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中国现代文学新编作品选 版权信息
- ISBN：9787040385106
- 条形码：9787040385106 ; 978-7-04-038510-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国现代文学新编作品选 本书特色
《中国现代文学新编作品选》编著者吕周聚。 本作品选的编选强调突出以下三个意识：一是历史意识，从文学史的角度选择中国现代文学史上重要的作家作品，如黄遵宪、胡适两个作家在很多文学史中没有做重点讲解，但从中国文学史转型的角度来看，他们对推动中国文学从古代向现代的转型起到了重要作用，学生对他们的作品有所了解才能更好地理解文学史。二是美学意识，强调文学性与思想性并重。中国现代文学史要回归文学自身，既不能脱离文学性而片面地强调作品的政治性与社会性，也不能脱离政治性与社会性而片面地强调其文学性。三是版本意识，中国现代文学已有上百年的历史，同一部作品在不同历史时期由作者或编者进行过不同程度的修改，部分作品因版本不同，内容相差较大，甚至有的题目都不一样。为了还原历史的本来面貌，我们尽量选择早期的版本。
中国现代文学新编作品选 内容简介
《中国现代文学新编作品选》是《中国现代文学新编》的配套用书，也是山东师范大学文学院国家精品课程“中国现代文学史”的阶段性成果。本作品选以晚清的“诗界革命”和“文界革命”作为起点，选入中国现代文学不同时期的重要作品；关注以往文学史忽视的文学现象，将通俗武打小说等纳入作品选的范畴，以扩大学生的阅读视野；回应当下学界提出的文学作品经典化问题，既强调作品的文学史价值，又突出作品的文学性和思想性，培养学生的阅读兴趣和审美情操；在选录作品的版本上，尽量选取早期的版本，以力求还原作品的历史原貌，引导学生进入中国现代文学的历史场域。
中国现代文学新编作品选 目录
诗歌
杂感（二） 黄遵宪
冯将军歌黄遵宪
八月十五夜太平洋舟中望月作歌 黄遵宪
今别离 黄遵宪
卢骚 蒋智由
志未酬 梁启超
两只蝴蝶 胡适
老鸦 胡适
情歌 刘半农
月夜 沈尹默
小河 周作人
牛康 白情
别离 郭沫若
凤凰涅槃 郭沫若
地球，我的母亲！ 郭沫若
光明 朱自清
繁星（十） 冰心
春水（五） 冰心
蕙的风 汪静之
伊底眼 汪静之
祈祷 潘漠华
落花 冯雪峰
妹妹你是水 应修人
红烛 闻一多
死水 闻一多
再别康桥 徐志摩
雪花的快乐 徐志摩
沙扬娜拉 徐志摩
我不知道风是在那一个地方吹 徐志摩
采莲曲 朱湘
有感 李金发
弃妇 李金发
我从CAFE中出来 王独清
消沉的古伽篮 冯乃超
雨丝 穆木天
雨巷 戴望舒
我底记忆 戴望舒
狱中题壁 戴望舒
预言 何其芳
我为少男少女们歌唱 何其芳
我是一条小河 冯至
蛇 冯至
十四行（二十三） 冯至
圆宝盒 卞之琳
断章 卞之琳
白螺壳 卞之琳
难民 臧克家
老马 臧克家
大堰河——我的保姆 艾青
雪落在中国的土地上 艾青
我爱这土地 艾青
太阳 艾青
黎明的通知 艾青
给战斗者 田间
假使我们不去打仗 田间
憎恨 绿原
泥土 鲁藜
春天 牛汉
生命 冀访
……
小说
散文
杂感（二） 黄遵宪
冯将军歌黄遵宪
八月十五夜太平洋舟中望月作歌 黄遵宪
今别离 黄遵宪
卢骚 蒋智由
志未酬 梁启超
两只蝴蝶 胡适
老鸦 胡适
情歌 刘半农
月夜 沈尹默
小河 周作人
牛康 白情
别离 郭沫若
凤凰涅槃 郭沫若
地球，我的母亲！ 郭沫若
光明 朱自清
繁星（十） 冰心
春水（五） 冰心
蕙的风 汪静之
伊底眼 汪静之
祈祷 潘漠华
落花 冯雪峰
妹妹你是水 应修人
红烛 闻一多
死水 闻一多
再别康桥 徐志摩
雪花的快乐 徐志摩
沙扬娜拉 徐志摩
我不知道风是在那一个地方吹 徐志摩
采莲曲 朱湘
有感 李金发
弃妇 李金发
我从CAFE中出来 王独清
消沉的古伽篮 冯乃超
雨丝 穆木天
雨巷 戴望舒
我底记忆 戴望舒
狱中题壁 戴望舒
预言 何其芳
我为少男少女们歌唱 何其芳
我是一条小河 冯至
蛇 冯至
十四行（二十三） 冯至
圆宝盒 卞之琳
断章 卞之琳
白螺壳 卞之琳
难民 臧克家
老马 臧克家
大堰河——我的保姆 艾青
雪落在中国的土地上 艾青
我爱这土地 艾青
太阳 艾青
黎明的通知 艾青
给战斗者 田间
假使我们不去打仗 田间
憎恨 绿原
泥土 鲁藜
春天 牛汉
生命 冀访
……
小说
散文
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中国现代文学新编作品选 节选
一成一毁者，天之道也。一阴一阳者，易之道也。唐生维廉与铁特二家，邃研物理，知天地必有终极，盖天之行也以其动，其动也以不均，犹水之有高下而后流也。今太阳本热常耗，以慧星来往度之递差，知地外有*轻之罔气，为能阻物，既能阻物，斯能耗热耗力。故大宇积热力，每散趋均平，及其均平，天地乃毁。天地且有时而毁，况其间所包蕴之万物乎？漫云天地，究何所指，殊嫌茫漠，征实言之，有若地球。地球之有生命，已为地质学家所明证，惟今日之地球，为儿童地球乎？青年地球乎？丁壮地球乎？抑白首地球乎？此实未答之间也。苟犹在儿童或青年之期，前途自足乐观，游优乐土，来日方长，人生趣味益以浓厚，神志益以飞舞；即在丁壮之年，亦属元神盛涌，血气畅发之期，奋志前行，亦当勿懈；独至地球之寿，已臻白发之颓龄，则栖息其上之吾人，夜夜仰见死气沉沉之月球，徒借曜灵之末光，以示伤心之颜色于人寰，若以警告地球之终有死期也者，言念及此，能勿愀然。虽然，地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。是则地球一日存在，即吾人之青春一日存在。吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。吾人有现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，即当尽现在一刹那对于地球之责任。虽明知未来一刹那之地球必毁，当知未来一刹那之青春不毁，未来一刹那之地球，虽非现在一刹那之地球，而未来一刹那之青春，犹是现在一刹那之青春。未来一刹那之我，仍有对于未来一刹那之地球之责任。庸得以虞地球形体之幻灭，而猥为沮丧哉！ 复次，生于地球上之人类，其犹在青春乎？抑已臻白首乎？将来衰亡之顷，究与地球同时自然死灭乎？抑因地球温度激变，突与动植物共死灭乎？其或先兹事变，如个人若民族之死灭乎？斯亦难决之题也。生物学者之言日：人类之生活，反乎自然之生活也。自妇人畏葸，抱子而奔，始学立行，胸部暴露，必须被物以求遮卫，而人类遂有衣裳；又以播迁转徙，所携食物，易于腐败，而人类遂有火食。有衣裳而人类失其毛发矣，有火食而人类失其胃肠矣。其趋文明也日进，其背自然也日遐，浸假有舟车电汽，而人类丧其手足矣。有望远镜德律风等，而人类丧其耳目矣。他如有书报传译之速，文明利器之普，而人类亡其脑力。有机关枪四十二珊之炮，而人类弱其战能。有分工合作之都市生活，歌舞楼台之繁华景象，而人类增其新病。凡此种种，人类所以日向灭种之途者，若决江河，奔流莫遏，长此不已，劫焉可逃！此辈学者所由大声疾呼，布兹骇世听闻之噩耗，而冀以谋挽救之方也。宗教信士则从而反之，谓宇宙一切皆为神造，维护之任，神自当之，吾人智能薄弱，惟托庇于神而能免于罪恶灾厄也。如生物家言，是为蔑夷神之功德，影响所及，将驱人类人于悲观之途。圣智且尚无灵，人工又胡能阏，惟有瞑心自放，居于下流，荒亡日久，将为人心世道之忧矣。 ……
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