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以我寻欢 许你莫愁 版权信息
- ISBN：9787106039523
- 条形码：9787106039523 ; 978-7-106-03952-3
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：
以我寻欢 许你莫愁 本书特色
《以我寻欢许你莫愁》由中国电影出版社出版，收录了自2008年以来一心寸君的武侠随笔、历史随感、散文诗歌等数百篇。其中收录的武侠随笔《以我寻欢，许你莫愁》、《令狐冲的知己》、《东方不败的晚景心态》等均为一心寸君该类文章的代表作。同时还有十几首既未出版，也没有在网络平台上发表过的诗歌。
以我寻欢 许你莫愁 内容简介
《以我寻欢许你莫愁》为随笔诗歌集，分四个部分：**部分是武侠评论性随笔；第二部分是生活感悟性随笔；第三部分是文学及艺术性随笔；第四部分是诗歌与只言片语式语录。作者一心寸君虽很年轻，但集聚一定的文学功底，极具写作才华，作品构思精巧，语言流畅，达到出版要求。
以我寻欢 许你莫愁 目录
**部分 少年依旧江湖老
老去的江湖，老去的侠
见识与武功
时光恨白马不老
寻找牛背山
紫气从东来
令狐冲的知己
以我寻欢，许你莫愁
聊聊郭芙
妖怎么你们了
东方不败的晚景心态
《新水浒》系列
心若不死，谁上梁山
规模的扩大，既是发展，也是人情的冷漠
吴用的理想——无用的理想
我还说不透的宋江
圣魔一线——记刀中之神
多情剑客
令狐冲与牛背山
叶开与上官小仙
仪琳之苦
杨康的悲剧
第二部分 白马长剑问此生
与花说
落英缤纷只是一种经历，流水无言才会是美丽的结局
父皆英雄
不为我来，不为你走
感冒是一种流行
岁月有情也无情
聊天是一种优点
车子会有的，房子会有的，人生和事业会有的
追逐的意义
无言的情感
梳子·头发·母亲
故事里没有事
春天艳遇，秋天重逢
放自己，在别样世界里
我们还能游戏多久
工作与婚姻
疏导与堵塞
思念很疼，等待很苦
远虑与近忧
第三部分 一曲琴箫一场醉
思考者的孤独
得不到的便成了仰望
临界点是科学，舍不得是离别
皇帝、太监与大臣——理性与朋友你更相信谁？
怀疑自我
纠结是一种不能避免的小情愫
出版与夕阳
只有被当作铁杵的木料，没有永远不遇的怀才
鱼儿的爱情
童稚的忧伤
听，雪落的声音
平凡中见神奇
懦弱书生还是猥琐色魔？
《欧洲文明十五讲》的一些感想
他性与幸福
鱼豆腐概论
写不出东西的季节
无用之用——《红楼梦》中的“顽石”隐喻
自己拿起，自己放下
桃花偶记
第四部分 红尘千年应有梦
诗歌
过
青梅调
战长沙
还记得？
总是以为星星可以数清楚
君生我未生
誓鸟有言
咫尺片刻
算是无题，道是无题
修梦
河间有蛟龙
入梦来
婉约
情尼情僧
拂净红尘
琴棋书画
无题系列
天大地大
红尘辛苦——遥寄极乐李弘一叔同
桃花吟
多情人归来
无题
不是律诗
三生石
何乐不为
生有八戒
梦里的光
寥落
袖
假如在冬天遇见你
那是一种错愕
若，你是紫萱，我是重楼
觅封侯
相思
山中歌
沉默的力量
花满红楼
语录
老去的江湖，老去的侠
见识与武功
时光恨白马不老
寻找牛背山
紫气从东来
令狐冲的知己
以我寻欢，许你莫愁
聊聊郭芙
妖怎么你们了
东方不败的晚景心态
《新水浒》系列
心若不死，谁上梁山
规模的扩大，既是发展，也是人情的冷漠
吴用的理想——无用的理想
我还说不透的宋江
圣魔一线——记刀中之神
多情剑客
令狐冲与牛背山
叶开与上官小仙
仪琳之苦
杨康的悲剧
第二部分 白马长剑问此生
与花说
落英缤纷只是一种经历，流水无言才会是美丽的结局
父皆英雄
不为我来，不为你走
感冒是一种流行
岁月有情也无情
聊天是一种优点
车子会有的，房子会有的，人生和事业会有的
追逐的意义
无言的情感
梳子·头发·母亲
故事里没有事
春天艳遇，秋天重逢
放自己，在别样世界里
我们还能游戏多久
工作与婚姻
疏导与堵塞
思念很疼，等待很苦
远虑与近忧
第三部分 一曲琴箫一场醉
思考者的孤独
得不到的便成了仰望
临界点是科学，舍不得是离别
皇帝、太监与大臣——理性与朋友你更相信谁？
怀疑自我
纠结是一种不能避免的小情愫
出版与夕阳
只有被当作铁杵的木料，没有永远不遇的怀才
鱼儿的爱情
童稚的忧伤
听，雪落的声音
平凡中见神奇
懦弱书生还是猥琐色魔？
《欧洲文明十五讲》的一些感想
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无用之用——《红楼梦》中的“顽石”隐喻
自己拿起，自己放下
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第四部分 红尘千年应有梦
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过
青梅调
战长沙
还记得？
总是以为星星可以数清楚
君生我未生
誓鸟有言
咫尺片刻
算是无题，道是无题
修梦
河间有蛟龙
入梦来
婉约
情尼情僧
拂净红尘
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天大地大
红尘辛苦——遥寄极乐李弘一叔同
桃花吟
多情人归来
无题
不是律诗
三生石
何乐不为
生有八戒
梦里的光
寥落
袖
假如在冬天遇见你
那是一种错愕
若，你是紫萱，我是重楼
觅封侯
相思
山中歌
沉默的力量
花满红楼
语录
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以我寻欢 许你莫愁 节选
《以我寻欢许你莫愁》： 我经常会在马路上遇到这样的人，好端端的他见到另外一个人就大呼NB或者SB，并且既不给那个被他叫嚷的人解释的机会，也不让周围的人为他澄清事实的具体情况，就轻易的对一个下断语，似乎在这类人的心理，除了NB的就是SB的就没有其他中间的人类了……我想说的事儿是，这个世界上本来就不存在NB或者SB这种人，这是一种两极分化式的评判标准，本来这只是俩形容词儿的……所有人本身都是既有NB的一面又有SB的一面的，这在生活中似乎还是比较容易理解和接受的，因为都是活生生的人，谁还没个脑子转不过来或者看起来像是给打了鸡血的样子的时候？不过经常的情况就是我和这个人并不熟，或者他隐藏的比较深，导致了我只能看见他其中的一面，然后我就以为他就是个NB的或者SB的人。 那，只不过是因为你没有走进他的内心，并不了解他而已。 当然，咱也没必要非得走进所有人的内心，了解所有，太累了，只要心里明白，每个人都有属于他自己的值得同情和怜悯的东西，每个人做出每种选择都是有属于他自己的理由就够了。 [三]这是面对活人的时候，小说中的人就不好办了。 因为即使是再全知全能的叙述视角也不会把所有人的所有活动都呈现在读者眼前。 尤其是像《神雕侠侣》这样的以情节取胜的小说，更是要使用各种手段云山雾罩的达到朦胧美。 这就导致我们经常是总能看见这个人NB，而经常看到另外一个很SB……然后就认为这个人就是这样了。 并且，很多情况下，还就这样的认为，作者说这个人怎么样，这个人就怎么样，他没提的，就是没提的。 但是作者毕竟是一个人，有些东西他即使想到了，出于篇幅以及艺术性的角度，他是不能写出来的。 所以现在的网络小说才有各种各样的番外。 因为，我确实想说的太多。 国画中的留白与小说中的我不说，其实是差不多的。 另外，很多时候作者的“我说”，也值得怀疑，那种直接说是属于一种综合旁白，旁白也是一种人云亦云，需要作者在行文的过程中通过对事实的描写来证实。 比如施耐庵不止一次通过别人的口和自己的口说山东呼保义郓城及时雨孝义黑三郎宋江如何如何仗义疏财，如何如何是英雄好汉……但是，你看书的时候什么时候见他仗义疏财过……这其实就是一种流言与实际的反差。 《神雕侠侣》里也是一样的，说一个人怎么样，要有实例来论证，否则就只是流言，不足取信的。 ……
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