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杂文百部一卷/秦似集 版权信息
- ISBN：9787553411415
- 条形码：9787553411415 ; 978-7-5534-1141-5
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
杂文百部一卷/秦似集 内容简介
《秦似集/中国杂文》收录了作者秦似近些年来的随笔杂文。这里有酣畅的文字、勇敢的呐喊、精粹的传承、真挚的情感、冷静的思考、清醒的坚持……在这个纷扰多变的年代，我们选择读书悟道，寻找精神安顿之所。 《秦似集/中国杂文》中的这些文章有事实、有根据、有分析、有理论、有文采，是非常优秀的杂文。
杂文百部一卷/秦似集 目录
《野草》月刊发刊语
这便是憎恶……
祭鬼和招魂
人语与鬼话
国际随笔
“女性应该安于生物的平等”论
“炮火”及其他
斩棘录
“挽狂澜于既倒”
谈黄花节
琐话
《立此存照》以后
关于国际青年反法西斯蒂
不能缄默
隋那以后
谈蝗
指环的贬值
剪灯碎语
哀纳粹魂
儿童节的感想
掉一个方向试试看
拆除“忠灵塔”
吻潮微语
非眷莫问
论怜悯
马车夫的“逃亡”
论“国家将亡，必有妖孽”
城与年
春初杂识
两代居里夫人
丰年小集（四则）
比大和比小
再说鬼
诡辩术的渊源流亚及其他
谈一
从马尔萨斯的人口论说到中国人的生育观
二怕
马谡和本本主义
从“成败论英雄”说起
建安文人中的政治派别
漫谈左右
这便是憎恶……
祭鬼和招魂
人语与鬼话
国际随笔
“女性应该安于生物的平等”论
“炮火”及其他
斩棘录
“挽狂澜于既倒”
谈黄花节
琐话
《立此存照》以后
关于国际青年反法西斯蒂
不能缄默
隋那以后
谈蝗
指环的贬值
剪灯碎语
哀纳粹魂
儿童节的感想
掉一个方向试试看
拆除“忠灵塔”
吻潮微语
非眷莫问
论怜悯
马车夫的“逃亡”
论“国家将亡，必有妖孽”
城与年
春初杂识
两代居里夫人
丰年小集（四则）
比大和比小
再说鬼
诡辩术的渊源流亚及其他
谈一
从马尔萨斯的人口论说到中国人的生育观
二怕
马谡和本本主义
从“成败论英雄”说起
建安文人中的政治派别
漫谈左右
展开全部
杂文百部一卷/秦似集 节选
《秦似集/中国杂文》： “挽狂澜于既倒”《新垦地》妇女问题讨论上，有一位韦康先生提出“一个折衷的看法”，他说：尹及这种见解，不为完全无见。我们略把它修改一下，“女子育婴养孩，加强国力为唯一使命，求政治上、经济上……的平等，是另外一个问题”。那么便语平气静得多了。这我们可以武断一句，妇女要是只争风头，而舍育婴养孩之任务于不顾，亦失其应负之天职！如果飞君女士，只以争“政治经济的……平等”为根本之任务，疾呼妇女们不要育婴养孩，那便根本错误，国家也随之糟糕了。 三从四德虽是封建时代的礼教，但它并不是要妇女做牛马，当奴隶，而是要妇女们做到贤妻良母的训条，许多妇女，往往以为非把它推翻，也就如手铐脚镣，暗处牢笼，永远不见天日，岂知违反了三从四德便成为为人不齿，为人鄙弃的臭皮囊，其实三从四德是一个“节”的涵义，男子尽忠，女子尽节，是吾国固有的好道德，所以我还希望妇女们永远保存这一点。 上面所说的两段话，虽离原题较远，但宣扬正义，挽狂澜于既倒，是我的脾气；而尹及先生的主张妇女在家庭，表面上虽是那样说，恐怕他也正顾虑要挽回妇女的自由太过于扩大的颓风，甩声东击西的战术，要亲爱的妇女们知所收敛罢了。 韦康先生的意思是很明白的：“妇女们应以处理家务为先，行有余力，始可谈所谓政治上经济上之平等。”（引自同文）因为妇女们离开家便是放弃“育婴养孩”。育，在进步的社会制度，已经是社会的责任，有托儿所减轻妇女的束缚了；但是养，是总得由女性来担任，不能由旁的办法解决的。 这和女子无能论一样，是男女异权以来反女权的英雄们*坚牢的论据。《拿破仑法典》上不是写着吗：“女子供男子生子，妻不能生子，便不是妻。”不是妻，那结果当然是另外讨了。这和中国的女训是吻合的。“不孝有三，无后为大”，“七出”里面就有着“无子去”一条，养不下儿子的罪恶等于“淫”、“盗窃”，被从男家“出”了出去。“无后”，不分明关系着两性的吗？只归咎于女性一方，而就此判决“便不是妻”，随便掉换，岂不冤哉！不过拿破仑和中国的圣人们并非为“国家的糟糕”打算，他们是直言生子为的“供男人”，为的免“不孝”的。现在法西斯的极权者，大唱三K主义，也说女子是养婴育孩的工具，但理由却堂皇得多了，不是为日耳曼民族呢，就是为的“光荣的天职”。他们的妇女暂时之间大概是不得不服从训条了吧，所以即使将来军事崩溃，也不能归咎于女子“放弃天职”了。中国的女子虽然还不见得像这样顺服，但我想，也不必给她们预约“国家也随之糟糕了”的责任的，——她们养婴育孩的历史，不就是国家糟糕的历史吗？女子终不能不生孩子，这是生物界的现象。如果因为女子生孩子便把她们幽禁在这“天职”内，也就是要她们安于“生物的平等”，韦康先生美其名日修改尹及的意见，实则不过“英雄所见略同”而已。“男子尽忠，女子尽节”这“吾国固有的好道德”，已经听够了，为什么在我们要改革的今天，不能让女子也尽忠，要男子也尽节？——自然，参与国家政权，或者社会革新了，女子仍一样要生孩子，但束缚、痛苦，已经减少了。 倘若把妇女要求解放的运动看做“狂澜”的话，我以为*好不要去“挽”它，否则无论做出怎样“折衷”的样子，也还是会要为狂澜所冲倒的。 ……
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