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河北书院史研究 版权信息
- ISBN：9787566608727
- 条形码：9787566608727 ; 978-7-5666-0872-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
河北书院史研究 本书特色
吴洪成、刘园园、王蓉、刘达等著的《河北书院史研究》以河北书院为研究对象，重点放在清代，从微观视角入手，对河北书院基本情况进行了具体、详细和准确的梳理，对其发展沿革进行了系统研究，搜集了较为丰富和完备的文献方志资料，其中有相当一部分内容是以往研究中所未曾涉及的，在历史资料的发掘与运用方面有所创新。
河北书院史研究 内容简介
河北因其拱卫京师的特殊地位，被称作京畿重地、畿辅首善之区，为各行省之冠。河北省独特的地理优势，无疑促使其成为封建统治力量*为强大的地方，其行动步调历来与*高统治者保持高度一致。抛开其独特的地理优势外，河北省无论是在政治经济领域，还是在思想文化方面，都在中国省份中占据着重要地位，因此很有必要对河北地区的书院发展状况加以梳理、探讨和研究。
长期以来，历史学、教育学界并未将河北书院纳入重点研究的范围，少有全面、系统、详细的专题研究。吴洪成、刘园园、王蓉、刘达等著的《河北书院史研究》通过对各历史时期河北书院及其近代改制的探讨，重新审视河北书院从辉煌走向衰落的历程，梳理河北教育发展的脉络，并期望能够抛砖引玉，引起更多教育理论工作者对该领域的重视。并通过研究，寻找传统书院对当今河北省高等教育改革可资借鉴的经验及启示。
河北书院史研究 目录
前言
**章 唐代的河北书院
**节 河北书院的萌生
第二节 唐代河北的三所书院
一、张说书院
二、西谿书院
三、棠荫书院前言
**章 唐代的河北书院
**节 河北书院的萌生
第二节 唐代河北的三所书院
一、张说书院
二、西谿书院
三、棠荫书院
第三节 历史思索
第二章 宋代的河北书院
**节 宋代河北书院概述
一、封龙书院
二、中溪书院
三、西溪书院
四、张子书院
五、龙冈书院
第二节 河北书院的理学教育特色——以张载为中心
第三节 河北书院发展缓l曼的原因分析
一、军事战争的影响
二、南北分裂，隶属辽、金
三、蝗灾、洪灾
第三章 元代的河北书院
**节 元代书院发展的政策背景
第二节 元代河北书院发展概况
一、石家庄
二、保定
三、邢台
四、张家口
五、邯郸
六、廊坊
七、沧州
八、衡水
第三节 元代河北的著名书院
一、刘秉忠与紫金山书院
二、苏天爵与滋溪书院
三、李冶、元好问与封龙书院
第四节 元代河北书院的特点
一、河北书院的地位在全国范围有明显提升
二、河北书院区域分布不平衡
三、元代河北书院的时间分布疏密相间
四、河北书院以民办书院居多
第五节 元代河北书院初盛原因
一、河北重归中央政府一体化，区域政治相对稳定
二、元朝书院向北方推广的趋势
三、元朝对书院的政策倾斜
第四章 明代的河北书院
**节 明代河北书院发展概况
第二节 明代河北的重要书院举要
一、保定
二、石家庄
三、邯郸
四、沧州
五、邢台
六、秦皇岛
七、廊坊
八、唐山
九、衡水
第三节 明代河北书院的教学活动
一、讲学
二、供祀
第四节 明代河北书院的特点
一、河北书院的官学化程度急剧加强
二、河北书院的规模扩大
三、河北书院经费的多元化筹集
四、河北书院命名富有文化意蕴
第五章 清代的河北书院(上)
**节 政治、经济与文化概要
一、全国
二、河北
第二节 清代河北书院发展概况
一、石家庄
二、保定
三、邯郸
四、邢台
五、唐山
六、衡水
七、沧州
八、廊坊
九、承德
十、秦皇岛
十一、张家口
第三节 清代河北书院普遍发展的原因及特点
一、清代河北书院普遍发展的原因
二、清代河北书院的特点
第六章 清代的河北书院(下)
**节 清代河北书院的管理
一、书院的职事
二、清代河北书院章程内容的特点
三、清代河北书院经费管理
第二节 清代河北书院的教学
一、教学目的
二、教学师资和对象
三、教学内容
四、考课制度
五、教学环境
六、书院藏书
七、师生关系
八、书院祭祀
第五节 清代河北书院的典范
一、颜元与漳南书院
二、吴汝纶与莲池书院
第七章 清末河北书院的近代改制
**节 河北书院改制的原因
一、晚清剧烈的社会变动
二、书院自身的积弊
三、新式学堂和教会学校的冲击
第二节 书院的正式改制
一、“戊戌”时期的书院改制
二、“新政”时期的书院改制
第三节 河北书院近代改制的历史影响
一、加速了科举制的废除
二、推动了大量新式学堂的涌现
三、推动了河北地区教育近代化的进程
附录1 主要参考文献
附录2 近年来本书作者发表的相关论著
后记
补记
**章 唐代的河北书院
**节 河北书院的萌生
第二节 唐代河北的三所书院
一、张说书院
二、西谿书院
三、棠荫书院前言
**章 唐代的河北书院
**节 河北书院的萌生
第二节 唐代河北的三所书院
一、张说书院
二、西谿书院
三、棠荫书院
第三节 历史思索
第二章 宋代的河北书院
**节 宋代河北书院概述
一、封龙书院
二、中溪书院
三、西溪书院
四、张子书院
五、龙冈书院
第二节 河北书院的理学教育特色——以张载为中心
第三节 河北书院发展缓l曼的原因分析
一、军事战争的影响
二、南北分裂，隶属辽、金
三、蝗灾、洪灾
第三章 元代的河北书院
**节 元代书院发展的政策背景
第二节 元代河北书院发展概况
一、石家庄
二、保定
三、邢台
四、张家口
五、邯郸
六、廊坊
七、沧州
八、衡水
第三节 元代河北的著名书院
一、刘秉忠与紫金山书院
二、苏天爵与滋溪书院
三、李冶、元好问与封龙书院
第四节 元代河北书院的特点
一、河北书院的地位在全国范围有明显提升
二、河北书院区域分布不平衡
三、元代河北书院的时间分布疏密相间
四、河北书院以民办书院居多
第五节 元代河北书院初盛原因
一、河北重归中央政府一体化，区域政治相对稳定
二、元朝书院向北方推广的趋势
三、元朝对书院的政策倾斜
第四章 明代的河北书院
**节 明代河北书院发展概况
第二节 明代河北的重要书院举要
一、保定
二、石家庄
三、邯郸
四、沧州
五、邢台
六、秦皇岛
七、廊坊
八、唐山
九、衡水
第三节 明代河北书院的教学活动
一、讲学
二、供祀
第四节 明代河北书院的特点
一、河北书院的官学化程度急剧加强
二、河北书院的规模扩大
三、河北书院经费的多元化筹集
四、河北书院命名富有文化意蕴
第五章 清代的河北书院(上)
**节 政治、经济与文化概要
一、全国
二、河北
第二节 清代河北书院发展概况
一、石家庄
二、保定
三、邯郸
四、邢台
五、唐山
六、衡水
七、沧州
八、廊坊
九、承德
十、秦皇岛
十一、张家口
第三节 清代河北书院普遍发展的原因及特点
一、清代河北书院普遍发展的原因
二、清代河北书院的特点
第六章 清代的河北书院(下)
**节 清代河北书院的管理
一、书院的职事
二、清代河北书院章程内容的特点
三、清代河北书院经费管理
第二节 清代河北书院的教学
一、教学目的
二、教学师资和对象
三、教学内容
四、考课制度
五、教学环境
六、书院藏书
七、师生关系
八、书院祭祀
第五节 清代河北书院的典范
一、颜元与漳南书院
二、吴汝纶与莲池书院
第七章 清末河北书院的近代改制
**节 河北书院改制的原因
一、晚清剧烈的社会变动
二、书院自身的积弊
三、新式学堂和教会学校的冲击
第二节 书院的正式改制
一、“戊戌”时期的书院改制
二、“新政”时期的书院改制
第三节 河北书院近代改制的历史影响
一、加速了科举制的废除
二、推动了大量新式学堂的涌现
三、推动了河北地区教育近代化的进程
附录1 主要参考文献
附录2 近年来本书作者发表的相关论著
后记
补记
展开全部
河北书院史研究 节选
先秦三代之书，六经、《语》《孟》为大，世变既下，风俗日坏，学者与世俯仰，莫之致力，欲其材之全，得乎？三代之学，大小之次第，先后之品节，虽有余绪，竞亦莫之适从，惟当致力六经、《语》《孟》耳。世人往往以《语》《孟》为问学之始，而不知《语》《孟》圣贤之成终者，所谓“博学而详说之，将以反说约”者也。圣贤以是为终，学者以是为始，未说圣贤之详，遽说圣贤之约，不亦背驰矣乎？所谓颜状未离于婴孩，高谈已及于性命者也。虽然句读、训诂不可不通，惟当熟读，不可强解。优游讽诵，涵泳胸中，虽不明了，以为先入之主可也，必欲明之，不凿则惑耳。六经既毕，反而求之，自得之矣。治六经必自《诗》始。古之人，十三诵《诗》。盖《诗》吟咏情性，感发志意，中和之音在是焉。人之不明，血气蔽之耳。《诗》能导情性而开血气，使幼而常闻歌诵之声，长而不失刺美之意，虽有血气焉得而蔽也。《诗》而后《书》。《书》，所谓圣人之情见乎辞者也。即辞以求情，情可得矣。血气既开，情性既得，大本立矣。本立则可以征夫用。用莫大于礼。三代之礼废矣。见于今者，汉儒所集之《札记》，周公所著之《周礼》也。二书既治，非《春秋》无以断也。《春秋》以天道王法断天下之事业也。《春秋》既治，则圣人之用见矣。本诸《诗》以求其情，本诸《书》以求其辞，本诸《礼》以求其节，本诸《春秋》以求其断，然后以《诗》《书》《礼》为学之体，《春秋》为学之用，一贯本末，具举天（阙）穷，理穷而性尽矣。穷理尽性以至于命，而后举夫《易》。《易》也者，圣人所以成终而成始也。学者于是用心焉。是故（阙）《礼》《乐》不明则不可以学《春秋》，五经不明则不可以学《易》。夫不知其粗者，则其精者岂能知也；迩者未尽，则其远者岂能尽也。学者多好高骛远，求名而遗实，逾分而远探，躐等而力穷，故人异学，家异传，圣人之意晦而不明也。
六经自火于秦，传注于汉，疏释于唐，议论于宋，日起而日变，学者亦当知其先后，不以彼之言，而变吾之良知也。近世学者往往舍传注、疏释，便废诸儒之议论。盖不知议论之学，自传注、疏释出，特更作正大高明之论尔。传注、疏释之于经，十得其六七。宋儒用力之勤，铲伪以真补，其三四而备之也。故必先传注而后疏释，疏释而后议论。始终原委，推索究竟，以己意体察，为之权衡，折之于天理人情之至。勿好新奇，勿好辞异，勿好诋讦，勿生穿凿。平吾心，易吾气，充周隐微，无使亏欠。若发强弩，必当穿彻而中的；若论罪囚，棒棒见血而得情。毋惨刻，毋细碎，毋诞妄，毋临深以为高，渊实昭旷，开朗恳恻，然后为得也。
六经既治，《语》《孟》既精，而后学史。先立乎其大者，小者弗能夺也。胸中有六经、《语》《孟》为主，彼兴废之迹不吾欺也，如持平衡，如悬明镜，轻重寝扬，在吾目中。学史亦有次第。古无经史之分，《诗》《书》《春秋》皆史也。因圣人删定笔削，立大经大典即为经也。史之兴自汉氏始。先秦之书，如《左氏传》《国语》《世本》《战国策》皆掇拾记录，无完书。
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