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民间谚语谜语 内容简介
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
这本话说谚语和谜语的小书，是一本文化普及读物，适合中等以至初等文化程度的读者，尤其是广大农民读者之需。本书力求深入浅出，“理论体系”删繁就简，说理表述从俗就习，生僻词语酌予注音或释义，语例选择、语序编排均注重广大读者的日常实用和阅读方便。一句话，就是让他们看得懂、用得上。希望本书能因“小”见“大”，以甚“小”篇幅展现谚、谜两海的宏“大”轮廓。本书遴选、陈列语例时，力求科学性、全面性、代表性，让读者能通过极为有限的典型作品，窥见真实、广袤、绚烂的谚海谜海。希望本书能以既“新”而“稳”的面目，呈现读者眼前。本书尽量吸取两“语”研究的前沿成果，既回避学术之争，又袒陈一己之见，让读者易于明了，以免无所适从。
民间谚语谜语 目录
上编 谚语
**章 谚语概况
**节 谚语的称呼和定义
第二节 谚语的性质定位
第三节 谚语的来源与早期记载
第四节 谚语发展与“谚海”消长
第二章 谚语的基本特征
**节 谚语的内容特征
第二节 谚语的形式特征
第三节 谚语的使用特征
第三章 谚语和近邻的区别
**节 谚语和俗语比较
第二节 谚语和格言比较
第三节 谚语和成语比较
第四节 谚语和歌谣比较
第五节 谚语和歇后语比较
第六节 谚语和惯用语比较
第七节 谚语和宣传语比较
第八节 谚语和行话比较
第四章 谚语的类别
**节 事理谚
第二节 修养谚
第三节 社交谚
第四节 时政谚
第五节 生活谚
第六节 风土谚
第七节 自然谚
第八节 农谚
第九节 工商谚
第十节 文教谚
第五章 谚语的鉴别、采辑和研究
**节 谚语的鉴别
第二节 历史上的谚语采辑
第三节 当代的谚语采辑
第四节 谚语的理论研究
第六章 谚语的审美欣赏
**节 渊博美
第二节 乡俗美
第三节 浅近美
第四节 雄辩美
第五节 极言美
第六节 歧义美
第七节 俗套美
下编 谜语
**章 谜语概说
**节 谜语的称呼和定义
第二节 谜语的构成
第三节 谜语和歇后语、谶语、谚语的区别
第二章 谜语的起源和发展
**节 起源上古，孕育先秦
第二节 谜化汉魏，成熟隋唐
第三节 精于两宋，长盛不衰
第三章 谜语的基本特征
**节 隐喻性
第二节 谐趣性
第三节 韵律性
第四节 精练性
第五节 变异性
第六节 群众性
第四章 谜语的分类
**节 谜面分类框架
第二节 谜底分类框架
第五章 谜格例说
第六章 怎样猜谜语
**节 和你一起练练
第二节 教你数招技巧
附录
参考书目
后记
**章 谚语概况
**节 谚语的称呼和定义
第二节 谚语的性质定位
第三节 谚语的来源与早期记载
第四节 谚语发展与“谚海”消长
第二章 谚语的基本特征
**节 谚语的内容特征
第二节 谚语的形式特征
第三节 谚语的使用特征
第三章 谚语和近邻的区别
**节 谚语和俗语比较
第二节 谚语和格言比较
第三节 谚语和成语比较
第四节 谚语和歌谣比较
第五节 谚语和歇后语比较
第六节 谚语和惯用语比较
第七节 谚语和宣传语比较
第八节 谚语和行话比较
第四章 谚语的类别
**节 事理谚
第二节 修养谚
第三节 社交谚
第四节 时政谚
第五节 生活谚
第六节 风土谚
第七节 自然谚
第八节 农谚
第九节 工商谚
第十节 文教谚
第五章 谚语的鉴别、采辑和研究
**节 谚语的鉴别
第二节 历史上的谚语采辑
第三节 当代的谚语采辑
第四节 谚语的理论研究
第六章 谚语的审美欣赏
**节 渊博美
第二节 乡俗美
第三节 浅近美
第四节 雄辩美
第五节 极言美
第六节 歧义美
第七节 俗套美
下编 谜语
**章 谜语概说
**节 谜语的称呼和定义
第二节 谜语的构成
第三节 谜语和歇后语、谶语、谚语的区别
第二章 谜语的起源和发展
**节 起源上古，孕育先秦
第二节 谜化汉魏，成熟隋唐
第三节 精于两宋，长盛不衰
第三章 谜语的基本特征
**节 隐喻性
第二节 谐趣性
第三节 韵律性
第四节 精练性
第五节 变异性
第六节 群众性
第四章 谜语的分类
**节 谜面分类框架
第二节 谜底分类框架
第五章 谜格例说
第六章 怎样猜谜语
**节 和你一起练练
第二节 教你数招技巧
附录
参考书目
后记
展开全部
民间谚语谜语 节选
上编 谚语
**章 谚语概况
第四节 谚语发展与“谚海”消长
任何事物都有这样那样的发展变迁历程。经历了漫长历史发展的谚语，当然也不例外。
“谚语”*初是以很普通的“现成说法”出现的。这些“说法”使用频率很高，在流传中不断被人们修改加工，争相共用，经久流传，慢慢地就发展成了较为定型的“谚语”。这是“谚语队伍”不断发展壮大的主流。所以说，同其他民间口头创作一样，每条谚语都查无作者，也难以认定哪年哪月哪天是它的“诞辰”。
“谚语队伍”在发展过程中，不仅总量增加，其成员还常常变化无常，飘忽不定。有的悄无声息地消失在历史长河，让人永难再见其风采；有的则被人们修改，发生了这样那样的变化，如上述《史记》里的“忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病”，见于《史记》的“毒药”，后来流传为“良药”；有的如“唇亡齿寒、众口铄金、利令智昏、投鼠忌器”等，当时叫“谚”，流传时却改了名儿，现已加入了“成语”的行列。语言属于全民所有。民众使用现成话，尤其是谚语这样的艺术语句，只求说听双方耳熟能详，常常随心所欲，并不在乎它是什么“语”。因此，有时谚或非谚，便难有截然的鸿沟。
例如“班门弄斧”的使用*初见诸古籍，是以“成语”形式出现的。如唐代柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》说“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”时至宋代，赜藏主的《古尊宿语录》卷十八，则大同小异地说“鲁班门下弄大斧”。
在这以后，成语体和谚语体，更是交替并用于许多古籍中。如元代关汉卿在其《金线池楔子》中，首次将它定型为成语：“兄弟对着哥哥跟前，怎敢提笔，正是弄斧班门，徒遗笑耳。”明代梅之焕《题太白墓》诗曰：“采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往诗一首，鲁班门前弄大斧。”所用较宋谚仅“下”与“前”一字之差。明代另一位文人杨循吉在《蓬轩别记》中写道：“采石江头李白墓在焉，往来诗人题咏殆遍。有客书一绝云，‘采石江边一坏土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。’亦确论也。”杨氏所引，较之上述引用，也仅差只字。
从柳宗元诗序到太白墓诗，“班门弄斧”在成语体和谚语体之问变化无常，忽儿作成语，忽儿作谚语。这是字面差异造成的变迁。
……
民间谚语谜语 作者简介
李耀宗，中央民族大学教授，国务院特殊津贴专家。中国作家协会、中国民间文艺家协会、中国楹联学会会员；中国民间文化遗产抢救工程专家委员会委员。著有《中国谚语集成·总序》、《中国谚语熟语数据库·总序》，及《论民俗语言》数十部著作。
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