儿骂作“没天理的”“饿不死的野杂种”的贾雨村。当然，再后来贾府被抄家时，这位贾雨村又反戈一击，对贾府落井下石。这在“黄道黑道”都浑不论的人，是做得出的。贾雨村，实际代表了小说对“经济仕途”之人的基本认识，是贾宝玉之所以不热心仕途的一根解释性的杆尺。 一高一低，一正一邪，小说当然也有。电视剧居然在特定情景下，把他们放在一起，他们是师生、是同行者，小说这样写是不是很非同一般？生活就是这样，俗话说：“坏人脸上写着字吗？”谁说正邪不两立？林黛玉与贾雨村之间的相反，不正如南北两极？可是，他们就可以一起乘船，一起北上，这就是生活，就是小说按照生活真实展现生活特有的手眼。 “坏人”贾雨村是《红楼梦》中重要的线索人物，常常“出没”以推动小说情节。比如： 与甄士隐结识并受其恩惠，间接引出通灵宝玉；受聘林如海家西席，成为林黛玉老师；偶遇冷子兴，引出全书框架；林黛玉母亲贾敏去世，受托送林黛玉入贾府；忘恩负义乱判葫芦案，间接送薛宝钗入京。 将来贾府败亡，这位“坏人”还会出没，只是不知道他又是怎么个出没法了。“坏人”与美女一样，没有他，就没有文学故事了。 5.“红楼世界”不易入 李山老师：上面说的，都是电视剧有的。可是，单看这些有的，还是难以进入“红楼世界”。于是就得说一下小说有，电视剧无，即那些不得已被编剧删减的内容。电视剧是大众艺术，必须“讲故事”，因此电视剧《红楼梦》就得从“黛玉进贾府”这样的故事、情节开始。可是，小说却没有这样单刀直入。小说是大部头，人物众多，关系复杂，而且，一个豪门府第的百年兴衰不是简单讲故事就可以交代清楚的。所以，小说在一开始，用了许多的笔墨，层层铺垫，步步递进，处处提示，以便读者先全局性地对头绪纷繁、内涵丰厚的小说的“其中味”有所把握。这样的笔墨，让电视剧去全面表现，就好像驱赶老牛走马步，硬让山羊长卷毛了。小说变戏剧，或者戏剧变小说，如此艺术形式的变换，*大的问题是跑味儿。早在古希腊时期的亚里士多德，就已在《诗学》中说过这样的话。即以《红楼梦》改编而言，开篇的铺垫性内容，有的能演，如英莲丢失、甄家着火和士隐出家这些映带全书的故事情节；有的则不可，如第二回“冷子兴演说荣国府”的许多内容。可是，对理解《红楼梦》而言，这一回中冷子兴和贾雨村谈话的许多内容，又是至关重要的。 其中一点，就是贾雨村的“正邪两赋”说。冷子兴说到贾府的衰败，就谈到了那个衔玉而生的怪人贾宝玉，他抓周时只取脂粉钗环，还有他“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”的那番怪论。这样的言论，在一般人如贾政、冷子兴，都当作是“将来酒色之徒耳”“将来色鬼无疑了”的预兆，可是进士出身的贾雨村，则别有看法，这就是他的正气、邪气交织地赋予某些人的“正邪两赋”说： 天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生；大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者。蚩尤、共工、桀、纣、始皇、王莽、曹操、桓温、安禄山、秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是。所余之秀气漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云推，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电地中既遇，既不能消，又不能让，必致搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流：此皆易地则同之人也。 贾雨村对这样的人知道很多，顺口举了从尧舜时期的许由到魏晋的陶潜、阮籍、嵇康，到唐代的唐明皇、李龟年，到宋代的宋徽宗、温飞卿、秦少游，再到明代的唐伯虎、祝枝山，以及卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云等才华横溢、不拘礼法的怪才红粉。 小说家借贾雨村之口，不外是说小说主人公贾宝玉，就是这样一种聪俊灵秀又乖僻邪谬的情痴情种。可是，这样的一番言论经由贾雨村说出，实际也是在给这位黄道黑道都不论的人敷色： 他相貌堂堂，出口成章，也知道什么是对，什么是错，甚至在世道人生的观察上，还有不凡的见地，可就是那句老话说的： 良知不能为自己做主。遇到权势富贵的机会，邪气总是占据上风。有些“坏人”，不可小觑，往往都是世事洞明的人。贾雨村的这番言论，正是其洞察世事的表现。 更重要的是，这段话其实也代表了小说家对“文学家”“艺术家”这一流人物生命特点的概括。文学家、艺术家固然非圣贤，也非奸邪，却是天地灵气之所钟，身上熏染着圣贤的善，也沾染着奸邪的恶，特别是他们身上还有某些非贤非圣，甚至反贤反圣的特性。或者说，“正邪两赋”的文学艺术天才，他们的正与邪，与正宗的圣贤不同，与历来的奸邪有别。衔玉而生的贾宝玉不正是这样的人吗？他娘胎里带来、嘴里衔着的那块玉是女娲所炼，出身贵重，气质更是高华，可就是没用，补天材料中它是剩余的（“无材补天”）。天地的精华，不得实用，必定四散飘逸，于是发而为诗文，为书画。同时，高华的灵气又往往朝正统人眼里的歪路上散发，于是就有“女儿”“男儿”的与传统观念相悖的异端说法。看似小孩子的胡说八道，其实是天才灵光的无意闪现。将倾的大厦，其中却有正邪两气交织的光华直冲星斗，这正是小说要表现的如梦的世界。可是，这些“正邪两赋”的人物，他们的价值归属何在？这又是读贾雨村（学者谓： 贾雨村，即“假语存言”的意思。假，凭借）这段高论自然联想到的。看小说，在贾家是没有出路的，贾政对儿子的态度就是如此。贾政是这个世界的“正派人”，他的态度，就是世俗的态度。这也就是贾宝玉一流人物所处的大环境，没出路、压抑的大环境。 冷子兴所说四大家族的相互勾连，是读懂小说世情的前提；借贾雨村的这番言论表达的观念，也是进入小说精神世界的通口。冷子兴说了贾府大门第贵公子那番“女儿是水作的骨肉”的反常怪论，贾雨村不免一笑，因为他也见识过持同样怪诞言论的人，发此怪论的是江南甄家的贵公子甄宝玉。贾雨村做过他的启蒙老师，随后又做了林黛玉的启蒙老师。甄家宝玉说：“这‘女儿’两个字，极尊贵、极清净的，比那‘阿弥陀佛’‘元始天尊’的这两个宝号，还更尊荣无对呢！”与贾家宝玉的那番言论无大区别，甄家宝玉遭受“死笞楚”时“姐姐妹妹”的“乱叫”，则比冷子兴说贾宝玉更过分，其实也就是贾宝玉在未来故事中该有的表现。不过，真读到“宝玉挨打”时，宝玉却没有这样叫。这是小说家故意的省略，写了反而显得拙。 江南甄家、“中都”贾家，异地异时，其贵公子言论如此相同。其实，如大家所知，甄（真）家、贾（假）家，只是一家，小说是甄家虚写，贾家实写。不论甄、贾，言论的相同，不过是“假语存言”地强调，“正邪两赋”之人确实存在，“正邪两赋”之人的人生困境、悲哀乃至无出路的悲剧，确实存在而已。 进入《红楼梦》的世界不容易，小说家知道这一点，所以在开篇部分层层叠叠地讲了许多事和理。忽视它们，进入《红楼梦》就会越发不易。 【诗词句精选赏析】 满纸荒唐言（曹雪芹） 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？ 好了歌（跛足道人） 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了。 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！ 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。 君生日日说恩情，君死又随人去了！ 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 对月寓怀（贾雨村） 时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。 天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 本集电视剧在贾宝玉出场之前那一刻戛然而止，从电视的角度讲倒也蛮值得期待。这宝玉一出场将如何展现“混世魔王”本色？本集开头那个漂亮的小姑娘英莲后来花落何方？新来的薛家姐姐为何惹得黛玉心惊？
有声有色说红楼:从87版电视剧到原著 作者简介
李山，北京师范大学文学院教授、博士生导师。曾师从启功、聂石樵、夏传才等学界耆宿，研究方向为中国古代文学、中国文化史，在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有建树。著有《大邦之风——李山讲〈诗经〉》《讲给大家的诗经》《诗经析读》《对话〈诗经〉》《诗经的文化精神》《西周礼乐文明的精神建构》等。 徐德琳，北京市八一学校语文高级教师，北京师范大学古典文献学硕士，微信公众号“桃李国学苑”之“课堂内外”栏目主持人。 贡方舟，北京师范大学古典文献学博士，曾为商务印书馆编辑。 薛宇，北京师范大学古典文献学在读博士。
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