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俗雅文津 版权信息
- ISBN：9787567611450
- 条形码：9787567611450 ; 978-7-5676-1145-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
俗雅文津 本书特色
本书所收文章分为四类：1.作家作品研究（**篇 俗世炼狱：老舍及其作品）；2.另类的现代文学——扬州评话研究（第二篇 雅俗共赏：“扬州评话”）；3.现代文学研究领域缠夹多年的雅俗问题（第三篇 “雅得那样俗”：旧派文人与“鸳蝴”）；4.批评一类当代作品——“乡下人进城”小说（第四篇 世风变俗：乡下人进城）。 读徐老师的作品，每一篇都是那么接地气，不矫情，没有艰涩难懂的文字，却给人感觉那么高雅，不自觉地，你想说：“俗得那样雅。” 这份“雅”，来自作者深厚的文学功底，来自作者的钻研精神，来自作者对生活的热爱。让我们一起沐浴在徐老师给我们营造的“俗气”的高雅中。
俗雅文津 内容简介
《安徽师范大学文学院学术文库：俗雅文津》内容共三大部分：1.作家作品论论文。作家徐德明论中关于老舍的研究，论述《骆驼祥子》、《离婚》、《断魂枪》等的论文，特色在总结老舍的叙述学价值，在学术界独创一格。论王安忆、李洱等作家作品的论文均发表于国家核心研究刊物《文学评论》。2.当代文学思潮研究以“乡下人进城”为标志性成就，为《新华文摘》所全文转载。是学界现当代文学研究近年来的重要成果，获得“王瑶学术奖”。3.“扬州评话”研究的论文。除这三大板块以外，还有一些发表于重要学术报刊的文学研究文章。
俗雅文津 目录
总序
**篇 俗世炼狱：老舍及其作品
《断魂枪》：“遗民”生命与另类武侠
中装/西装/中山装：老舍着装的历史内涵与精神表征
老舍译事
《骆驼祥子》和现实主义批评的傲慢与偏见
从《离婚》看老舍的现代叙事诗学建构
老舍的风格与幽默
新时期小说中的老舍风
老舍创作生命的自主与持续
中国当代文学反思的主体与“政治现代性”——从《茶馆》《剪辑错了的故事》的起点与路径来看
第二篇 雅俗共赏：“扬州评话”
论《武松》的通俗史诗特征
从“王派《水浒》”看扬州评话的艺术形态特征
“王派《水浒》”的饮食美学、时空秩序与酒色财气
第三篇 “雅得那样俗”：旧派文人与“鸳蝴”
感伤“鸳蝴”和“才子”人文——旧派小说家的风格与人格
林纾小说在雅俗中西文体间的折衷
从《春明外史》女主人公更替看言情小说的转型
现代大众小说：新旧小说的流变与整合
第四篇 世变风俗：乡下人进城
乡下人进城：中国现代化生命命题的文学表述
《桂花蒸阿小悲秋》《柳腊姐》《二的》——乡下进城的现代女佣谱系
后记
展开全部
俗雅文津 节选
《断魂枪》：“遗民”生命与另类武侠 老舍的短篇小说《断魂枪》具有现代历史叙事与文类价值。小说风格简约，五千字写出了色彩浓淡不一却印有深刻历史印记的人物。沙子龙、王三胜和孙老者都是武林中人，《断魂枪》可谓是武侠小说，然而质地与武侠文类殊异。主人公沙子龙着墨似浅却深，在近现代全球化背景上，对阐释中国历史文化别具作用。写沙子龙而弱化情节，既与小说中其他人的突出的情节、动作构成鲜明对比，又和传统习见、20世纪20、30年代流行的武侠小说截然有别。老舍钟爱沙子龙，20世纪40年代末在美国又用英文写成话剧，以此种形式来表现（在三幕四场话剧《五虎断魂枪》中这一人物仍是“神枪王”，却改名叫作王大成）人物。 小说叙述的人事为新文学中罕见：沙子龙生活在清末，有独门功夫“五虎断魂枪”，在江湖上走过镳，现在改行开客栈。某一日，武林中孙老者来访求“五虎断魂枪”，先在土地庙前轻易胜了练把式的王三胜（沙子龙走镳时的大伙计），继而与沙子龙见面，结果相安无事离去，也没有得传枪法。老舍承认这是篇武侠小说，然而它既不炫“武”，也无一般意义上的“侠”，更缺乏扣人心弦的技击与惊险情节。究竟如何论定《断魂枪》的文类？它是反武侠文类的一次创造，借武侠的躯壳写出中国人在世界现代性巨大变动中的被动地位，某一类人于时代／朝代的“遗民”记号与生命经验。 “遗民”沙子龙 《断魂枪》呈现的社会性与个人生命的一般价值在于：处于中国现代社会开端时的人们不得不面对的变化，及中国人无法直面世界的尴尬；其特殊性则是以一个武林中人宣示近代生活的前朝后世。小说着力把握住生命与时代及世界／中国政治、经济变动之间的关系，把握住被动的生命和世界的联系方式。在写实风格的虚构中，个体生命存在的标志之一是它归属于一段时间，在某一时间、时段内，人物跟那个时代的诸种因素发生关系。沙子龙生活在传统中国向现代转型阶段：“走镳”的他过的是前现代生活，一旦火车通商、现代工业文明逐渐渗透到中国，他就不得不服从现代工商社会的规律。历史发生不依人的意志为转移的重大转折，个人往往无法适应，从前现代向现代工业社会转变的过程中，中国人的生活态势完全被动。老舍20世纪30年代的小说多数写被动的人，那些对自己的被动认识得越清楚的人，其内心叙述越悲凉，沙子龙经历的外部世界的变化与被遗落的经验，终于转化成他的内心悲剧。 除了沙子龙，小说另两个人物孙老者、王三胜不大明白身外的世界。孙老者视武术至上，心中有宗教一样的信念：尽我有生之年把天下*高明的武术都学会，便一生功德圆满。王三胜未必有追求，他的武艺被用来炫耀，愿意和那些外行打交道，摆个场子唬人，弄几个钱糊口。他吹嘘“拳打南山猛虎，脚踢北海蛟龙”，一碰上孙老者就输了，于是人们发现他的功夫其实不行。小说虽然把王三胜写得很热闹，孙老者也不凡，但是直接切人人的生命核心的还是沙子龙。沙子龙有深刻的自我意识：知道属于自己的世界完了，知道自己是被动的，他的被动和世界的变动联系在一起。沙子龙的生命陷落与郁结于心而又无言／难言的悲哀情结才是《断魂枪》的核心。 沙子龙生活中即将发生国体鼎革，皇权时代正向现代民主共和偏移，小说暗示了帝王制度即将崩溃，“有人还要杀下皇帝的头呢”。革命即将到来，谁在革命，革谁的命，沙子龙搞不清楚，只是他走镳的饭碗已经被打破。人对世界变化的知情度不一样，读书识字的人可以了解天下大事，一个山乡角落里的人常常“不知有汉，无论魏晋”。沙子龙虽然走南闯北，可他的精明只限于走镳行当。一样地生于晚清，他不是走过海外、到日本留学的知识界中人，他不曾受到梁启超们的启蒙，也不是军政界参与变法的人物，他对世界不知情，生活是被动的。 ……
俗雅文津 作者简介
徐德明，1956 年生，扬州人。读小学前挨饿三载，三年级后历乱十年。不读书，竟已高中毕业。斧刨锯凿，几乎无师自通成为木匠。读大学曰“ 七七级”，得以由木匠而教书匠，由中学教师做到大学教授——侥幸由扬州转安徽教书，遗憾是“ 老师” 而不是“ 老师傅”。厕身现代文学而不承认学科，上课只认学生而不论大学，也去中学，也上媒体中央电视台说张恨水，也在哈佛大学讲扬州评话。讨论作家作品唯有不愧老舍，谈家乡幸亏论过扬州评话。发表论文不记得篇数，乃因多数速朽；出版著作就指望这一本，恰如平添白发的资格。
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