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生活轻哲学书系:何以捡君还? 版权信息
- ISBN：9787020148950
- 条形码：9787020148950 ; 978-7-02-014895-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
生活轻哲学书系:何以捡君还? 本书特色
这是每一个孩子都需要拥有的对生命好奇的启蒙书，
也是每一个大人都需要补上的对自然探索的一节课。
遇到了变异的怪物化的蒲公英？捡它！
遇到了不会飞的象鼻虫？研究它！
为什么有的动物雌性多却鲜有雄性？为什么貉的胃里有那么多没有消化的银杏？
内附作者精美生动的手绘，亲近大自然与动物。
生活轻哲学书系:何以捡君还? 内容简介
貉的尸体、不会飞的象鼻虫、怪物蒲公英……这些都是“自然”这一巨大世界的入口。把捡到的貉的尸体解剖后，取出其骨骼做成标本。因为存在不会飞的象鼻虫，所以我们开始思考“飞”这一行为的优点以及进化成“不飞”状态的理由。追寻怪物蒲公英巨型化的原因……生物学教师和对自然充满好奇的同学们，对学校周围的自然现象进行了有趣的探索。本书内文附有作者用心绘制的插图，是一本清新的动植物博物志。
生活轻哲学书系:何以捡君还? 目录
目录
**部分
为什么我无所不捡
第二部分
我们为什么捡动物尸体
第三部分
讨厌鬼的奇妙生态
第四部分
怪人的快乐世界
展开全部
生活轻哲学书系:何以捡君还? 节选
解说 怪人的谱系 养老孟司 喜欢自然的人有很多，这些人往往会被认为有些奇怪，可以说全世界都如此。在英国，这样的人被称为自然主义者，而日本还没有这样的说法，只是简单地统称为怪人，可能大家就是这么认为的吧。日本虽是个自然资源丰富的国家，然而日本人好像并不如此认为。大家都愿意住在城市里，都喜欢聚集在中心城市。
西日本自然森林的新绿之美，简直难以言表。在那里，植物的多样性一览无余。但是，大家所钟爱的却是枫叶，汽车地图上常常有枫叶标志映入眼帘。我们欣赏自然的眼光似乎已经被格式化了。
作者是典型的自然主义者。自然界既有美丽的事物，也有丑陋的东西。谈到自然食品，大家就会觉得是“好东西”。但是地震、火山爆发、尸体等也是“自然”，却几乎没有人认为它们是“好东西”吧。随着城市化的发展，自然成了“好东西”。其实，它不好也不坏。自然就是自然，天然无需修饰。我认为，直面*真实自然的，就是自然主义者。自然之所以成为“好东西”，是因为社会太偏向于人工化了。在城市中适应了都市生活之后，自然就看起来与自己无缘了。
笔者从中捡拾出了自然。其象征，就是动物的尸体，是蟑螂，是畸形蒲公英，等等。要说为什么蒲公英是畸形的呢？那正象征着人类吧。自然界也产生了如人类般的“怪物”。正视自然，其实就是正视人类自己。田地里栽了水稻，水稻吸取了空气、水和泥土，产出了大米，那些米又成就了我们的身体，因此可以说，我们的身体就是自然的产物。但是，看到水稻和泥土，如今又有多少人会想到这些*终都会“变成我们自己”呢？以前的人还常说“生于土，归于土”，而如今的人都认为泥土之类的跟我们毫无关系了吧。由此可见，我们即将彻底被混凝土和沥青掩埋了吧。
作者不管什么都画成画，大概这也是日本的传统。在记录大自然时，仅靠语言是不够的。上面我已经说过“难以言表”，只有日本文化才能够理解，所以才画成了画，“以心传心”。什么都“化为语言”的是都市，所以《圣经》里才会说“*先有了语言”。都市里只有人，或是由人创造的东西。如果那样的话，仅有语言就足够了。无法成为语言的东西当不存在就可以了，所以，都市里才会发生“不能有”的事。然而在自然界中，对于存在的事物，我们是无能为力的。面对着台风和地震，再怎么说教“不能有”也是无济于事的。
作者的画很有说服力。书里记录了这样的轶事：作者在学生时期去了屋久岛，在那里四处写生，回到家重新“誊写”后，请尊敬的老师看了，结果却被评价“画已经死了”。这也是日本式的吧。这是非常有意义的故事，但如今能理解的人却不多了吧。画怎么会有死的活的呢，不都是画吗？很多人心里都会这样想吧。画是活着的，还是已经死了，对此进行鉴别的是眼睛，而不是画。自然主义者所训练的是自己的眼睛，而都市生活会毁掉这双眼睛。所以，都市人*先失去的是“看人的眼睛”，这种眼睛失去后，就不得不进行考试了。不管是入学还是升职，都是考试成绩说了算。所以，一切都成了分数，成了钱，成了股价。分数和金额是为没有眼睛的人而存在的。在电视的《鉴宝》节目里，“值多少钱”成了轰动全场的关键。在测量虫子各部分的比率时，如果偏差超过， 那我们马上就可以目测出来。如果目测不出偏差，则可以认为其不超过。即使再进行精确测量，也很难确定是否存在统计性差异。也就是说，不需测量，“看了就明白”。统计只关注对象，却不注重在看的人。所以，我们通过统计无法了解的，是我们人类自己。统计再精密，如果统计的人不够精确，那么统计的精密就没有意义。如果说某种病的致死率是14%，那么对于当事人来说，是生是死还是各占50%的可能。画之所以有效，就是因为这一原因吧。画所体现出的是作者的精密程度，而不是对象的精密。与对象紧密结合的画叫做图。但是，画与图之间的界限并不清晰，所以，在江户时代有一种叫做“图画”的东西。其中确切存在的，是对象与观察者之间的联系。这就是日本，不会陷入纯粹客观或是纯粹主观的原教旨主义。看了这个，我才松了一口气：原来我也是日本人。
生活轻哲学书系:何以捡君还? 作者简介
盛口满
生于1962年，毕业于千叶大学生物学系。先后担任私立中学和高中的教师后，现为冲绳大学教授。
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