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图解尚书 版权信息
- ISBN：9787546153087
- 条形码：9787546153087 ; 978-7-5461-5308-7
- 装帧：平装
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
图解尚书 本书特色
特色一：精筛版本、扩充品种。选读者大众耳熟能详的经典品种，选市场热销、畅销的经典品种，选适应时代需求，能为读者提升修养，消除困惑、开启智慧的经典品种。 特色二：版本权威，读原典、读全本。本系列所用经典版本是在众多古代刊刻资料中选取的权威版本基础上辅以近几十年来*优秀的版本，取各家之长。使之更加适合家庭阅读、经典收藏、学生学习。 特色三：多样化的功能设置，清扫阅读障碍。 〖疑难字注音〗 〖注释〗去除文言文的障碍，让读者重新产生对故经典的亲切感，体会经典的智慧、语言。〖导读〗 〖题解〗为初学者铺好入门之阶。让学业有成者，重新品味经典，常读常新，汇综近年来的研究成果，放在现代文明的坐标之上，体现出经典的永恒魅力。真正让经典变为源头活水，带给现代人以智慧启迪，澡雪精神。
图解尚书 内容简介
本书分为: “虞书”、“夏书”、“商书”、“周书”四部分。其中, “虞书”是传说时代虞舜 (五帝之一) 在位时的政治文献汇编, “夏书”是传说中夏代的政治文献汇编, “商书”和“周书”则为商代和周代的政治文献汇编。据有关专家推断, “周书”的著作年代大致可以确定为周代
图解尚书 目录
尚书序
虞书
尧典
舜典
(伪)大禹谟
皋陶谟
益稷
夏书
禹贡
甘誓
(伪)五子之歌
(伪)胤征
商书
汤誓
(伪)仲虺之诰
(伪)汤诰
(伪)伊训
(伪)太甲上
(伪)太甲中
(伪)太甲下
(伪)咸有一德
盘庚上
盘庚中
盘庚下
(伪)说命上
(伪)说命中
(伪)说命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周书
(伪)泰誓上
(伪)泰誓中
(伪)泰誓下
牧誓
(伪)武成
洪范
(伪)旅獒
金滕
大诰
(伪)微子之命
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
多士
无逸
君爽
(伪)蔡仲之命
多方
立政
(伪)周官
(伪)君陈
顾命
康王之诰
(伪)毕命
(伪)君牙
(伪)同命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
虞书
尧典
舜典
(伪)大禹谟
皋陶谟
益稷
夏书
禹贡
甘誓
(伪)五子之歌
(伪)胤征
商书
汤誓
(伪)仲虺之诰
(伪)汤诰
(伪)伊训
(伪)太甲上
(伪)太甲中
(伪)太甲下
(伪)咸有一德
盘庚上
盘庚中
盘庚下
(伪)说命上
(伪)说命中
(伪)说命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
周书
(伪)泰誓上
(伪)泰誓中
(伪)泰誓下
牧誓
(伪)武成
洪范
(伪)旅獒
金滕
大诰
(伪)微子之命
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
多士
无逸
君爽
(伪)蔡仲之命
多方
立政
(伪)周官
(伪)君陈
顾命
康王之诰
(伪)毕命
(伪)君牙
(伪)同命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
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图解尚书 节选
《图解尚书》： [译文] 古时候伏牺氏称王于天下，开始创制八卦，发明文字，用来取代结绳记事的办法，从此书籍就产生了。 伏牺、神农、黄帝时代的书，称为《三坟》，讲的是广大的道理：少吴、颛顼、高辛、唐尧、虞舜时代的书，称为《五典》，讲的是常规的道理。到夏、商、周时代的书，虽然教化与从前不同，但是文诰深奥的含义，主旨都是同样的道理。所以历代都很重视这些书，认为是圣王的训诫。八卦的说辞，称为《八索》，意思是求索其中的义理。九州的书志，称为《九丘》。丘，就是聚集。说的是九州所拥有的，土地所生长的，风气所适宜的，都聚集在此书中。《春秋左氏传》记载：“楚国左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”说的就是上古帝王留下来的书。 [原文] 先君孔子，生于周末，史籍之烦文，惧览之者不一．遂乃定《礼》《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》，述《职方》以除《九丘》。讨论《坟》《典》，断自唐、虞以下，讫于周。芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道．示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行，三千之徒并受其义㈣。 [注释] ①先君孔子：《尚书序》作者旧题为孔安国，为孔子十一世孙，所以尊称孔子为先君。②约：归纳，整理。③赞：明白。’④《职方》：指《周礼·夏官·职方氏》，所载行政区划与《尚书-禹贡》近似。 ⑤讨论：整理。⑥芟夷：删削，与下文中的“翦截”意思相近。⑦宏纲：大纲，主旨。⑧撮：摘取。机要：精要的义理。⑨轨范：典范，楷模。⑩三千之徒：相传孔子有弟子三千人。 [译文] 我的祖先孔子，出生在周朝末年，面对历代典籍中的冗杂文字，他担心阅读的人不能抓住要点，于是就修《礼》《乐》，显扬旧有的制度，将《诗》删为三百篇，归纳当时的史书编纂了《春秋》，明白《易》的道理后废弃了《八索》，讲述《职方》的内容而摒弃了《九丘Ⅺ他整理《三坟》《五典》，从唐尧、虞舜以下断代，直到周朝。删减了烦冗杂乱的内容，削除了浮华不实的文辞，抓住纲领，摘取要点，足以垂范后世，树立教化。典、谟、训、诰、誓、命等文章共一百篇，是用来弘扬大道，展示给君主作为典范的。帝王的制度，显而易见，可以推广施行，三千弟子都领受了其中的大义。 [原文] 及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷㈤。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治官室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传、《论语》《孝经》，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者为隶古定，更以竹简写之．增多伏生二十五篇。 ……
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