本书对元代中后期有名道士陈致虚的生平行事及丹道思想进行了较为详备的考论。以文献为据，考察了陈致虚的道士身份、师承情况、传教活动和主要著述；厘清了其阴阳双修的丹道思想，以及蕴蓄其中的伦理思想和“三教合一”思想；探讨了其对建立全真道南北合宗谱系的贡献。很后，揭橥贯穿陈致虚思想与…

本书以全真教的宗教制度为主要研究对象，系统的考察了全真道宗教制度的各个方面，主要包括出家制度、传戒制度、宫观制度、法派制度、威仪制度、修行制度及会社制度。考察了各种制度形成和发展的过程，及其在历史中的沿革与变迁，通过与传统道教、佛教与儒教等宗教意识形态的比较，全面勾勒出来全…

杭州玉皇山福星观是近代江南首屈一指的子孙丛林宫观，其从同治三年（1864）开始复兴到收归园林部门（1956）为止繁荣了近百年时间。作者采用微观史学的方法来探析其与地方社会的复杂关系，认为道教在近代逐渐回到民间、融入到地方社会之中，而融入的关键就是改变理念服务地方社会，“为民设教”。…

道教服食是历目前难得的以力求突破生命有限性为炼养目标的伟大生命实践活动。道教认为，万物无一不是药，服食食材广泛。本书试图把道教服食放在生命的大系统中予以探析。本文除绪论外，共分八章。分别从道教的生命观念，哲学基础，生命内景与身神系统，服食所用食材、工艺、计量、方剂，宗教性特…

　　闵一得是清代中国道教龙门派第十一代宗师，其所开创的教派是清代中晚期江南地区中国道教真实情态的一个独特的案例。《闵一得研究/儒道释博士论文丛书》从文献梳理和史实考订入手，探讨了闵一得的三教思想、内丹思想和医世思想以及闵一得与西竺心宗及云南密教之间的关系，借着对闵一得及其教…

　　以近代中国社会危机为背景的民国佛教判教活动，其实质是通过对佛教传统的正本清源，解决中国佛教的合法性问题，探明复兴中国佛教的方向和道路，为佛教变革寻找理论上的基础。太虚与印顺师徒在判教上开出两种不同的思路，体现着中国佛教在走向现代化的过程中，在对传统的坚守与疏离中重建的努…

　　研究道教，自然希望对道教的身份范畴有个明确的界定。道教信仰呈现方式的多样化与边界的不确定性，使其身份的界定需要从认同角度加以分析。　　《儒道释博士论文丛书·边缘与归属：道教认同的文化史考察》试图在所谓“杂而多端”的表象背后发现道教有序的认同体系。　　《儒道释博士论文丛书…

本书为“人文世界—区域传统文化”(第3辑),分为阳明学研究,儒学与中国文化研究,宗教研究,语言与文学研究,地域文化与人物研究,夜郎与民族文化研究和学术动态七大部分,主要探讨了阳明心学传习中儒与佛、老的分判;鲧禹治水的价值取向及其文化精神;《文选》音切声韵训读举例;民族地区的乡土教育与中…

本书以早期现代新儒家代表人物马一浮、熊十力为研究对象。二位先生广泛吸收儒家思想和佛教哲学的思想精髓, 通过创造性的跨文本诠释和融贯性诠释重构传统儒学思想体系, 建构起具有鲜明时代和个人特征的现代新儒家思想体系, 开创了传统儒家现代化的历程。本书还尝试通过对二位先生思想体系的对比, …

真心观是一种文学创作理念，意为浑然天成、由心而发才是创作的优选境界。本书主要研究儒释道三教对这一文学创作理念的影响，并以苏轼、李纲为代表人物，探讨其文学创作。…

本书主要探讨了方东美先生对王阳明心学的评价 —— 由机体主义的角度来认识、儒经与中国文化的核心价值、通往良知的人类拯救之路 —— 在现代性危机与人类良知学术讲会上的发言、禅者之“手”与海德格尔之“手”等内容。…

本书内容包括: 儒学与中国文化研究、宗教研究、地域文化研究、清水江学研究、地方文献资料整理与研究、书评与札记、研究生论坛。…

　　《医药卫生典（卫生学分典）》的编纂，旨在全面文献调查的基础上，撷英取华，以典型、具代表性的养生文献，反映古人的生命智慧。本总部分设总论部、个人卫生部、婴幼卫生部、妇人卫生部、老人卫生部、养顔美容部、房中卫生部等七个部，各部按照《中华大典》的体例进行收录资料。…