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古事记 本书特色
★日本神话源始《古事记》是日本历史上**部文字典籍,也是现存较早的日本文学著作之一。它系统记述了日本的神话与传说,于古老奔放的故事中展开一场日本源流风貌之巡礼。★散文大家周作人经典译本周作人先生对古典作品把握精准,译笔生动,很大程度地还原了神话的质朴和美感。周作人先生有语,将《古事记》拿来当文艺看,是颇有趣味的。☆新锐设计师打造美书封。新锐设计师匠心设计:唯美精装、汤色工艺、用纸考究。现代时尚。适合馈赠收藏。
古事记 内容简介
《古事记》是日本历史上**部文字典籍,现存较早的日本文学著作之一。内容是记述某些古代传说故事。文字及内容均受印度、中国的影响很深,可以看做日本民族神话的源始。周作人译本是国内做好的译本。
古事记 目录
古事记 节选
伊耶那岐命与伊耶那美命
一 天地始分
一 天地始分的时候,生成于高天原的诸神之名号是:天之御中主神,其次是高御产巢日神,其次是神产巢日神。此三神并是独神,且是隐身之神。
世界尚幼稚,如浮脂然,如水母然,漂浮不定之时,有物如芦芽萌长,便化为神,名曰宇麻志阿斯诃备比古迟神,其次是天之常立神。此二神亦是独神,且是隐身之神。
以上五神为别天神。
二 其次生成的诸神的名号是 :国之常立神,其次是丰云野之神。此二神亦是独神,且是隐身之神。其次生成的诸神的名号是 :宇比地迩神,其次是妹须比智迩神,其次是角杙神,其次是妹活杙神,其次是意富斗能地神,其次是妹大斗乃辨神,其次是淤母陀琉神,其次是妹阿夜诃志古泥神,其次是伊耶那岐神,其次是妹伊耶那美神。
以上自国之常立神至伊耶那美神,并称神世七代。(以上二神是独神,各为一代,其次成双的十神,各合二神为一代。)
二 诸岛之生成
三 于是天神乃命令伊耶那岐命,伊耶那美命二神,使去造成那个漂浮着的国土,赐给一枝天之琼矛。二神立在天之浮桥上,放下琼矛去,将海水骨碌骨碌的搅动。提起琼矛来,从矛头滴下的海水积累而成一岛,是即淤能碁吕岛。
四 二神降到岛上,建立天之御柱,造成八寻殿。于是伊耶那岐命问其妹伊耶那美命道:
“你的身子是如何长成的?”她回答道:
“我的身子都已长成,但有一处未合。”伊耶那岐命道:
“我的身子都已长成,但有一处多余。想以我所余处填塞你的未合处,产生国土,如何?”伊耶那美命答道:
“好吧。 ”于是伊耶那岐命说道:
“那么,我和你绕着天之御柱走去,相遇而行房事。 ”即约定,乃说定道:
“你从右转,我将从左转。 ”约定后,绕柱而走的时候,伊耶那美命先说道:
“啊呀,真是一个好男子!”随后伊耶那岐命才说:
“啊呀,真是一个好女子!”各自说了之后,伊耶那岐命乃对他的妹子说道 :
“女人先说,不好。 ”然后行闺房之事,生子水蛭子,将此子置芦舟中,舍使流去。其次生淡岛,此亦不在所生诸子数中。
五 于是二神商议道 :
“今我等所生之子不良,当往天神处请教。 ”即往朝天神。天神乃命占卜,遂告示曰:
“因女人先说,故不良,可回去再说。”
二神回去,仍如前次绕天之御柱而走。于是伊耶那岐命先说道:
“啊呀,真是一个好女子!”随后伊耶那美命说道:
“啊呀,真是一个好男子!”
六 这样说了之后,复会合而生淡道之穗之狭别岛。其次生伊豫之二名岛。此岛一身而有四面,每面各有名号,故伊豫国称为爱比卖,赞岐国称为饭依比古,粟国称为大宜都比卖,土左国称为建依别。其次生隐伎之三子岛,又名天之忍许吕别。其次生筑紫岛。此岛亦一身而有四面,每面各有名号。故筑紫国称为白日别,丰国称为丰日别,肥国称为建日向日丰久士比泥别,熊曾国称为建日别。其次生伊伎岛,又名天比登都柱。其次生津岛,又名天之狭手依比卖。其次生佐度岛。其次生大倭丰秋津岛,又名天御虚空丰秋津根别。因以上八岛系*初所生的国土,故日本称作八大岛国。
七 归后复生吉备的儿岛,又名建日方别。其次生小豆岛,又名大野手比卖。其次生大岛,又名大多麻流别。其次生女岛,又名天一根。其次生知诃岛,又名天之忍男。其次生两儿岛,又名天之两屋。自吉备的儿岛至天之两屋岛,共计六岛。
古事记 作者简介
安万侣(710—794),日本奈良时代的文官,奉当时元明天皇敕令编写本书,其时官从正五位。本书是安万侣根据舍人稗田阿礼的口述,记录、编写而成。译者:周作人(1885 -1967),浙江绍兴人,中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、翻译家。新文化运动中的代表人物。曾留学日本,一生著译颇丰,是早期译介石川啄木诗歌到中国的翻译家。
- 主题:
关于翻译,周作人曾这样说过:“直译也有条件,便是必须达意,尽汉语力所能及的范围内,保存原文的风格,表现原语的意义,换一句话说就是信与达”。和他的大哥一样自己写了一辈子,也翻译了一辈子。看《周作人译文集》,那厚厚的十多大本,厉害呀!
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